溫洪澤

(廣東藥學(xué)院 體育部,廣東 廣州 510006)

體育教學(xué)中引入對(duì)話教學(xué)的理論研究

溫洪澤

(廣東藥學(xué)院 體育部,廣東 廣州 510006)

對(duì)話教學(xué)作為一種新的教育理念具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。對(duì)話教學(xué)解構(gòu)了教師的話語(yǔ)霸權(quán),使教學(xué)在尊重、信任、合作的良好氛圍中進(jìn)行,有利于發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在體育教學(xué)中引入對(duì)話教學(xué)可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)的“傳遞中心體育教學(xué)”的不足,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力,使體育教學(xué)更具有人文精神。

對(duì)話教學(xué);體育教學(xué);對(duì)話

對(duì)話是人類生活的本質(zhì),也是人類存在的本質(zhì),從人類產(chǎn)生到現(xiàn)在,不同的民族、階級(jí)、文化都在進(jìn)行著五彩繽紛的對(duì)話。對(duì)話理論的核心問(wèn)題是自我與他人的關(guān)系問(wèn)題。在古典哲學(xué)和近代哲學(xué)中,自我和他人的關(guān)系曾經(jīng)被思考過(guò),但該思考由于受歷史經(jīng)驗(yàn)的束縛,把自我和他人的關(guān)系草率地概括為主客體二元對(duì)立和個(gè)人與社會(huì)的二元對(duì)立。當(dāng)代的認(rèn)知科學(xué)、語(yǔ)言理論和科學(xué)解釋學(xué)證明,孤立的、絕對(duì)的、自由的自我觀念僅僅是以往哲學(xué)的一種設(shè)定。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步,新的哲學(xué)、新的思維方式、新的社會(huì)理想必然出現(xiàn)。哈馬貝斯就提出了這樣一種人類社會(huì)理想:“對(duì)幸福的追求”,不是指聚斂可供人們私人處置的物質(zhì)性東西,而是指去建立這樣一種社會(huì)關(guān)系,在這種社會(huì)關(guān)系中,相互共存占統(tǒng)治地位,滿足也不再意味著一個(gè)人在壓抑他人的需求方面獲得成功[1]71。

20世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的主體間性、關(guān)系本位論、外位性、理解等思想,都是在討論自我與他人的關(guān)系—一種互為平等的雙主體關(guān)系。對(duì)話理論正是在這種思想背景下應(yīng)運(yùn)而生,并表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的生命力,廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、軍事等領(lǐng)域。毋庸置疑,現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了“對(duì)話”時(shí)代。

1 對(duì)話教學(xué)的思想精髓

傳統(tǒng)的教學(xué)稱之為“傳遞中心教學(xué)”,所謂“傳遞中心教學(xué)”就是指教師向?qū)W生片面地傳遞“制度化知識(shí)”的教學(xué)。在這種教育思想引導(dǎo)下,教師是知識(shí)的權(quán)威,是知識(shí)的傳授者,學(xué)生是被動(dòng)的知識(shí)接收器,是知識(shí)的存儲(chǔ)器。教師擁有話語(yǔ)霸權(quán),學(xué)生處于被動(dòng)和盲從地位,師生之間是典型的“我 ——他”或者“我 ——它”關(guān)系。由于師生地位不平等,學(xué)生的個(gè)性受到漠視和壓抑,人格發(fā)展不均衡,嚴(yán)重背離了素質(zhì)教育的目標(biāo)。

對(duì)話教學(xué)將教師、學(xué)生、文本當(dāng)作相互平等的主體,強(qiáng)調(diào)主體間的尊重、理解、信任。在交往中師生人格平等、機(jī)會(huì)均等,雙方彼此遵守共同認(rèn)可的規(guī)范。在教學(xué)中,教師創(chuàng)造和諧互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境,傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的聲音,并隨時(shí)做出積極的引導(dǎo)。師生在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息交流,教師不再是高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者,而是融入到學(xué)生之中,跟學(xué)生平等對(duì)話,進(jìn)行思想和觀念的碰撞與互動(dòng)。在對(duì)話教學(xué)中,師生作為具有獨(dú)立個(gè)性和完整人格的主體共同步入“我 ——你”關(guān)系。

