張 盈

（浙江同濟科技職業(yè)學院，浙江杭州 311231）

德育是一項極其復雜的系統(tǒng)工程，因其引導性與規(guī)范性等的諸多功能，普遍存在于世界各國。尤其高校德育，更是一個全球性的課題，盡管由于政治制度、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展狀況等的差異，美國高校德育與我國高校德育存在較大不同，但同作為各國最基本的教育內(nèi)容之一，尤其在全球化背景下，美國在高校德育方面取得的令世人矚目的成就，還是值得我們借鑒的。

1 美國對高校德育的重視

美國歷來重視教育尤其是德育，將之看作是保衛(wèi)民主、傳遞美國文化和美國價值觀、發(fā)展經(jīng)濟的必不可少的工具，甚至看作是解決社會問題的一把不可或缺的鑰匙。“美國人總是把自己最為急迫的問題歸咎于公共教育，這幾乎是一個不可更改的規(guī)則”［1］。

上世紀80年代起，鑒于對美國60、70年代年輕人道德失落的憂慮，美國甚至把教育改革提高到事關(guān)國家生死存亡的高度，“教育問題幾乎成為美國政治生活中的頭等大事，從每一個總統(tǒng)候選人，到中央和地方的政治領(lǐng)導人，都非常熱衷于教育問題”［2］。老布什競選總統(tǒng)時，一直宣稱誓作“教育總統(tǒng)”，強調(diào)學校不能僅僅發(fā)展學生智力，智力加品德才是教育的目的;克林頓則一再強調(diào)，要恢復美國的國際競爭力，必須從培養(yǎng)人才開始，高等學校必須進行品格教育，必須把美國青年培養(yǎng)成好公民。

美國特別重視思想道德教育，把學校當作思想道德教育的主要陣地，“學校必須成為抵抗墮落的堡壘”［3］。美國高校把道德教育放在經(jīng)濟學和經(jīng)營管理教學中的最重要的位置。雖然因教育體制的地方分權(quán)制，美國各校間的課程各不相同，但各校的德育課程在具有多樣性的同時，也具有統(tǒng)一性。例如，美國以法律形式規(guī)定各級各類學校都必須開設(shè)歷史課程，每個大學生必須修一門美國歷史課，以培養(yǎng)學生的愛國主義精神;作為德育的主課程，如果學生的歷史地理課不合格，拿不到學分，就不予以畢業(yè)。

2 美國高校德育實施途徑的多樣性與滲透性

美國高校德育十分講究途徑的多樣化和滲透性，通過課堂教學、學科滲透、各類活動、心理咨詢、大眾傳煤等多種途徑，對學生進行道德教育。

2.1 課堂教學

通過課堂教學向?qū)W生灌輸一些具體的、實用的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則和國家倡導的價值觀，是美國高校德育的主要途徑之一。

美國高校雖然不開設(shè)專門的道德教育課程，也沒有采用“德育”或“思想政治教育”的概念，但普遍開設(shè)相關(guān)課程，且形成以下幾個層次:

第一層次是開設(shè)通識課程。如公民學、美國憲法、歐洲政治思想、民主問題、時事等必修課。這類課程在許多學校的教學計劃中占總學時的15%～20%［4］。此外，還有大量社會政治方面的專題選修課，如西方文化危機與文明、男女平等理論與婦女運動等，以達到培養(yǎng)“良好公民”目的;第二層次是開設(shè)滲透性課程。它將許多學科的研究成果整合起來，將傳授自然科學知識與道德培養(yǎng)結(jié)合起來。如哥倫比亞大學規(guī)定，任何專業(yè)的本科學生，須先學好文化基礎(chǔ)課，到三年級才開始學習專業(yè)課。西方思想史、美國現(xiàn)代文明、政治、哲學、經(jīng)濟學等課程，都是本科生必修的基礎(chǔ)課。對每一個主修專業(yè)，要求學生任何一門專業(yè)課程的學習都要從歷史、社會和倫理學這三個角度去探究。第三層次是開設(shè)核心課程。核心課程的宗旨是用一種方式把人文科學、社會科學直接與人類休戚相關(guān)的事物聯(lián)系起來。如哈佛大學目前的核心課程包括外國文化、歷史研究、文學和藝術(shù)、科學、道德推理等七個部分。

