彭正生

（巢湖學(xué)院 中文系，安徽 巢湖 238000）

屠格涅夫和魯迅知識(shí)分子小說(shuō)比較論＊

彭正生

（巢湖學(xué)院 中文系，安徽 巢湖 238000）

屠格涅夫和魯迅是兩位自覺(jué)“以小說(shuō)參與歷史發(fā)展”的小說(shuō)家。屠格涅夫以知識(shí)分子題材的創(chuàng)作勾勒了19世紀(jì)40至60年代俄羅斯的“社會(huì)編年史”，魯迅則以幾類知識(shí)分子形象的塑造深刻地反思了辛亥革命后的中國(guó)歷史和民族命運(yùn)。在藝術(shù)手法上，他們也存在著異同。

屠格涅夫；魯迅；知識(shí)分子小說(shuō)；比較

19世紀(jì)初中期的俄羅斯與20世紀(jì)初的中國(guó)在歷史背景、民族命運(yùn)和時(shí)代主題上有著驚人的相似之處，知識(shí)分子則幾乎都承擔(dān)著改革政治體制和啟蒙民眾思想的歷史重?fù)?dān)，本文正是從這個(gè)視角上將俄國(guó)“天生的小說(shuō)家”（亨利·詹姆斯語(yǔ)）屠格涅夫和“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父”（楊義語(yǔ)）魯迅聯(lián)系在一起。他們?cè)谝灾R(shí)分子為題材創(chuàng)作的小說(shuō)中表達(dá)了對(duì)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期民族命運(yùn)的關(guān)注和思考。通過(guò)對(duì)比屠格涅夫和魯迅創(chuàng)作背景、小說(shuō)主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)上的異同，我們更能明了魯迅思想的深刻性和藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)代性。

一

屠格涅夫和魯迅本身作為知識(shí)分子，他們生活在俄羅斯和中國(guó)從近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史鏈條上，為了更加準(zhǔn)確地分析他們的小說(shuō)，有必要對(duì)兩國(guó)的近代歷史作一個(gè)鳥(niǎo)瞰和對(duì)比。

俄羅斯和中國(guó)都是在“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”的資本主義擴(kuò)張和侵略中拉開(kāi)了近代的歷史帷幕。1812年拿破侖入侵俄國(guó)這一歷史事件進(jìn)一步打開(kāi)了俄羅斯和西方交匯的大門(mén)，促進(jìn)了俄羅斯民族意識(shí)的迅速覺(jué)醒。在政治思想領(lǐng)域，西方的啟蒙主義和民主主義觀念對(duì)于日趨危機(jī)的俄國(guó)農(nóng)奴制無(wú)疑是一種催化劑，加速著它的瓦解。在這個(gè)背景下成長(zhǎng)的俄羅斯近代接受西方文化的第一代進(jìn)步知識(shí)分子，強(qiáng)烈呼喚改革，廢除農(nóng)奴制，消滅專制制度，最終爆發(fā)了1825年12月14日的“十二月黨人起義”，掀開(kāi)了反封建農(nóng)奴制革命的序幕。同樣，1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火炸醒了沉睡幾千年的老中國(guó)兒女，“天朝衰落”的道光與“生不逢時(shí)”的咸豐曾經(jīng)在具有改良思想臣子的建議和形勢(shì)逼迫下向美國(guó)等西方國(guó)家輸送過(guò)留學(xué)生并開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從此，中國(guó)近代第一代知識(shí)分子開(kāi)始了對(duì)西方的學(xué)習(xí)和借鑒。1898年他們推動(dòng)爆發(fā)了旨在四項(xiàng)改革（文教、財(cái)政、軍事和政治改革）的“百日維新”（戊戌變法）［1］（P296），然而變法很快被以慈禧為首的頑固的封建統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓下去。這樣，兩國(guó)近代第一代知識(shí)分子以他們的歷史進(jìn)步性和局限性完成了歷史的任務(wù)，也開(kāi)啟了屠格涅夫和魯迅等第二代知識(shí)分子探索的歷史封條。