1.1 尊重的教育

尊重的教育體現(xiàn)在尊重教育規(guī)律、尊重教材、師生互相尊重。對(duì)話教學(xué)作為一種教學(xué)方法,和其他的教學(xué)方法一樣,它必須尊重教育規(guī)律。教育規(guī)律是指學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律、心理特征規(guī)律、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、循序漸進(jìn)規(guī)律、量變達(dá)到質(zhì)變規(guī)律、學(xué)生個(gè)體差異性規(guī)律等。只有在教學(xué)過(guò)程中遵守教育規(guī)律,恰當(dāng)、科學(xué)地實(shí)施教學(xué)過(guò)程,對(duì)話教學(xué)才能真正落到實(shí)處。

對(duì)話教學(xué)主張師生間平等對(duì)話,平等享有話語(yǔ)權(quán)。對(duì)話的基礎(chǔ)恰恰是在師生雙方吃透教材精神、領(lǐng)會(huì)教材意圖的前提下進(jìn)行的。在對(duì)話之前,師生都應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行深入的研究,準(zhǔn)確把握教材的精神,并針對(duì)教材中的問(wèn)題展開(kāi)討論,進(jìn)行對(duì)話。而不是脫離教材的泛泛空談。這樣既能達(dá)到理解教材的目的,又能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。使對(duì)話教學(xué)具有明確的針對(duì)性,避免盲目和空洞。

對(duì)話教學(xué)一向重視師生間的平等、互重,教師在教學(xué)過(guò)程中要重新定位自己的角色。和學(xué)生一樣,教師是知識(shí)的尋求者、發(fā)現(xiàn)者、獲得者,教師要和學(xué)生一道致力于知識(shí)的獲取、技能的養(yǎng)成、文化的傳承、品德的修煉。

1.2 合作教育

在傳統(tǒng)教育中,學(xué)生是知識(shí)的容器,被動(dòng)地接受老師傳授的知識(shí)。在對(duì)話教學(xué)中,學(xué)生不僅是知識(shí)的容器,而且還可以做知識(shí)的傳播者和創(chuàng)造者,將信息反作用于教師,師生通過(guò)信息交流就構(gòu)成了真正的對(duì)話,在對(duì)話中教學(xué)相長(zhǎng)。韓愈講的“圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已?！迸c其說(shuō)是告訴我們“學(xué)生不一定(永遠(yuǎn))不如老師,老師不一定(什么都)比學(xué)生賢能,(教師和學(xué)生的區(qū)別只是)聽(tīng)到道理有的早有的遲,學(xué)問(wèn)和技藝各有所長(zhǎng),(只是)如此罷了”,還不如說(shuō)是向我們傳達(dá)了一種師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)的教育思想。

1.3 人的教育

教育最終的目的不是傳授已有的東西,而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái),將生命感、價(jià)值感喚醒[2]73。德國(guó)文化教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’,這是教育的核心所在”。

然而,由于受科學(xué)理性的支配,傳統(tǒng)教育的教學(xué)過(guò)分關(guān)注知識(shí)傳授的數(shù)量、質(zhì)量、效率、效益,以及與之相應(yīng)的教學(xué)方法、手段、內(nèi)容等方面的改進(jìn)和完善,構(gòu)成人之整體性的生命和精神的意義和價(jià)值方面則被邊緣化[3]。對(duì)話教學(xué)在注重知識(shí)傳承的同時(shí),更關(guān)注學(xué)生主體性的發(fā)展。

對(duì)話教學(xué)不僅重視教學(xué)結(jié)果,更重視教學(xué)過(guò)程。對(duì)話教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)和技能的獲得情況,更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法,以及教學(xué)過(guò)程中學(xué)生態(tài)度,情感的變化,意志的培養(yǎng),價(jià)值觀的提升等。對(duì)話教學(xué)的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)相對(duì)完善的人。

2.體育教學(xué)中需要對(duì)話教學(xué)