2.2 課外活動

開展豐富多彩的課外活動是美國高校德育的又一途徑。美國高校的課外活動，既包括各種校園活動，又包括各種社會實踐活動。

2.2.1 校園活動

美國高校十分重視通過校園生活滲透德育意識，并已形成了系統(tǒng)的實施途徑，主要包括三個方面:第一，組織社團活動。此類活動內(nèi)容廣泛，形式多樣，它不僅是課堂教學的有益補充，也起到交流學術(shù)思想的作用。第二，開展文體活動。美國高校通過允許并支持組建多種學生文體活動協(xié)會和各類興趣小組，培養(yǎng)學生合作、自立、自信、開朗的人格品質(zhì)和熱愛生活、樂觀向上的生活態(tài)度。此外，一些學校還非常重視儀式性活動，包括校慶、國慶、入學和畢業(yè)儀式性活動、講演會、電影會等，培養(yǎng)學生愛校、愛國的精神。第三，開辦學術(shù)活動。在學生中倡導學校追求的目標和價值，以影響學生的思想和思維。

2.2.2 社會實踐活動

美國的教育受實用主義教育思想影響極深，確保所有高等學校學生對國家經(jīng)濟和政治生活中的現(xiàn)象具有分析批判和解決實際問題的能力，以及提高學生進行決策解決問題的技能，是美國高校的教育目標之一。因此，美國高校將大學生的社會實踐環(huán)節(jié)貫穿于大學學習過程中。學生社會實踐方式主要有:(1)參與學校管理與服務(wù)。據(jù)統(tǒng)計，約有4/5的院校允許學生代表至少參加一個管理機構(gòu)的工作，其中14%的校董事會有學生代表，41%的院校允許學生擔任教師聘任委員會委員［5］。(2)參與公民體驗活動。學生到裁判所、警衛(wèi)局、法律事務(wù)所等機關(guān)，親自體驗現(xiàn)代公民的責任。(3)參與社會政治活動。參加維護和平、反對戰(zhàn)爭、反對種族歧視、倡導男女平等、環(huán)境保護、選舉和競選等活動;(4)參與社會服務(wù)活動。主要是開展社區(qū)服務(wù)、志愿者活動和勤工助學等。

2.3 學生咨詢指導中心

學生咨詢指導中心在美國高校非常普遍，主要分為新生指導、學習指導、就業(yè)指導和心理咨詢等多種形式。其中，尤以心理咨詢在美國高校教育中發(fā)展最為迅猛，幾乎所有美國的大學都設(shè)有心理醫(yī)生、心理咨詢等方面需求的機構(gòu)。工作人員的隊伍配置亦相當高，大都是衛(wèi)生保健、精神治療、心理咨詢與社會工作方面的專家并擁有碩士或博士學位，而且必須經(jīng)過嚴格的挑選，對個人的品德要求高。美國的心理咨詢機構(gòu)不僅開展日常的心理咨詢和心理教育，還十分注重開展各種形式的團體心理訓練活動，如交朋友小組、敏感性訓練小組、心理治療法等。這些訓練對提高學生的自我意識水平和自助能力、解決學生遇到的各種心理問題、促進學生在思想和心理上的成熟、健全人格等都起著非常重要的作用，是美國高校德育的有效途徑和方法之一。

2.4 公民宗教教育

作為世界上宗教派別最多的國家，美國擁有眾多的宗教信徒。宗教是美國社會最基本的個人精神信仰和社會道德的源泉，它對人們思想道德品質(zhì)和政治思想觀念的形成有著重要的影響。雖然美國的公立大學在形式上與教會分離，教學計劃也不包括宗教課程，但它們通常都會在學生自愿的基礎(chǔ)上，通過組織學生參加互助活動、慈善活動和志愿服務(wù)活動等，強化他們對宗教的理解、內(nèi)化。此外，各高等院?？梢越淌谧诮陶n程，有的大學還設(shè)有教士和牧師辦公室，隨時接待學生;私立學校幾乎都與宗教有聯(lián)系，普遍開設(shè)有宗教課程。