1830年代，沙皇為了鞏固自己的末日統(tǒng)治，在政治上實(shí)行“白色統(tǒng)治”，在思想上采用宣傳所謂“正教、專制和民族性”三位一體“國(guó)粹”的愚民政策，以阻止西方啟蒙思想在俄國(guó)的傳播。沙皇這種逆歷史潮流而動(dòng)的做法必然呼喚再一次的思想解放運(yùn)動(dòng)和又一批的改革者和啟蒙者，于是產(chǎn)生了俄羅斯近代歷史上第二代知識(shí)分子。這一代知識(shí)分子在對(duì)俄國(guó)命運(yùn)和前途的思考上雖然都主張取消農(nóng)奴制并進(jìn)行社會(huì)改革，但在具體道路的選擇上卻顯現(xiàn)出兩種不同的態(tài)度，即是“西歐派”和“斯拉夫派”兩條道路的論爭(zhēng)。前者將俄羅斯復(fù)興和崛起的希望寄托在走資本主義道路上，崇尚西方，贊頌歐洲資本主義民主。后者卻反對(duì)學(xué)習(xí)西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，在維護(hù)專制制度下進(jìn)行改良和回歸俄羅斯的民間傳統(tǒng)。

屠格涅夫出身貴族，曾留學(xué)柏林大學(xué)。他的幾部以知識(shí)分子為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)被文學(xué)史稱為19世紀(jì)40至60年代俄羅斯的“社會(huì)編年史”。［2］（P288）他的小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)雋永的人物形象塑造把握了當(dāng)時(shí)的歷史脈搏，某種程度上反映了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)?！读_亭》和《貴族之家》通過(guò)對(duì)貴族知識(shí)分子羅亭和拉甫列茨基的形象塑造，以第二代知識(shí)分子的心靈探尋史折射了整個(gè)19世紀(jì)40年代俄國(guó)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)和發(fā)展進(jìn)程?！肚耙埂泛汀陡概c子》通過(guò)對(duì)知識(shí)分子保加利亞留學(xué)生英沙羅夫和醫(yī)科大學(xué)生巴扎羅夫等平民知識(shí)分子的形象塑造，描繪了1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革前后廣闊的社會(huì)畫(huà)卷。

1900年的《辛丑條約》使中華民族走到了民族滅亡的歷史懸崖邊緣，也使中國(guó)在“啟蒙和救亡”雙重變奏中（李澤厚的觀點(diǎn)）拉開(kāi)了20世紀(jì)的歷史帷幕。雖然1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命槍聲推翻了腐朽的清王朝統(tǒng)治和延續(xù)了幾千的封建制度，然而中國(guó)底層的人民卻像阿Q、祥林嫂和孔乙己似的在“無(wú)物之陣”里生活著，一如革命以前的王朝社會(huì)。

魯迅懷著復(fù)興和拯救民族的理想于1903年踏上了異邦日本，開(kāi)始了他的求索歷程，從醫(yī)治身體到拯救靈魂，從實(shí)業(yè)興國(guó)到思想啟蒙和立人，并最終把文藝作為“第一要著”而創(chuàng)作小說(shuō)。魯迅的知識(shí)分子小說(shuō)不僅濃縮了整個(gè)封建社會(huì)知識(shí)分子的命運(yùn)史，而且集中展現(xiàn)和反思了辛亥革命前后新知識(shí)分子的心路歷程，他通過(guò)這些對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)以及知識(shí)分子參與歷史發(fā)展進(jìn)行反思。他的以知識(shí)分子為題材的小說(shuō)創(chuàng)作“寫(xiě)了三代五個(gè)類型的知識(shí)分子”［3］（P177）。《孔乙己》通過(guò)孔乙己悲慘遭遇和凄涼境況的描述展現(xiàn)了老知識(shí)分子的命運(yùn)，達(dá)到了批判舊思想和舊體制的目的。《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》是以和魯迅同時(shí)代的第二代知識(shí)分子為題材的小說(shuō)，通過(guò)呂緯甫和魏連殳，魯迅使自己內(nèi)心體驗(yàn)和追尋外化和形象化。《傷逝》描寫(xiě)的是五四運(yùn)動(dòng)以后成長(zhǎng)起來(lái)的新一代知識(shí)分子的生活和愛(ài)情史。本文重點(diǎn)對(duì)比的是作家以各自國(guó)家近代史上第二代知識(shí)分子（和作家同時(shí)代）為題材的小說(shuō)。