體育教學(xué)雖然不是以傳授技術(shù)、技能為最終目標(biāo),但是技術(shù)的學(xué)習(xí),技能的獲得又是體育教學(xué)的重要媒介。通過(guò)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)、技能訓(xùn)練,學(xué)生可以增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力,培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣,改善身體健康狀況,為將來(lái)形成終身體育意識(shí)奠定基礎(chǔ)。如果離開(kāi)了技術(shù)和技能的練習(xí),體育將成為無(wú)源之水,無(wú)本之木。眾所周知,合理的運(yùn)動(dòng)技術(shù)是建立在運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、人體解剖學(xué)、人體生理學(xué)等相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上的,并通過(guò)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的、最合理的運(yùn)動(dòng)方式。它是理論和實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物,其科學(xué)性不容置疑。運(yùn)動(dòng)技能則是通過(guò)科學(xué)地、長(zhǎng)期地、系統(tǒng)地運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練而獲得的運(yùn)動(dòng)能力,其本質(zhì)是神經(jīng)系統(tǒng)的暫時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系。不論是運(yùn)動(dòng)技術(shù),還是運(yùn)動(dòng)技能,都不可能短期內(nèi)形成。除了對(duì)技術(shù)原理清晰理解外,必須付出艱辛的反復(fù)訓(xùn)練才能獲取。這種技能獲得的長(zhǎng)期性和困難性,給體育教師埋下了“話語(yǔ)霸權(quán)”的種子。很多教師在教學(xué)過(guò)程中,為了讓學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)以形成運(yùn)動(dòng)技能,強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行大量的枯燥練習(xí),導(dǎo)致學(xué)生情感受到壓抑,興趣下降。教師用權(quán)威達(dá)成教學(xué)愿望的同時(shí),缺乏一定的耐心和必要的解釋說(shuō)明,這無(wú)疑將會(huì)驅(qū)散學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱,影響體育教學(xué)效果。

3 體育教學(xué)中對(duì)話教學(xué)思想的引入

3.1 課程設(shè)置過(guò)程中引入對(duì)話教學(xué)思想

體育課程設(shè)置是體育教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),直接決定著體育教學(xué)的成敗。打個(gè)比喻,課程設(shè)置就好像自助餐廳里提供的飯菜一樣,飯菜的種類、質(zhì)量、味道直接影響著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力?？煽诘娘埐丝梢约ぐl(fā)消費(fèi)者的食欲,進(jìn)行暢快淋漓的消費(fèi),餐廳賺錢(qián),消費(fèi)者滿意,兩全其美;相反,不合時(shí)宜的殘羹冷炙只能換來(lái)消費(fèi)者的厭倦,商家門(mén)庭冷落。

體育課程設(shè)置者要站在對(duì)話的立場(chǎng)上,充分考慮學(xué)生的實(shí)際需求,最大可能地滿足學(xué)生的愿望。多開(kāi)設(shè)一些集健身性、趣味性、娛樂(lè)性、時(shí)代性于一身的體育項(xiàng)目,少開(kāi)設(shè)一些趣味性不強(qiáng)、簡(jiǎn)單重復(fù)的周期性項(xiàng)目;增加體育選項(xiàng)課的比重,減少體育限選課的比重;身體素質(zhì)訓(xùn)練要巧妙地融合在學(xué)生興趣濃厚的教學(xué)過(guò)程中,單獨(dú)進(jìn)行身體素質(zhì)訓(xùn)練課,枯燥、乏味、效果不佳;要把課外體育俱樂(lè)部、體育社團(tuán)及各種校內(nèi)體育比賽作為體育教學(xué)的延伸,學(xué)校應(yīng)盡可能為課外體育活動(dòng)提供場(chǎng)地、器材、技術(shù)支持。

當(dāng)然,我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展地域差異較大。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的體育器材、場(chǎng)地十分陳舊、落后,體育項(xiàng)目的開(kāi)設(shè)無(wú)法滿足學(xué)生的需求。要解決這個(gè)難題,我們還要求助于對(duì)話精神。只要校方和體育教師能夠本著對(duì)話的宗旨,開(kāi)誠(chéng)布公地和學(xué)生進(jìn)行溝通,再艱苦的環(huán)境,再陳舊的器材,再過(guò)時(shí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,學(xué)生也會(huì)欣然接受。

