梁滿倉

(中國社會科學院 歷史研究所，北京 100732)

近年來三國歷史研究狀況

梁滿倉

(中國社會科學院 歷史研究所，北京 100732)

走馬樓吳簡;曹魏政權;蜀漢政權;孫吳政權;三國人物

三國史研究是中國史研究的一個重要部分，也是一個熱點。關于三國史研究的狀況，成果極其豐富，因此只能講講近年來的狀況。

近年的概念，具體地說，只能限制在近五六年，也就是2005年以來。即使這樣，也還要做進一步限制，即僅限制在概括整體研究和國外(日本)研究方面，在具體介紹成果時，只以2010年以來的成果為限。之所以如此，因為第一，成果太多而時間有限。第二，2010年以來的研究成果，所研究的領域和問題是以以往的研究為基礎的，能反映近年來的整體面貌。第三，這些代表了史學界三國研究的最新成果。

三國歷史研究所涉及的問題十分廣泛:三國政治、行政制度、封爵制度、民族政策、三國人物、手工業(yè)生產(chǎn)、婦女、貨幣、軍隊建設、戰(zhàn)爭戰(zhàn)役、軍事制度、典籍校勘、三國史料、儒家思想、文學學派、城市變遷、城市考古、三國遺跡、三國文化旅游等等。上述問題中，有的受關注程度較高，有的受關注程度一般，也有的受關注程度較低，因此，不可能每個問題都談到。這里只概括為五個方面，力求反映近年來三國研究的整體狀況。

一、走馬樓吳簡研究

1996年1月至11月，長沙市五一廣場東南側(cè)走馬樓巷發(fā)掘了61口古井，出土大量珍貴文物，其中有17萬枚竹簡，數(shù)量之大，超過了20世紀全國出土簡牘總量。從此，掀起了一場三國吳簡研究的熱潮。這場熱潮有這樣幾個特點:

第一，高層次的研究機構紛紛建立。2000年春，北京大學成立“吳簡研討班”。2005年12月，湖南建立走馬樓簡牘博物館。成立于1995年的中國社會科學院簡帛研究中心也投入了對吳簡的研究工作。在日本，1999年，日本學術界成立“長沙吳簡研究會”。

第二，全國著名的研究機構的研究人員紛紛投入研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，撰寫研究論文的作者來自:中國社會科學院簡帛研究中心、北京大學歷史系、北京師范大學歷史文化學院、中國文物研究所、中國人民大學國學院、首都師范大學歷史學院、武漢大學歷史系、復旦大學古代文學研究中心、南京大學歷史系、山東大學歷史文化學院、鄭州大學歷史學院、吉林大學古籍所、湖南大學岳麓書院、南京曉莊學院、湘潭大學商學院、長沙簡牘博物館、長沙文物考古研究所、哈爾濱商業(yè)大學經(jīng)濟學院、包頭師范學院歷史文化學院、湖南商學院旅游管理學院等高等院校及研究機構。

第三，持續(xù)不斷的研究熱潮。長沙走馬樓吳簡已經(jīng)出土十五年了，十五年來，對吳簡研究的熱度始終不減。從2005年至今，《中國社會經(jīng)濟史研究》、《湖南大學學報》、《中國農(nóng)史》、《江漢考古》、《史學月刊》、《中國歷史文物》、《南都學壇》、《人文雜志》、《歷史研究》、《中華文史論叢》、《中國人民大學學報》、《首都師范大學學報》、《東南文化》、《船山學刊》、《社會科學戰(zhàn)線》、《南京曉莊學院學報》、《文史博覽》、《文史哲》、《考古》、《浙江社會科學》等重要學術刊物發(fā)表研究文章70余篇。2005年12篇，2006年11篇，2007年9篇，2008年12篇，2009年16篇，2010年11篇，幾乎每年都有十篇以上的研究文章。