二

大多數(shù)研究者都將屠格涅夫19世紀(jì)40至60年代塑造的知識(shí)分子形象分為兩類：“多余人”和“新人”。前者是《羅亭》里的羅亭和《貴族之家》里的拉甫列茨基，后者是指《前夜》里的英沙羅夫和《父與子》里的巴扎羅夫。“多余人”是一種“既非烏鴉又非孔雀”式的人物形象，他們理想有余而行動(dòng)不足，是語(yǔ)言的巨人行動(dòng)的侏儒，既有歷史的進(jìn)步性又有歷史的局限性?！读_亭》里羅亭大談人的崇高使命，科學(xué)和教育的意義，自我犧牲精神。他曾試圖進(jìn)行地主改革，疏通一條不能航行的河流；還以教員的身份對(duì)教育進(jìn)行改革。但是貴婦人喜歡他的原因是他有雄辯的口才、英俊的儀表可以使他成為消遣沙龍中的美麗花瓶。最終，在守舊勢(shì)力的阻止和性格軟弱的雙重原因下，他的愛(ài)情之花枯萎了，他的雄心壯志變成美麗的泡影在陽(yáng)光下破裂了。他說(shuō)“我生來(lái)就是無(wú)根的浮萍，自己站不住腳跟，我始終是一個(gè)半途而廢的人，只要碰到一個(gè)阻礙，我就完全粉碎了。”《貴族之家》里的拉甫列茨基和羅亭類似，也曾為愛(ài)情和事業(yè)而奮斗，并有過(guò)具體的改革計(jì)劃，但也都破滅了。小說(shuō)以“你好，孤獨(dú)的晚年！熄滅了吧，無(wú)益的一生！”這樣凄哀的感嘆結(jié)尾結(jié)束了貴族的挽歌。屠格涅夫以敏銳的感性捕捉到了農(nóng)奴制改革之前的貴族知識(shí)分子的心靈狀態(tài)和性格特征，并將目光轉(zhuǎn)移到平民知識(shí)分子身上。

《前夜》里的英沙羅夫是保加利亞一個(gè)商人的兒子，當(dāng)時(shí)正在莫斯科大學(xué)留學(xué)，然而當(dāng)他聽(tīng)到父母在土耳其入侵保加利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)里被殺害，他和戀人葉蓮娜毅然回國(guó)參加解放革命，不幸途中早亡?！陡概c子》里的巴扎羅夫是“祖父種過(guò)地”的醫(yī)科大學(xué)生，他是一個(gè)反對(duì)僵死原則和制度的具有唯物主義色彩的革命民主主義者。然而我們應(yīng)該注意到的是，在杜勃羅留波夫看了《前夜》后，寫(xiě)了《真正的白天何時(shí)到來(lái)？》的文章，贊揚(yáng)了屠格涅夫在農(nóng)奴制改革之前以敏銳的目光看到了歷史的趨勢(shì)和革命的力量，指出俄國(guó)處于革命的“前夜”。然而屠格涅夫站在貴族自由主義者的立場(chǎng)拒絕他發(fā)表這篇文章，這充分反映了屠格涅夫思想的保守和作家本人的階級(jí)歷史缺憾。

和屠格涅夫的羅亭和拉甫列茨基的人物塑造類似，魯迅也描寫(xiě)了中國(guó)歷史上的第二代知識(shí)分子?！对诰茦巧稀防锏膮尉暩υ?jīng)是一個(gè)朝氣蓬勃的青年，在辛亥革命的高潮時(shí)大膽議論改革?？墒鞘暌院?，他銳氣盡消，變得迂緩而頹唐，“敷敷衍衍，模模糊糊”地靠教“子曰詩(shī)云”過(guò)日子，殘酷的現(xiàn)實(shí)擠扁了他的靈魂，怯懦的性格使他無(wú)力去繼續(xù)自己的理想和奮斗。他凄苦地自嘲自己是“不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子”的宿命蒼蠅?！豆陋?dú)者》中的魏連殳曾經(jīng)是一個(gè)使人害怕的“新黨”。五四以后，依然發(fā)表一些“沒(méi)有顧忌的議論”，在世人的侮辱和誹謗中頑強(qiáng)地活著，孤獨(dú)地掙扎著，最終失去了理想。他用玩世不恭的態(tài)度向社會(huì)進(jìn)行盲目的復(fù)仇，甚至躬行自己“先前所憎惡，所反對(duì)的一切”，拒斥起他“先前所崇仰，所主張的一切”，成了真正的“失敗者”。魯迅在這幾篇小說(shuō)中描繪了辛亥革命后的社會(huì)史和知識(shí)分子的奮斗史，肯定了他們反抗的韌性和啟蒙的進(jìn)步性，也反思了他們性格和心理的弱點(diǎn)。