在體育教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生沒(méi)有時(shí)髦的項(xiàng)目學(xué)習(xí)不可怕,學(xué)生沒(méi)有像樣的場(chǎng)地運(yùn)動(dòng)不可怕,甚至學(xué)生沒(méi)有什么正規(guī)的體育課上仍不可怕,可怕的是學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中的主體地位被忽視,自己的話語(yǔ)權(quán)被剝奪那才可怕。很多時(shí)候,學(xué)生們需要的并不多,他們只是希望學(xué)校和老師能夠注意到他們的存在,能夠傾聽(tīng)他們的聲音,能夠把他們當(dāng)朋友一樣促膝談心。

在我國(guó),體育課程多由相關(guān)專家制定,專家高屋建瓴的理論毋庸置疑,但是,由于長(zhǎng)期脫離教學(xué)實(shí)踐,對(duì)一線師生的實(shí)際需求與困惑缺乏親身感受,在課程制定過(guò)程中難免有不妥之處。因此,在課程設(shè)置過(guò)程中,應(yīng)廣泛聽(tīng)取一線教師的意見(jiàn),適當(dāng)聆聽(tīng)學(xué)生的聲音。讓部分教師和學(xué)生成為課程的制定者,親身參與體育課程的制定,把理論指導(dǎo)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需求有機(jī)地結(jié)合起來(lái),制定出科學(xué)、合理、行之有效的體育課程。這是體育專家、體育教師、學(xué)生三者間的對(duì)話,更是地方、群眾間的對(duì)話。

3.2 課程實(shí)施過(guò)程中引入對(duì)話教學(xué)思想

課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程[4]128。它是課程目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的操作環(huán)節(jié),直接決定著課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的優(yōu)劣。然而,就是這樣一個(gè)舉足輕重的關(guān)鍵環(huán)節(jié),在我國(guó)卻并沒(méi)有得到學(xué)界的重視。對(duì)課程實(shí)施的研究不多,相關(guān)的理論也比較少,課程實(shí)施制約了課程目標(biāo)達(dá)成。一位教育委員會(huì)基礎(chǔ)教育司的主要官員曾撰文指出:“目前不少學(xué)校沒(méi)有嚴(yán)格認(rèn)真地執(zhí)行國(guó)家教委發(fā)布的各項(xiàng)減輕學(xué)生過(guò)重負(fù)擔(dān)和加強(qiáng)教育教學(xué)管理的規(guī)章、制度,沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行課程(教學(xué))計(jì)劃和教學(xué)大綱。有的學(xué)校甚至相當(dāng)嚴(yán)重:任意增減課時(shí),對(duì)所教授內(nèi)容不恰當(dāng)?shù)赝貙挕⒓由?、拔?利用節(jié)假日給學(xué)生補(bǔ)課,頻繁地舉行統(tǒng)考、統(tǒng)練等等”[5]。可見(jiàn),課程實(shí)施的問(wèn)題并沒(méi)有因?yàn)槲覀內(nèi)鄙傺芯慷N(xiāo)聲匿跡。

對(duì)話教學(xué)是達(dá)成課程目標(biāo)的有效手段。在體育課程實(shí)施過(guò)程中,課程制定者、課程實(shí)施者、學(xué)生之間要經(jīng)常進(jìn)行對(duì)話。通過(guò)對(duì)話,課程制定者可以向課程實(shí)施者傳遞課程中潛在的價(jià)值觀念和期望,提供一些有利于課程實(shí)施的寶貴建議;通過(guò)對(duì)話,課程實(shí)施者之間可以發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題,交換經(jīng)驗(yàn)和看法,取長(zhǎng)補(bǔ)短;通過(guò)對(duì)話,學(xué)生對(duì)課程的反饋可以及時(shí)傳達(dá)給課程制定者和課程實(shí)施者。這種真誠(chéng)對(duì)話,及時(shí)溝通,無(wú)疑會(huì)促進(jìn)課程的有效實(shí)施。

課程實(shí)施不僅需要課程制定者、課程實(shí)施者、學(xué)生的同心協(xié)力,還需要社會(huì)各界的大力支持。新聞媒體、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)心和支持,將為課程實(shí)施營(yíng)造良好的氛圍。社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的對(duì)話與交流將為體育健康課程的成功實(shí)施提供良好的內(nèi)外環(huán)境。