第四，日本學者對三國吳簡研究表現(xiàn)出濃厚的興趣。從2006年至2010年，共發(fā)表文章25篇，幾乎每年都有文章發(fā)表。文章的內(nèi)容也很廣泛，有研究吳簡內(nèi)容的，如伊藤敏雄《嘉禾吏民田家莂における米納入狀況と鄉(xiāng)丘》(《歷史研究》四三號，2006年3月)。谷口建速:《長沙走馬樓吳簡における穀倉關繫簿初探》(《民衆(zhòng)史研究》第七十二號，2006年11月)。有進行比較研究的如関尾史郎等:《長沙走馬樓出土吳簡に関する比較史料學的研究とそのデータベースイヒ》(2007年年度科學研究費補助金研究(B)研究成果報告書)。有對吳簡文字進行考釋的，如伊藤敏雄《＜長沙走馬樓三國吳簡 竹簡(壹)＞釋文補註(稿)》(《歷史研究》四三號，2006年3月)。有吳簡研究報告，如窪添慶文等:《長沙吳簡研究報告》第3集(2007年3月)。特別是2010年2月，還出版了《長沙吳簡研究報告2009年度特刊》，集中了伊藤敏雄、關尾史郎、谷口建速、鷲尾祐子、永田拓治、阿部幸信、佐川英治、安部聰一郎、鶴田一雄等一批中青年日本學者的研究報告。

二、曹魏政權研究

曹魏政權一直是三國研究的重要內(nèi)容之一。從2010年至今，僅一年半的時間，在《中國史研究》、《復旦學報》、《文史哲》、《襄樊學院學報》、《安徽史學》、《中州學刊》、《中原文物》、《學術研究》、《首都經(jīng)濟貿(mào)易大學學報》、《廣西社會科學》、《黑龍江史志》、《雞西大學學報》、《廣西民族大學學報》、《牡丹江師范學院學報》、《貴州文史叢刊》、《黑龍江史志》、《衡水學院學報》、《黑龍江民族叢刊》、《內(nèi)蒙古財經(jīng)學院學報》、《河套大學學報》等刊物上發(fā)表曹魏政權研究的論文35篇。內(nèi)容涉及禮儀制度、史官制度、財稅制度、中央職官遷轉(zhuǎn)制度、九品中正制度、喪葬制度、屯田制度、皇室世系、民族政策、都城建設、道德生活、文學、美學、藝術等。其中不乏有創(chuàng)見、有新意的力作。例如發(fā)表于《中國史研究》2011年第1期的《曹魏代漢后的正統(tǒng)化運作——兼論漢魏禪代對蜀漢立國和三分歸晉的影響》即如此。文中指出，曹魏代漢在政治形式完成以后，意識形態(tài)形式遠遠沒有完成。而意識形態(tài)方面的工作是一個較長的過程，是通過曹丕、曹睿父子兩代人的努力完成的。曹丕、曹睿父子，竭力摹仿堯舜禪讓，通過禮遇漢獻帝及其后妃，籠絡漢之元老耆宿，更易正朔、服色，逐步確立“魏家舜后說”，并對郊祀禮制加以改革，從而對曹魏的正統(tǒng)化地位進行了確認和完善。這篇文章實際探討了古代禮儀制度在重大歷史變革中的作用。

日本學者對曹魏政權的研究也成果頗豐。渡邊義浩《九品中正制度と性三品説》、川合安《九品官人法の制定と貴族制形成》是研究政治制度的，森本淳《曹魏における刺史と將軍》、石井仁《三國魏の征蜀將軍について》、《蜀の都督制度とその周辺》、《三國時代の都督制》是研究軍事制度的，落合悠紀《正始石経の建立と曹魏後半期の文教政策》、《曹魏時代における太學について―明帝期を中心として》是研究教育制度的。此外，還有研究人物的、研究漢魏禪代的、考證釋義的，不一一列舉。

三、蜀漢政權研究

2010年至今關于蜀漢政權研究的文章數(shù)量次于曹魏政權研究，共有18篇。蜀漢政權的盛衰興亡一直是學者關注的問題?！队萌酥罌Q定興亡之道——蜀漢與曹魏的兩樣滅亡》(《國學》2011年第2期)、《從人心向背來看蜀漢的滅亡》(《青年作家》2010年第12期)就屬此類問題?！度龂駶h政權派系動態(tài)分析》(《巢湖學院學報》2010年第1期)、《“東州士”與蜀漢政權》(《成都大學學報》2010年第6期)則從蜀漢政權中政治力量變化的角度論述政權盛衰興亡的關系?！丁昂髣鋾r代”蜀漢政權政治遺產(chǎn)清理》(《武漢科技大學學報》2010年第3期)則認為劉備在認識和實踐上對《隆中對》的理性考量不足，是蜀漢政權衰勢命運走向的直接主觀原因。