屠格涅夫和魯迅正是通過(guò)一系列有關(guān)近代俄羅斯和中國(guó)第二代知識(shí)分子探索歷程的小說(shuō)創(chuàng)作使自己參與了歷史的思考。然而屠格涅夫是一個(gè)感悟型的小說(shuō)家，他雖以敏銳的感知力體悟到那個(gè)年代知識(shí)分子的內(nèi)心追求，勾勒了他們的歷史。但卻從自己的階級(jí)立場(chǎng)對(duì)貴族知識(shí)分子作了歷史的同情，對(duì)他們的局限認(rèn)識(shí)不足（在《羅亭》的修改稿里將羅亭寫(xiě)成戰(zhàn)死在1848年巴黎起義中，其實(shí)這是不太符合貴族知識(shí)分子的身份）。對(duì)平民知識(shí)分子認(rèn)識(shí)也體現(xiàn)了作家的階級(jí)局限。屠格涅夫害怕革命，他在第二代知識(shí)分子關(guān)于兩條道路的選擇中諷刺過(guò)“世界主義”，也在《前夜》和《父與子》里對(duì)第三代平民知識(shí)分子的歷史作用有過(guò)懷疑。而魯迅是一個(gè)思想型的小說(shuō)家，《孤獨(dú)者》和《在酒樓上》的結(jié)尾很好地顯示了與屠格涅夫的相異。這兩篇小說(shuō)都有一個(gè)與主人公相對(duì)的“我”的隱含作者。《孤獨(dú)者》的結(jié)尾“我”在參加完魏連殳的葬禮告別之后，耳邊聽(tīng)到“隱約像是長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼”的聲音，“我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下?！薄对诰茦巧稀返慕Y(jié)尾“我”和呂緯甫在酒樓分別后，“我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快?！痹谶@兩個(gè)具有象征性的結(jié)尾里魯迅對(duì)知識(shí)分子作了深刻的反思，他在向知識(shí)分子的弱點(diǎn)作告別，體現(xiàn)了魯迅在彷徨時(shí)期“并不消沉，仍以‘韌戰(zhàn)’的態(tài)度反抗與日俱增的社會(huì)黑暗和內(nèi)心痛苦”［4］（P285）的堅(jiān)韌品格和積極的探索精神。

三

屠格涅夫是五四時(shí)期較早被介紹到中國(guó)的外國(guó)作家，并且五四時(shí)期的很多作家都不同程度上受到了他的影響。郭沫若在翻譯過(guò)《處女地》說(shuō)主人公“和我自己有點(diǎn)相象”。五四時(shí)期受到屠格涅夫影響較大的郁達(dá)夫也說(shuō)“在許許多多古今中外的外國(guó)作家里面，我覺(jué)得最可愛(ài)、最熟悉，同他的作品交往得最久而不會(huì)生厭的，便是屠格涅夫?！保?］（P158）魯迅是五四知識(shí)分子的代表，具有歷史學(xué)家開(kāi)闊的藝術(shù)視野和思想家敏銳深刻的目光，以他胸襟寬廣的“拿來(lái)主義”對(duì)待古今中外一切的文學(xué)遺產(chǎn)，曾翻譯過(guò)眾多俄羅斯文學(xué)作品，對(duì)俄羅斯文學(xué)有過(guò)深刻的研究并對(duì)19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)繼承較多。有研究者就指出魯迅在彷徨期間創(chuàng)作的《野草》就受到了屠格涅夫晚年創(chuàng)作的《垂暮吟》的影響。然而，魯迅沒(méi)有大量翻譯和評(píng)論過(guò)屠格涅夫的作品，關(guān)于他的評(píng)論文字只有短短的三段。［6］（P82－83）這表明魯迅和屠格涅夫在藝術(shù)表現(xiàn)上既有契合點(diǎn)又有分歧點(diǎn)。