3.3 體育評(píng)價(jià)過(guò)程中引入對(duì)話教學(xué)思想

體育評(píng)價(jià)是以體育目標(biāo)和理念為基本標(biāo)準(zhǔn),以事實(shí)為依據(jù),對(duì)體育過(guò)程及其結(jié)果做出的價(jià)值判斷,這是一種體現(xiàn)主體性的評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)對(duì)象的雙邊合作活動(dòng),一種動(dòng)態(tài)性的評(píng)價(jià)。因此,體育評(píng)價(jià)具有評(píng)價(jià)功能的發(fā)展性、評(píng)價(jià)主體的廣泛性、評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)方法的科學(xué)性、評(píng)價(jià)形式的多樣性、評(píng)價(jià)結(jié)果的激勵(lì)性[6]130。體育評(píng)價(jià)既是對(duì)現(xiàn)狀的評(píng)估,又是未來(lái)改革、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。直接決定著體育教學(xué)的去向。

在我國(guó),體育評(píng)價(jià)主要存在的問(wèn)題表現(xiàn)為:重結(jié)果,輕過(guò)程;重技術(shù),輕心理;重整體,輕個(gè)體;重量化,輕質(zhì)化。在學(xué)校體育考核過(guò)程中,考核的重心依然是運(yùn)動(dòng)技評(píng)、運(yùn)動(dòng)達(dá)標(biāo)和思想品德等幾個(gè)方面,對(duì)于學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r缺乏適當(dāng)?shù)目剂?導(dǎo)致了體育過(guò)程目的與手段脫節(jié)、斷鏈。要解決這個(gè)問(wèn)題,我們?nèi)孕枰雽?duì)話教學(xué)思想。

在傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)過(guò)程中,教師是評(píng)價(jià)者,學(xué)生是被評(píng)價(jià)者,地位的不平等造成被評(píng)價(jià)者難免有心理壓力。在對(duì)話教學(xué)思想的指引下,評(píng)價(jià)者不能只是教師,還必須體現(xiàn)被評(píng)價(jià)者的主體對(duì)位。因此,在整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程中,學(xué)生要以主體地位參與,從評(píng)價(jià)目標(biāo)的制定,到評(píng)價(jià)信息的反饋,到評(píng)價(jià)結(jié)果的綜合分析,直到最后得出評(píng)價(jià)結(jié)論。由于親身參與整個(gè)過(guò)程,學(xué)生體驗(yàn)了作為主體的自我的價(jià)值,消除了以前那種“被評(píng)價(jià),被定義”的被動(dòng)感受,有利于學(xué)生自我意識(shí)的養(yǎng)成,促進(jìn)心理的完善發(fā)展。

終結(jié)性評(píng)價(jià)易于操作,結(jié)果量化度高,為體育教師所青睞。形成性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生體育學(xué)習(xí)過(guò)程,注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中興趣、愛(ài)好、體育認(rèn)知、習(xí)慣、能力的發(fā)展。這些能力的提高,不僅需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程,更需要相當(dāng)?shù)囊懔ΑＲ虼?形成性評(píng)價(jià)周期長(zhǎng)、難量化、主觀性強(qiáng)。很多教師都認(rèn)為形成性評(píng)價(jià)有其特有的價(jià)值,但在實(shí)際操作過(guò)程中又因?yàn)樗摹半y操作性”而望而卻步。理論研究和實(shí)際操作各行其道,這嚴(yán)重阻礙了體育教學(xué)的改革與發(fā)展。在對(duì)話教學(xué)思想的引領(lǐng)下,我們必須在體育評(píng)價(jià)過(guò)程中走出實(shí)質(zhì)性的一步 ——關(guān)注形成性評(píng)價(jià)。

在體育教學(xué)過(guò)程中,教師面對(duì)的是千差萬(wàn)別的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、家庭背景、生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好、身體狀況都不相同。不能采用“一刀切,一風(fēng)吹”的做法,把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單的分成三六九等。要在統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上,關(guān)注個(gè)體差異,關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。不僅要對(duì)學(xué)生體育知識(shí)、技能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、體能等指標(biāo)進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià),更要關(guān)注學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的進(jìn)步程度。一個(gè)取得進(jìn)步的學(xué)生和一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生都應(yīng)該得到嘉獎(jiǎng)。這種評(píng)價(jià)方法體現(xiàn)了人文關(guān)懷,同時(shí)也是“正強(qiáng)化”教學(xué)策略的運(yùn)用,它必將大大提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,使學(xué)生充分體驗(yàn)體育的樂(lè)趣,感受體育的魅力,為終身體育意識(shí)的養(yǎng)成提供可能。

