任 建

（安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

溫庭筠詞中女性的裝飾美＊

任 建

（安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

溫庭筠詞中的女性美實(shí)際上是一種女性的裝飾美，這種美集中體現(xiàn)在女性的頭飾、服飾及閨房之中，并且?guī)в幸环N模式化、類型化。這種模式化裝飾美的出現(xiàn)與詞作形成的場(chǎng)環(huán)境和時(shí)人的審美標(biāo)準(zhǔn)以及詞的發(fā)展有關(guān)。裝飾美所具有的審美特征給予了溫詞女性的美感。

溫庭筠詞；裝飾美；模式化

翻開(kāi)《花間集》，首先映入眼簾的便是綺麗溫婉、纖弱柔美的女性，讓我們眼花繚亂、目不暇接，因?yàn)樗齻兊慕疴O翠鳳、眉黛翠鳳、粉心花靨、綠檀鳳凰、畫屏鷓鴣、鴛衾繡羅，還有那闌干欄橋、花柳梧桐……到處都是珠光寶氣、錯(cuò)金鏤彩、眩人眼目。這群粉艷香軟的女性在《花間集》中是詞人著力筆墨的亮點(diǎn)，給人以密麗濃艷的審美感受，這些在溫庭筠詞中被表現(xiàn)的淋漓盡致。

細(xì)讀溫庭筠的詞作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他對(duì)上述柔美女性的描繪與表現(xiàn)，實(shí)際是通過(guò)對(duì)這些女性的頭飾、服飾、閨房以及與之相關(guān)的物的描繪所展示出來(lái)的。正如上述所列的女性的頭飾、服飾、閨房等，都具有很強(qiáng)的裝飾性，而這些裝飾性的物、色、景象給人以美感，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾美。

一

關(guān)于裝飾美、裝飾性，袁行霈先生在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》中這樣說(shuō)：

溫庭筠的詞富有裝飾性，追求裝飾效果，好象精致的工藝品。其中引人注目的是斑斕的色彩、絢麗的圖案、精致的裝潢，以及種種令人驚嘆的裝飾技巧。王國(guó)維在《人間詞話》里以“畫屏金鷓鴣”概括溫庭筠的詞品，但沒(méi)有加以說(shuō)明，我不知道他的意思是什么。我想，如果用“畫屏金鷓鴣”來(lái)概括溫詞的這種裝飾性真是恰到好處。溫詞就好比一架畫著金鷓鴣的美麗精巧的屏風(fēng)，或者說(shuō)是屏風(fēng)上畫著的艷麗奪目的金鷓鴣。溫詞的美是一種裝飾美、圖案美、裝潢美，欣賞溫詞有時(shí)要象欣賞工藝品那樣，去欣賞那些輕巧細(xì)致之處。［1］（P322）

袁行霈先生對(duì)溫詞的這種評(píng)價(jià)，可謂精到，這種“斑斕的色彩、絢麗的圖案、精致的裝潢”在溫詞中比比皆是、俯拾即來(lái)。用“畫屏金鷓鴣”來(lái)概括溫詞的這種裝飾性的確是袁先生之創(chuàng)見(jiàn)。

就溫庭筠詞作的裝飾性而言，具體集中體現(xiàn)在他筆下女性的頭飾、服飾以及對(duì)閨房的描繪上。如描繪頭飾：“金雀釵”、“紅粉面”、“翠鳳”、“寶釵”、“金粟”、“蟬鬢”、“小鳳戰(zhàn)蓖”、“粉心黃蕊”、“花靨”、“玉釵”、“斜簪”、“團(tuán)酥”、“金霞”、“翠鈿”等等；描繪服飾的有：“越羅春水”、“藕絲”、“裙上金縷鳳”等等；描繪閨房的有：“錦帳”、“繡幃”、“繡簾”、“山桃”、“綠檀金鳳凰”、“畫屏金鷓鴣”、“翠幕”、“玉鉤”、“小山”、“鴛衾”、“繡羅”、“鴛鴦?wù)怼薄ⅰ棒浯淙埂?、“金帶枕”、“宮錦”、“鳳凰幃”、“蘭燭”、“紅燭”、“畫堂”、“畫梁”等等。這些以濃重色調(diào)、亮麗圖案為特征的裝飾性元素，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激和心理沖擊，令人炫目?？梢哉f(shuō)，正是通過(guò)感受這些飾物的裝飾美，我們才得以欣賞到這些傾國(guó)傾城的女性之美，正是這些裝飾性的元素給予了她們女性之美，是它們使溫詞中的女性鮮活起來(lái)，從而才有了生命的溫度和質(zhì)感。當(dāng)然，僅僅有“畫屏金鷓鴣”和“綠檀金鳳凰”還不足以使溫詞中的女性具有如此的美感，這還需要詞人情感的注入和讀者心緒的共鳴，但不可否認(rèn)的是溫詞中的女性美多是通過(guò)這些裝飾性的飾物表現(xiàn)出來(lái)的。