屠格涅夫是俄羅斯19世紀(jì)中期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，魯迅是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義主潮文學(xué)的大師。他們?cè)趯?duì)由果戈里開(kāi)創(chuàng)的“自然派”（即現(xiàn)實(shí)主義）傳統(tǒng)的批判繼承上體現(xiàn)了他們的共同點(diǎn)。果戈里于1852年逝世，當(dāng)時(shí)是俄國(guó)農(nóng)奴制崩潰前沙皇統(tǒng)治的最黑暗時(shí)期，屠格涅夫不顧當(dāng)局的禁令，發(fā)表了悼念果戈里的文章，表達(dá)了對(duì)這位前輩的敬仰和崇敬之情。屠格涅夫早期小說(shuō)集《獵人筆記》繼承了果戈里寫(xiě)“小人物”的傳統(tǒng)，以清醒的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)了對(duì)農(nóng)奴制的批判和譴責(zé)。他的幾部以知識(shí)分子為題材的小說(shuō)，對(duì)人物肖像、神態(tài)、動(dòng)作、對(duì)白精確而細(xì)致的刻畫(huà)和描寫(xiě)，對(duì)自然環(huán)境“寫(xiě)實(shí)”的“拍攝”，使現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法得到淋漓盡致的發(fā)揮。魯迅在他的小說(shuō)創(chuàng)作里也明顯地顯露了對(duì)果戈里這位“寫(xiě)實(shí)派的開(kāi)山祖師”的借鑒。《吶喊》和《彷徨》的小說(shuō)取材從不覺(jué)醒的農(nóng)民阿Q到麻木的閏土，從潑辣的愛(ài)姑到善良的祥林嫂，從穿長(zhǎng)衫的孔乙己到穿玄色裙的子君等幾乎都是“小人物”。人物刻畫(huà)上的“白描”和中國(guó)繪畫(huà)的“工筆”手法的采用，簡(jiǎn)約的環(huán)境描寫(xiě)都使現(xiàn)實(shí)主義得到了彰顯。

屠格涅夫藝術(shù)表現(xiàn)的另一個(gè)來(lái)源是由“俄羅斯文學(xué)之父”普希金開(kāi)創(chuàng)的浪漫主義傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，浪漫主義在歐洲已經(jīng)式微和衰落。但是在俄國(guó)，卻經(jīng)由普希金、茹科夫斯基等人的創(chuàng)作大放異彩。屠格涅夫在他的一生創(chuàng)作中都表現(xiàn)了詩(shī)人化的氣質(zhì)，他的小說(shuō)被稱為“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”［2］（P288）。涅克拉索夫說(shuō)他是“在普希金之后，你比所有俄國(guó)的作家都更有詩(shī)人氣。”［7］（P70）《羅亭》等小說(shuō)雖都以寫(xiě)實(shí)主義的環(huán)境描寫(xiě)作為開(kāi)始，然而這些環(huán)境描寫(xiě)都具有濃郁的浪漫主義抒情色彩。這幾部小說(shuō)如同詩(shī)歌一樣，愛(ài)情、美、少女、月夜、黃昏、天空、星星、森林、小溪等詩(shī)歌的意象和景物在里面反復(fù)出現(xiàn)和被抒寫(xiě)與吟唱，并且每部小說(shuō)都是以浪漫的愛(ài)情作為情節(jié)中心。