《蜀漢政權的軍政體制與戰(zhàn)時經(jīng)濟》(《福建師大福清分校學報》2011年第3期)是關于蜀漢政治研究的文章。文章認為，蜀漢政權的政治體制在諸葛亮去世前表現(xiàn)為軍政合一的特點，諸葛亮去世后，軍政合一體制分化，呈軍政分離傾向。《出師表與蜀漢政治》(《重慶師范大學學報》2010年第2期)認為，《前出師表》詳細規(guī)定了劉后主與輔佐大臣各自的職責所在和應遵守的政治倫理秩序，設計了蜀漢統(tǒng)治政權的權力架構及運行方式?！逗蟪鰩煴怼穼σ荒陙碥妵笫碌膶嶋H狀況作了全面的說明和解釋，提出了輔佐大臣應堅持的道德操守，確立了蜀漢統(tǒng)治發(fā)展的方向和道路。兩份《出師表》是蜀漢建國后建設與發(fā)展的綱領性文件。

蜀漢官制研究，有《蜀漢東宮官制述論》(《歷史教學問題》2011年第1期)，《蜀漢蜀郡郡守考略》(《黑龍江史志》2010年第11期)。

蜀漢錢幣研究，有《三國時期蜀漢錢幣收藏研究》(《安徽錢幣》2011年第1期)、《蒲江縣出土的窖藏“蜀漢五銖”錢》(《中國錢幣》2010年第1期)。

蜀漢與荊州的關系也是蜀漢研究的重要問題?！妒駶h失荊州的主觀原因探析》(《魅力中國》2010年第11期)、《夷陵之戰(zhàn)的規(guī)模及蜀漢失利的根本原因》(《軍事歷史研究》2010年第4期)、《論荊益二州的輕重關系及荊州之失的責任追究》(《襄樊學院學報》2010年第7期)則從不同的角度進行了探討。

蜀漢佛教問題鮮有學者注意，香港城市大學中國文化中心學者所撰《蜀漢佛教流傳考》(《五臺山研究》2010年第4期)，根據(jù)近年蜀地出土的一些帶佛教元素的文物，結(jié)合相關文獻對佛教在蜀漢的流傳形態(tài)以及周邊問題做出推測，屬填補空白之作。

日本學者也對蜀漢研究給予一定的關注。在這方面有満田剛撰《蔣琬政權の北伐計畫について》(創(chuàng)価大學人文論集第18號，2006年3月)。

四、孫吳政權研究

從2010年至今研究孫吳政權的文章與研究蜀漢的文章數(shù)量不相上下?！蹲唏R樓吳簡與孫吳時期的工商業(yè)》(《南京曉莊學院學報》2011年第2期)、《從走馬樓吳簡戶籍書式看孫吳對秦漢戶籍制度的繼承和發(fā)展》(《中國人民大學學報》2011年第1期)，反映了學界對新材料的利用。

孫吳政治研究相對較熱，有《孫吳統(tǒng)治者之文化特征及其與儒學士大夫之政治關系》(《南都學壇》2011年第2期》)、《試論世家大族對孫吳政權的不利影響》(《河南商業(yè)高等?？茖W校學報》2011年第1期)、《略論孫吳的社會矛盾及其表現(xiàn)》(《許昌學院學報》2010年第1期)、《論孫吳對嶺南的統(tǒng)治》(《魯東大學學報》2010年第2期)、《三國孫吳張溫案考論》(《浙江社會科學》2010年第10期)、《祥瑞與孫吳政權的運行》(《科教新報》2010年第24期)等文章。

文物考古研究方面，有《湖北省鄂州五里墩出土孫吳時期“紅色粉狀物”的測試分析》(《文物保護與考古科學》2010年第1期)、《湖州長超山發(fā)現(xiàn)孫吳時期紀年墓》(《東方博物》2010年第4期)、《孫吳時期青瓷俑的分類與社會生活》(《南方文物》2010年第3期)等文章。特別是《南方文物》上刊登的這篇文章，利用2005年南京江寧上坊鎮(zhèn)一座孫吳時期的特大型墓葬出土的文物，揭示了孫吳社會生活狀況。