2.5 大眾傳播和社會公共環(huán)境的熏陶

一方面，美國高校除了利用電影、電視來宣傳其統(tǒng)治階級的思想和主張外，近年來還不斷推廣通過校刊對大學生進行教育的做法。許多高校建立了相應(yīng)的教育中心，為學生專門辦報紙，每年有不少學校訂閱《教室內(nèi)新聞》周刊;另一方面，利用公共環(huán)境對青年學生進行無形的道德教育。

美國的公共環(huán)境是無所不在的“泛德育”的重要組成部分。美國極為重視利用各種有利因素對大學生施加影響。國家投入大量資金進行社會政治教育環(huán)境、場所的建設(shè)，如美國國會大廈、華盛頓紀念堂、林肯紀念堂等規(guī)模宏大的場所。這些場館集中表現(xiàn)了美國的物質(zhì)文明和精神文明，宣揚著美國的政治制度和價值觀念，是美國高校向?qū)W生進行政治、思想、道德教育的重要基地和教育資源。廣大青年學生正是在這種自然的生活過程中，接受了無形的道德教育。顯然，這種滲透把理性的道德精神遍布在自然的教育環(huán)境中，把抽象的理論寓于具體解決問題的過程中，極大地減少了教育對象的逆反心理，對他們的道德認識和行為產(chǎn)生了一種無形的，但又足夠深度的影響。

3 美國高校德育實施途徑的有益啟示

3.1 注重隱性滲透教育，努力增強德育實效

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過:“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！边@不僅是高校德育形式上的要求，也應(yīng)該成為指導思想上的要求。

一直以來，我國高校德育采取的是顯性教育方法，即:以公開、顯性、直接為特征，強調(diào)系統(tǒng)的教育、理論的灌輸，注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的教育。這種教育因其教育過程重“外適”(道德對教育對象的外在要求)、輕“內(nèi)適”(教育對象自身對道德的內(nèi)在需求)，容易給學生一種“強迫灌輸”的感覺，使他們產(chǎn)生一種自然的逆反心理，從而制約他們對有關(guān)道德要求的理解和內(nèi)化，在很大程度上影響了德育的實際效果。因此，要提高高校德育的成效，需要在淡化顯性教育方法的同時注重滲透性教育方式，把直接灌輸與間接滲透結(jié)合起來，寓道德教育于學生喜聞樂見的各種載體之中。將道德教育寓于學科教學、活動、大眾媒介、校園文化、網(wǎng)絡(luò)、管理之中，使學生在耳濡目染、不知不覺中受到教育，從而取得“隨風潛入夜，潤物細無聲”的最佳效應(yīng)。

3.2 加強道德信仰教育，保持德育民族特色

美國建國二百多年以來，歷經(jīng)幾十屆政府的變更，但社會大局始終穩(wěn)定，其中一個重要原因就是成功的信仰教育。借鑒美國的信仰教育，應(yīng)加強對我國大學生進行具有民族與時代特色的道德信仰教育，加大中國特色的儒家文化教育，加強人文素質(zhì)教育，以穩(wěn)定人心，保持校園的穩(wěn)定，同時也利于保持與傳承民族文化特色。

信仰是人生的力量源泉，具有巨大的動力，它能使人煥發(fā)出強大的驅(qū)動力，對個人的人生定位和成功有著重要的影響。為此，我國高校教育應(yīng)在思政課程中充實和增加有關(guān)道德信仰的原理和案例分析的內(nèi)容，增強針對性和應(yīng)用性;應(yīng)開設(shè)道德信仰教育類公選課或?qū)ｎ}講座;可借鑒美國高校信仰教育的方式，通過形式多樣的各種活動加強感動、感恩教育，讓學生在感動中接受教育，感動中心靈覺醒，讓生命燃燒，陶冶人的性情，升華人格。

3.3 重視心理健康教育，拓展德育實效領(lǐng)域

我國高校德育失效的一個重要原因，是把學生的所有問題都當成是思想問題，只注重道德知識、道德原則的灌輸，忽視了對學生心理負荷、情感誤區(qū)等心理問題和心理特點的分析和研究，導致德育工作脫離高校學生的實際。而近些年來的調(diào)查資料均顯示，大學生心理障礙的發(fā)生率在20% ～30%左右，且有逐年遞增的趨勢，已明顯地影響到大學生的學習、生活、社交、健康、成才［6］。可見，采取有效的方法和途徑把心理健康教育和德育有機地結(jié)合起來，是非常有必要的。