在評(píng)價(jià)過(guò)程中,教師要跟學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行充分的對(duì)話,獲取被評(píng)價(jià)學(xué)生在課堂之外的體育運(yùn)動(dòng)情況,對(duì)學(xué)生的綜合體育行為作出客觀的評(píng)判。在評(píng)價(jià)方法的選擇過(guò)程中定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)要結(jié)合運(yùn)用,有必要時(shí)還可以采用一些心理量表來(lái)作為輔助工具,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、心理狀態(tài)進(jìn)行比較科學(xué)的評(píng)估。

在評(píng)價(jià)過(guò)程中,我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,評(píng)價(jià)結(jié)果是暫時(shí)性的,不能一錘定音,它是過(guò)去的反應(yīng),不代表將來(lái)。評(píng)價(jià)的目的不是選拔和甄別,而是肯定和鼓勵(lì),改進(jìn)和提高。作為學(xué)生、教師、家長(zhǎng),要客觀地看待評(píng)價(jià)結(jié)果,理性地對(duì)待評(píng)價(jià)結(jié)論。

4 對(duì)話教學(xué)在體育教學(xué)中的應(yīng)用

4.1 歸還學(xué)生話語(yǔ)權(quán)

在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師壟斷“話語(yǔ)權(quán)”,或以自己對(duì)文本的理解來(lái)代替學(xué)生自身的領(lǐng)悟,或千方百計(jì)地把學(xué)生的思維引向自己預(yù)設(shè)的框架和結(jié)論之中,嚴(yán)重窒息了學(xué)生的創(chuàng)造活力[7]110-111。對(duì)話教學(xué)則反對(duì)“話語(yǔ)獨(dú)裁”,承認(rèn)對(duì)于一個(gè)命題的理解可能是多元的,甚至是無(wú)限的。要在體育教學(xué)中貫徹落實(shí)對(duì)話教學(xué)必須歸還學(xué)生應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán),使學(xué)生能夠就教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)安排、教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)因素跟教師同堂對(duì)話,發(fā)表他們對(duì)體育教學(xué)的意見(jiàn)、想法和愿望。使教學(xué)過(guò)程由以往的教材 —教師 —學(xué)生單項(xiàng)式的知識(shí)傳遞變?yōu)橛山滩?—教師 —學(xué)生—教師 —教材 —教師 —學(xué)生的相互作用,這種相互作用本質(zhì)上是教師、學(xué)生、教材主體間的相互對(duì)話與共鳴。當(dāng)主體性充分發(fā)揮的時(shí)候,這種教學(xué)情境就必然極富創(chuàng)造性,也就不可避免地產(chǎn)生許多非預(yù)期性的結(jié)果。這些創(chuàng)造性的、非預(yù)期性的因素,恰恰就是我們精心設(shè)計(jì)地、最寶貴的課程資源。知識(shí)就是在對(duì)話過(guò)程中通過(guò)主體間的交流、碰撞,動(dòng)態(tài)生成和自主建構(gòu)的,對(duì)話教學(xué)追求的就是教學(xué)過(guò)程本身及其動(dòng)態(tài)生成因素的教育價(jià)值。

4.2 避開(kāi)誤區(qū),進(jìn)行真正的“對(duì)槐”