關于佛教研究，有《孫吳佛教流傳考》(《東南文化》2010年第3期)，該文與《蜀漢佛教流傳考》均由香港城市大學中國文化中心學者撰寫，為全面研究三國時期的佛教做了有益的工作。

五、三國人物研究

三國人物研究近一二年的熱度應當首推曹操。從2010年至現(xiàn)在，各類刊物已經(jīng)發(fā)表了研究文章近400篇。這些刊物有《歷史研究》、《安徽大學學報》、《安徽史學》、《文學界》、《西南大學學報》、《蘇州大學學報》、《寧夏師范學院學報》、《許昌學院學報》、《雞西大學學報》、《巢湖學院學報》、《安徽廣播電視大學學報》、《西昌學院學報》、《南陽師范學院學報》、《寶雞文理學院學報》、《山西大同大學學報》等，作者包括中國社科院歷史所、中國社科院考古所、南京大學文學院、華南師大歷史文化學院、山東大學宗教所、山東大學文史哲研究院、安徽大學歷史系、陜西師范大學、西華師范大學歷史文化學院、廣西師范學院政法學院、重慶文理學院、蘇州大學文學院、許昌學院文學院、陜西師大音樂學院、黑龍江伊春職業(yè)學院等科研單位和高等院校教研人員。

曹操研究之熱，首先得益于2009年底河南安陽曹操墓的發(fā)掘。曹操墓的發(fā)掘引發(fā)了一系列大討論，甚至大爭論，有些文章的言論早已超出了學術討論范圍，不能稱之為學術研究。但學術研究仍是曹操研究的主流。2010年浙江文藝出版社、浙江出版聯(lián)合集團出版的《曹操高陵》，收集了秦漢魏晉研究專家20篇論文，文物出版社出版的《曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》，收集了秦漢魏晉研究專家52篇論文都是嚴肅的科學研究論文。區(qū)分文章是否為科學嚴肅的，當然不是依據(jù)所持的觀點，而是方法和態(tài)度。比如方北辰先生的文章《曹操墓認定的禮制性誤判》(《成都大學學報》2010年第6期)，盡管對曹操高陵提出異議，但誰也不能否認它是嚴肅科學的學術論文。

曹操研究之熱，還在于曹操本身在歷史上的地位。近一年多來關于曹操研究的文章，也有不少與曹操墓無關的?！恫懿僭u價述評》(《文學界》2011年第5期)、《曹操形象的變化》(《安徽史學》2011年第2期)、《曹操淺論》(《巢湖學院學報》2011年第1期)等文章對曹操進行總體評價。《從曹魏都城建設與北方運河開鑿看曹操的歷史功績》(《安徽史學》2011年第2期)從重大工程切入論曹操的歷史貢獻?！稄牟懿偃胧丝礉h末孝廉察舉之變化》(《安徽大學學報》2011年第3期)透過曹操的仕途分析漢魏之際選官制度的變化?！墩摬懿俳塘畹乃枷雰?nèi)容及表現(xiàn)手法》(《安徽廣播電視大學學報》2011年第1期)、《論曹操的廉政思想》(《西南大學學報》2010年第1期)、《論曹操詩歌及其儒家思想》(《寧夏師范學院學報》2011年第2期)、《論曹操文學創(chuàng)作與文學思想》(《南陽師范學院學報》2010年第4期)、《論曹操的神仙思想及其游仙詩》(《山西大同大學學報》2010年第5期)從各個角度對曹操的思想進行研究。《對孔融其人及其與曹操關系的再認識》(《西昌學院學報》2011年第1期)探討曹操與孔融的關系?！恫懿倥c原始道教》(《歷史研究》2011年第一期)探討了漢魏之際許多重大歷史事件中曹操與原始道教牽涉至深的關系?！稄牟懿俚讲茇У脑姼枳兓唇ò参膶W的發(fā)展軌跡》(《現(xiàn)代閱讀》2011年第4期)、《略論曹植詩歌的結(jié)構——兼與曹操比較》(《雞西大學學報》2011年第1期)、《曹操與傅玄樂府詩之比較》(《蘇州大學學報》2010年第1期)、《曹操對儒家音樂文化的繼承與發(fā)展》(《寶雞文理學院學報》2010年第5期)等文章則對曹操的文學成就進行論說。