為此，高校德育教師和思想政治工作者在研究和掌握大學生的心理特點時，要與心理咨詢老師攜手合作，組織大學生參加豐富多彩、形式多樣的校園文化和社會實踐活動;有針對性地開設(shè)相關(guān)選修課程，大力宣傳普及心理健康知識，做好心理輔導和咨詢，為大學生提供及時、高質(zhì)量的心理健康指導與服務(wù);同時，還應(yīng)構(gòu)建起大學生心理問題高危人群預警機制，特別注意防止因嚴重心理障礙引發(fā)自殺或傷害他人事件的發(fā)生，做到心理問題及早發(fā)現(xiàn)、及時預防、有效干預。

3.4 借助社會公共資源，優(yōu)化良好德育環(huán)境

德育環(huán)境既包括校園微觀環(huán)境，也包括社會宏觀環(huán)境。經(jīng)過長期的探索，美國的政府、學校、家庭和各種社會機構(gòu)已經(jīng)結(jié)成了一個互相協(xié)調(diào)、配合的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，形成了對廣大社會成員包括青年學生進行思想政治教育的合力。在借鑒美國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當建立學校、社會和家庭三位一體的綜合道德體制，在高校樹立“全員德育”的意識，真正建立和健全全員育人、全過程育人、全方位育人的長效機制;在全社會樹立“大德育”的意識，調(diào)動一切因素和手段，形成政府、學校、家庭、大眾傳媒、社會團體齊抓共管的局面;不斷加強大學生社會實踐平臺的建設(shè)，引導大學生在社會實踐中受教育、長才干、作貢獻，增強大學生的社會責任感和時代使命感。

3.5 建構(gòu)大實踐教學模式，夯實德育成效載體

實踐是對大學生進行生動、具體的道德教育最直接最有效的方式和載體，也是各種德育途徑最終的落腳點。美國高校德育成功的根本就在于注重對學生的實踐教育。同時，德育實踐的具體操作層面涉及面廣、復雜，且難以操作，因此，必須要在“總分結(jié)合”、“點面結(jié)合”、“條塊結(jié)合”的基礎(chǔ)上建構(gòu)大實踐的教學模式［7］?！翱偡纸Y(jié)合”即課堂理論教學與實踐教學結(jié)合，也就是從“理論講述—實踐論證—理論提升”的總分結(jié)合過程;“點面結(jié)合”是指實踐主體(主要指學生)與各學校職能部門之間的結(jié)合，即學生德育實踐不是某一個部門單獨的職責，而是學校所有職能部門共同的職責所在，組織學生實踐需要各部門協(xié)調(diào)配合;“條塊結(jié)合”是各職能部門之間連橫合縱，整合資源，形成合力。

只有各職能部門分工合作，各司其責，共同參與大實踐教學，并將大實踐教學落到實處，才能真正充分發(fā)揮德育載體作用，其德育成效也才能真正體現(xiàn)。

［1］ ［美］戴維·斯泰格沃德.六十年代與現(xiàn)代美國的終結(jié)［M］.北京:商務(wù)印書館，2002.

［2］ ［美］安那利斯·安德森.展望九十年代的美國［M］.北京:社會科學文獻出版社，1991.

［3］ 教育部社會科學研究與思想政治工作司.比較思想政治教育學［M］.北京:高等教育出版社，2001.

［4］ 劉滄山.中外高校思想教育研究［M］.北京:人民出版社，2008.

［5］ 胡楊，徐建軍，邸可達.美國高校生社會實踐的經(jīng)驗與啟示［J］.中國德育，2007，(10).

［6］ 王雅春.試論心理健康教育與德育的結(jié)合［J］.吉林廣播電視大學學報，2006，(4).

［7］ 閻占定，張瑞敏，楊金洲.高校思想政治理論課實效性研究［M］.武漢:華中師范大學出版社，2010.