除此之外，通過(guò)對(duì)上述方面的爬梳，我們還可以清楚地看到溫詞中這些富有女性化的裝飾帶有很強(qiáng)的模式化傾向。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，筆者列出溫庭筠的經(jīng)典詞作《菩薩蠻》：

這首詞作的主旨是寫一位閨中思婦獨(dú)處的寂寞情懷。我們可以從這首詞作中分析溫詞中女性裝飾的模式化。

首先，“小山”指的是屏風(fēng)。屏風(fēng)一般放置在女性閨房且是女性閨房的顯著標(biāo)志?？吹健靶∩健?，就可以直接想到這是女性的居所。這在溫詞中還有很多，比如《南歌子》（撲蕊添黃子）“鴛枕映屏山，月明三五夜，對(duì)芳顏?！薄掇埂罚ù兡仙成象@雁起）“畫樓離恨屏空，杏花紅。”《歸國(guó)遙》（香玉）“謝娘無(wú)限心曲，曉屏山斷續(xù)。”等等。

其次，“娥眉”是指以蛾蠶的觸須彎曲而細(xì)長(zhǎng)，形容女子長(zhǎng)而美的眉毛?！岸鹈肌痹趥鹘y(tǒng)詩(shī)詞中就是美女的代名詞，在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中就這樣描述“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！比缭凇稓w國(guó)遙》（雙臉）“粉心黃蕊花靨，黛眉山兩點(diǎn)?！薄稐盍Α罚ń鹂|毿毿碧瓦溝）“金縷毿毿碧瓦溝，六宮眉黛惹香愁?！钡鹊取Ｔ谠?shī)詞中，我們見(jiàn)到娥眉，必為美女，提及美女，必有類似娥眉之類的女子。詞人對(duì)“娥眉”的突出強(qiáng)調(diào)與泛化的描繪，已經(jīng)使它逐漸的模式化、類型化。

再次，“金鷓鴣”在溫詞中也大量出現(xiàn)。比如《菩薩蠻》（玉樓明月長(zhǎng)相憶）“畫羅金翡翠（金色翡翠鳥），香燭銷成淚”；《菩薩蠻》（鳳凰相對(duì)盤金縷）“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”；《菩薩蠻》（竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷）“山枕隱秾妝，綠檀金鳳凰”；《更漏子》（柳絲長(zhǎng)）“驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣”；《南歌子》（手里金鸚鵡）“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰”等等?！敖瘊p鴣”、“金鳳凰”此等鳥類在溫詞中是最為典型和突出的裝飾性圖案，似乎提及女子的服飾，其上必繡有金鷓鴣、金鳳凰等。這些金鷓鴣、金鳳凰、金鸚鵡等鳥類的意象，有時(shí)并非詞中具體的實(shí)物，而是女性裝飾物上的一種圖案，這些圖案上的“愛(ài)情鳥”大都是雌雄雙戲的出現(xiàn)，以此來(lái)反襯詞中女性的孤單寂寞。