“教師提問(wèn),學(xué)生回答”是對(duì)話教學(xué)的一種重要教學(xué)方法,在對(duì)話教學(xué)中被廣泛運(yùn)用。由于對(duì)對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵理解不深,人們?cè)趯?shí)際運(yùn)用過(guò)程中容易陷入“滿堂問(wèn)式對(duì)話教學(xué)”、“復(fù)制式對(duì)話教學(xué)”、“電影式對(duì)話教學(xué)”、“漫話式對(duì)話教學(xué)”的泥淖?！皾M堂問(wèn)式對(duì)話教學(xué)”是一種忽視文本主體而形成的淺表性問(wèn)與答的弱智對(duì)話[8]8,是對(duì)對(duì)話教學(xué)的簡(jiǎn)單理解和低級(jí)運(yùn)用。常表現(xiàn)為教師滿堂的缺乏啟發(fā)性和思考空間的對(duì)話,學(xué)生未經(jīng)任何思考即可流利對(duì)答。“復(fù)制式對(duì)話教學(xué)”是指以復(fù)制文本、學(xué)習(xí)資料、發(fā)言稿為參考進(jìn)行發(fā)言,在發(fā)言過(guò)程中沒(méi)有人插話,也沒(méi)有人提出異議,發(fā)言完畢即對(duì)話結(jié)束?！半娪笆綄?duì)話教學(xué)”是指對(duì)話的組織者將對(duì)話內(nèi)容、形式、程序等方面進(jìn)行“電影制作”,制作完成后在課堂上放映。整個(gè)對(duì)話過(guò)程就像一部導(dǎo)演精美的電影,水到渠成,順理成章?！奥捠綄?duì)話教學(xué)”是指學(xué)生脫離討論話題,進(jìn)行隨意調(diào)侃。

通過(guò)對(duì)上述對(duì)話教學(xué)誤區(qū)的解析,我們就找到了實(shí)施對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵 ——有效話題。要實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話,對(duì)話的組織者必須提出有對(duì)話價(jià)值的問(wèn)題,即,要提出兩難性話題或開(kāi)放性話題。

所謂兩難性話題是指提出的問(wèn)題具有兩種解決方法,任何一種解決方法都有利有弊,在非此即彼的選擇中陷入兩難境地。比如在同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)目比賽中,面對(duì)對(duì)手的無(wú)理挑釁應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?沖動(dòng)戰(zhàn)勝理智,以暴力手段回應(yīng)對(duì)手的挑釁,固然可以解心頭之恨,但難免遭到嚴(yán)厲處罰;理智戰(zhàn)勝?zèng)_動(dòng),努力克制自己的行為,雖可避免節(jié)外生枝,但心頭之氣實(shí)在難消。這類問(wèn)題,彈性大,挑戰(zhàn)性強(qiáng),能有效激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的積極性和思維的多向性,無(wú)論是收集研究資料還是參與對(duì)話,學(xué)生都會(huì)以極大的熱情投入,在資源共享的前提下,各抒己見(jiàn),集思廣益,尋求問(wèn)題的合理解決方案。在求解的過(guò)程中就有效抓住了對(duì)話教學(xué)的精髓,踐行了對(duì)話教學(xué)。

開(kāi)放性話題是一種包容性極強(qiáng)的多元話題。這種話題允許多種理解并存,接納多種解決辦法,不強(qiáng)調(diào)唯一標(biāo)準(zhǔn)答案,只要言之有理、立論有據(jù)就行。例如,運(yùn)動(dòng)員在獲得奧運(yùn)冠軍后應(yīng)該如何致謝?學(xué)生要回答這個(gè)問(wèn)題不僅要對(duì)不同國(guó)家運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)模式進(jìn)行充分的了解,而且要對(duì)運(yùn)動(dòng)員所處國(guó)家的文化特征,尤其是要對(duì)意識(shí)形態(tài)要有比較清晰的把握,這樣才可以作出比較全面、客觀的回答。開(kāi)放性的問(wèn)題不僅可以讓學(xué)生暢所欲言,說(shuō)出自己的心里話,還可以激起他們討論的熱情。開(kāi)放性話題即是訓(xùn)練學(xué)生思維的過(guò)程,也是知識(shí)再創(chuàng)造的過(guò)程。

在體育教學(xué)過(guò)程中,兩難性話題和開(kāi)放性話題是大量存在的。體育教師要巧妙運(yùn)用這種具有啟發(fā)意義的話題激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和討論熱情,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、積極性和創(chuàng)造性。

4.3 深化課程改革

目前學(xué)校體育的課程內(nèi)容仍就以競(jìng)技體育項(xiàng)目為主,課程開(kāi)設(shè)的項(xiàng)目少,學(xué)生選擇的自由度相對(duì)較小。體育課程以運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)為主,重實(shí)踐,輕理論,考核方式重視終結(jié)性評(píng)價(jià),忽視形成性評(píng)價(jià)。部分高校在開(kāi)設(shè)體育項(xiàng)目時(shí)忽視學(xué)生的興趣、個(gè)人發(fā)展,或許根本就沒(méi)有考慮到學(xué)生發(fā)展問(wèn)題。有些學(xué)校的課程設(shè)置“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的態(tài)度來(lái)進(jìn)行體育教學(xué),無(wú)疑會(huì)扼殺學(xué)生體育學(xué)習(xí)、鍛煉的興趣和熱情,也必將把體育事業(yè)詮釋成一種強(qiáng)權(quán)政治。