曹操之外，另一個人物研究的熱度也持續(xù)不退，這就是諸葛亮。從2010年至現(xiàn)在，共發(fā)表關于諸葛亮研究的文章將近200篇。如果說“曹操熱”有部分原因是曹操高陵的發(fā)掘，諸葛亮研究則沒有曹操高陵那樣的特殊事件的推動，從這一意義上講，人們對諸葛亮研究的熱度，絲毫不亞于曹操。

諸葛亮研究的問題，主要集中在對南征北伐的評價、躬耕地的問題、軍事失誤的問題、《出師表》、《誡子書》等文章的解讀、諸葛亮的讀書方法、諸葛亮的政治倫理觀和社會歷史觀、諸葛亮的《隆中對》、諸葛亮與劉備的關系、諸葛亮與夷陵之戰(zhàn)、諸葛亮治蜀、諸葛亮與儒法思想等等。

上述問題可以說是史學界研究的老問題，在此以前許多文章都對此進行探討。不是說對這些問題進一步探討沒有意義，恰恰相反，史學界應該更多地發(fā)出諸葛亮研究科學的聲音。因為第一，在一些問題上，學術界確有不同看法，這是正常的現(xiàn)象。不同看法只有在反復深入的研究探討中才能接近正確的認識。第二，在諸葛亮研究當中，也有一些非科學的態(tài)度，以標新立異吸引眼球為目的。當然，我們沒有必要去和他們爭論，但我們應該拿出有說服力的科學成果，讓廣大群眾去辨別，去選擇。只要我們拿出的成果是科學的，實事求是的，就會得到社會的承認。這正是我們研究諸葛亮的意義所在。在這里我舉一個例子，早在1998年團結(jié)出版社出版了我和朱大渭先生合寫的《武侯春秋》，得到學界和社會的好評，日本的中村圭爾教授還為此書寫了書評。事隔9年，中華書局再次將此書出版，改名為《諸葛亮大傳》，不久臺灣麥田出版社又買去版權，更名《一代軍師諸葛亮》在臺灣及東南亞發(fā)行。日本學者津田資久又在2009年《東方》雜志上寫了書評《稱陽型諸葛亮評伝の集大成とその限界性「諸葛亮大伝」》?？梢姶藭趪鴥?nèi)及海外的影響。

2010年至今關于劉備的文章近80篇，其生平事跡的研究基本集中在到荊州以后?！秳洹叭櫭]”辨》(《黃石理工學院學報》2011年第2期)論述了劉備到荊州后三顧茅廬的必然性?！秳洹叭〕啥肌背跽摗獎淙胧?800周年紀念》(《成都大學學報》2010年第6期)論述了劉備從取成都、稱帝成都再到入葬成都的全過程?！秳湓诎椎鄢钦撐觥?《成都大學學報》2010年第6期)探討了劉備人生的最后時段和托孤的心態(tài)、環(huán)境，并對伐吳及其失敗的原因、劉備的托孤是英明人主的明智抉擇進行了論證闡述?！秳涞淖孑?、妻妾后妃和子孫術考》(《襄樊學院學報》2010年第3期)對劉備的祖輩、妻妾后妃和子孫一一闡述、考定。本次會議的一個主題是紀念劉備入蜀1800周年，相信通過這次會議，會使劉備研究更加廣泛深入。

其他三國人物如關羽、孫權、魯肅、周瑜等也有一些，但不如上述人物集中，不一一列舉。

(責任編輯:陳道斌)

Research Status Quo of the Three Kingdoms History in Recent 3 Years

LIANG Man－cang
(Institute of History，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100732，China)

Bamboo slips of Wu State in Zouma Lou;Regime of Cao－Wei;Regime of Shu－Han;Regime of Sun－Wu;Three Kingdoms characters

K236

A

1009－2854(2011)09－0011－04

2011－08－18

梁滿倉(1951—)，男，河北涿州人，中國社會科學院歷史研究所研究員，主要研究方向;魏晉南北朝史。