魯迅對(duì)浪漫主義的態(tài)度集中表現(xiàn)在他早期的論文中。在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》里，他熱情歌頌以拜倫為代表的“摩羅詩(shī)人”。但魯迅在他的小說(shuō)創(chuàng)作中主要是吸納了他們“立意在反抗，旨?xì)w在動(dòng)作”的思想，在人物形象的塑造和主題的開(kāi)掘上得到了借鑒和體現(xiàn)。如《狂人日記》里的狂人，《孤獨(dú)者》里的魏連殳，狂人是反抗封建思想和封建制度的“瘋子”，而魏連殳則是“反抗絕望”的狼。在藝術(shù)表現(xiàn)上，魯迅在以現(xiàn)實(shí)主義為中心之外，他的興趣更傾向于現(xiàn)代主義色彩濃郁的19世紀(jì)后半期俄羅斯作家，如安特萊夫和陀思妥耶夫斯基（雖然他的《故事新編》里的部分篇章有濃郁的浪漫主義特征，如《補(bǔ)天》。但在《吶喊》和《彷徨》里，他的藝術(shù)特征主要是融合現(xiàn)代主義的開(kāi)放現(xiàn)實(shí)主義）。他說(shuō)安特萊夫的作品“嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)，以及深刻的纖細(xì)”，“使印象主義與寫(xiě)實(shí)主義相調(diào)和”，“在《藥》的結(jié)尾有安特萊夫式的陰冷”。其實(shí)，何止是《藥》的結(jié)尾，孔乙己里的冷漠“現(xiàn)實(shí)”和細(xì)節(jié)“深刻”，《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》具有象征主義色彩的結(jié)尾都看到了安特萊夫的影子。魯迅在對(duì)人物內(nèi)心的剖析和靈魂的審視上則表現(xiàn)了對(duì)“殘酷的天才”、“人類靈魂的偉大審問(wèn)者”陀思妥耶夫斯基“高的意義上的寫(xiě)實(shí)主義”的借鑒?！栋正傳》對(duì)阿Q為縮影對(duì)中華民族的靈魂群像作了“殘酷”的剖析和“審問(wèn)”，《孔乙己》以語(yǔ)言和動(dòng)作細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)描寫(xiě)對(duì)孔乙己凄苦心靈的展示，《在酒樓上》通過(guò)頹唐和模糊閃爍的語(yǔ)言撕開(kāi)了呂緯甫的內(nèi)心世界。

屠格涅夫以現(xiàn)實(shí)主義敏銳地描繪了農(nóng)奴制改革前后俄國(guó)知識(shí)分子的生活畫(huà)面和心靈歷史，但他的貴族身份和立場(chǎng)使他以溫婉的浪漫主義表達(dá)了對(duì)舊的留戀。魯迅以現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相融合的小說(shuō)創(chuàng)作，不僅以歷史學(xué)家的眼光濃縮譜寫(xiě)了從封建知識(shí)分子到現(xiàn)代知識(shí)分子的歷史，也深刻剖析了他們的心靈，對(duì)知識(shí)分子的主客觀局限作了深刻的反省。他的藝術(shù)手法是“創(chuàng)新的”“革命的”，而且對(duì)舊思想的批判也是“革命的”。他既參與了歷史，又超越了歷史，從這個(gè)層面上，他超越了屠格涅夫。

［1］覃東．大清皇帝［M］，北京：世界知識(shí)出版社，2004．

［2］鄭克魯．外國(guó)文學(xué)史（上）［M］，北京：高等教育出版社，1999．

［3］楊義．中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史（第1卷）［M］，北京：人民文學(xué)出版社，1986．

［4］程致中．尋找精神家園——思想者魯迅論［M］，北京：學(xué)苑出版社，2000．

［5］曾小逸．走向世界文學(xué)［M］，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985．

［6］魯迅論外國(guó)文學(xué)［C］，北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1982．

［7］鮑戈斯洛夫斯基．屠格涅夫［M］，上海：上海譯文出版社，1983．

A Comparison Between the Novels by Turgenev and Lu Xun About Intellectuals

PENG Zheng-sheng
（Department of Chinese Literature，Chaohu College，Chaohu 238000，China）

Turgenev and Lu Xun are two conscientious novelists who participated in the historical development with their novels．Turgenev sketched the contours of Russia social annals of the 1940s to 1960s with the subject matter to create the images of intellectuals while Lu Xun deeply reviewed China’s history and national destiny after the 1911 Revolution with several intellectual images．In the artistic technique，there exist similarities and differences in their novels．

Turgenev；Lu Xun；novels about intellectuals；comparison

I210．6

A

1009-1734（2011）05-0025-04

2011-08-02

彭正生，講師，碩士，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

［責(zé)任編輯 陳義報(bào)］