體育教學(xué)作為教育的一個(gè)分支存在于社會(huì)之中,應(yīng)該也必須符合社會(huì)發(fā)展需求。傳統(tǒng)的體育教學(xué)雖然有很多弊端,但是在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)方面具有不可替代的功能?，F(xiàn)代體育教學(xué)注重學(xué)生心理、情感、意志品質(zhì)的培養(yǎng),以及學(xué)生主體意識(shí)、思維能力和批判能力的培養(yǎng)。西方的競(jìng)技體育項(xiàng)目注重競(jìng)技能力的培養(yǎng),東方的武術(shù)、養(yǎng)生術(shù)則注重內(nèi)心的修煉和品德的養(yǎng)成,追求人與自然的和諧統(tǒng)一,天人合一。體育教學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)就是要博采眾家之長(zhǎng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

因此,體育課程改革必須注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,東方與西方的融合,內(nèi)與外的融合,理論與實(shí)踐的融合,社會(huì)需要與學(xué)生需求的融合,建構(gòu)既能傳承文化,又能創(chuàng)新、發(fā)展;既能強(qiáng)身健體,又能愉悅身心;既能廣泛適用,又能區(qū)別對(duì)待的多元化的體育課程體系。

對(duì)話教學(xué)是當(dāng)代教育倡導(dǎo)的教學(xué)理念和教學(xué)策略,對(duì)話教學(xué)中的尊重理念、合作精神、人文關(guān)懷,與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題 ——和平、發(fā)展,不謀而合。對(duì)話教學(xué)不僅是一種教學(xué)思想、教育理念,它更是一種教育哲學(xué)、處世哲學(xué)。對(duì)對(duì)話教學(xué)進(jìn)行研究既有利于豐富繁榮教學(xué)理論體系,促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展,又有利于把對(duì)話哲學(xué)運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他領(lǐng)域,解決爭(zhēng)端,求同存異,維護(hù)世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展。

[1]陳學(xué)明等.通往理解之路 —哈貝馬斯論交往[M].昆明:云南人民出版社,1998.

[2]鄒進(jìn).現(xiàn)代德國(guó)文化教育學(xué)[M].太原:山西教育出版社,1992.

[3]張?jiān)鎏?對(duì)話教學(xué)研究[D].重慶:西南師范大學(xué),2005.

[4]施良方.課程理論[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

[5]馬立.關(guān)于調(diào)整中小學(xué)教師計(jì)劃的若干問(wèn)題[J].課程·教材·教法,1994(10).

[6]楊文軒,陳琦.體育原理[M].北京:高等教育出版社,2004.

[7]陳菊,熊宜勤.論對(duì)話教學(xué)的交往性特征[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(1).

[8]余國(guó)良.教學(xué)對(duì)話中存在的問(wèn)題及其消解策略[J].教育理論與實(shí)踐,2009(11).

Theoretical Research on Implementing Dialogue Teaching in P.E.Teaching

WEN Hong-ze
(P.E.Department of Guangdong Pharmaceutical University,Guangzhou Guangdong 510006)

Being a new educational idea,dialogue teaching is extremely valuable both on theoretical and practical aspects.Dialogue teaching deconstructions teacher’s hegemonic discourse which assure that teaching activity should carry out in a respect,trust and cooperation atmosphere and it also makes students to study initiatively,actively and creatively.Dialogue teaching and delivery—centered P.E.teaching will complement each other very well which will make students to study attentively,to develop multiple abilities and to make P.E.teaching more humanism.

Dialogue teaching;P.E.teaching;Dialogue

G807.04

A

1673-8861(2011)02-0101-05

2011-03-16

溫洪澤(1978-),男,江蘇省連云港人,廣東藥學(xué)院,講師,博士研究生。主要研究方向:體育人文社會(huì)學(xué)。