綜上我們可以看出，溫庭筠在描繪女性美時(shí)絕大部分筆墨是用在這些女性的裝飾及閨房起居環(huán)境上，重點(diǎn)又放在“小山”、“蛾眉”、“金鷓鴣”等這些富有代表性的裝飾物上。溫筆下的女性正是以這種頭戴“寶釵”、“斜簪”，柳葉娥眉，紅粉撲蕊，蟬鬢拈花，身著藕絲越羅，裙上繡著金鳳凰，屏上棲著金鷓鴣的方式展現(xiàn)在讀者面前。這些女性之美，看上去更多的是由富有意象性的裝飾物打扮而成的，好像這些美是由這些頭飾服飾和閨房環(huán)境之美等類型化的模塊拼湊而成的，從中很少見(jiàn)出她們明顯有別于他人的特征和個(gè)性，如同機(jī)械復(fù)制出的成千上萬(wàn)的工藝品，斑斕，絢麗，精美，但是千篇一律，毫無(wú)個(gè)性。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，葉嘉瑩說(shuō)的更是精到：

飛卿詞中所寫之情、景、人物，即近于抽象化而無(wú)明顯之特征及個(gè)別之生命者也……飛卿詞正像畫屏上的金鷓鴣，精美華麗，具有普天之下的鷓鴣所共有的美麗，而沒(méi)有任何一雙鷓鴣所獨(dú)有的生命。［3］（P19）

二

女性之美，千姿百態(tài)，妖嬈多姿，美不勝收，或有自然容貌體態(tài)之美，或有藝術(shù)心靈境界之美，抑或有人文道德倫理之美，這是文學(xué)藝術(shù)作品中永恒的話題。古今中外，無(wú)數(shù)文人對(duì)女性美的描繪與刻畫，可謂數(shù)不勝數(shù)。作為中國(guó)文學(xué)史上第一位專業(yè)治詞的文人，溫庭筠在選擇表現(xiàn)女性美時(shí)，何以獨(dú)墨其這種帶有模式化的裝飾之美？筆者認(rèn)為不外乎以下幾點(diǎn)：

首先，從溫詞誕生的場(chǎng)環(huán)境來(lái)看。溫庭筠是一位多才多藝多情的失意文人，他生性不羈，行為放縱，常年流連于秦樓楚館、煙花柳巷之地，與他相擁相伴相和的自然是那些歌妓，所以他的詞作與歌妓的活動(dòng)密切相關(guān)。這一點(diǎn)，歐陽(yáng)炯在《花間集序》中有明確提到：“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖懺之玉指，拍案香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。”［4］（P18）而這正是為了“將使西園英哲，用資羽蓋之歡，休唱蓮舟之引”。［4］（P18）自是歌妓，必定身著美麗的霓裳，著有艷麗的化妝。于是乎“眉黛”、“寶釵”、“金霞”、“斜簪”、“藕絲越羅”、“金鳳凰”、“金鷓鴣”等女性飾物悉數(shù)登場(chǎng)。誕生于此種場(chǎng)環(huán)境之中的詞作，不可避免地會(huì)對(duì)這些佩戴之物進(jìn)行描繪與刻畫，以突出女性之美。況且溫庭筠又是積極主動(dòng)的迎合歌妓，為她們量體裁衣，創(chuàng)作了大量的詞作以供其娛樂(lè)。除此之外，溫庭筠與這些歌妓相處，大多是逢場(chǎng)作戲，并未真正的與她們?cè)谒囆g(shù)心靈、精神境界層面進(jìn)行交流。他關(guān)注更多的則是獻(xiàn)藝女子是如何的嫵媚妖嬈、婉麗濃艷，而絕少產(chǎn)生與妻子、戀人類似的真摯情感。這樣一來(lái)，他所欣賞的女性美大多集中于自然容貌體態(tài)之上，尚浮在表面，并未深入此類女性的心靈，雖然溫詞中也有這樣的詞作，但數(shù)量稀少，在《花間集》的六十六首詞作中，絕大部分的女性美還是這種帶有模式化的裝飾美。

其次，受到當(dāng)時(shí)人們審美標(biāo)準(zhǔn)和詞學(xué)發(fā)展的影響。時(shí)人作詞如此描繪女性，非溫庭筠一人。在《花間集》中，我們可以看到大量的例證。如韋莊的《菩薩蠻》（紅樓別夜堪惆悵）“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)”；薛昭蘊(yùn)的《小重山》（秋到長(zhǎng)門秋草黃）“金蟬墜，鸞鏡掩休妝”、“憶昔在昭陽(yáng)，舞衣紅綬帶，繡鴛鴦”；張泌的《柳枝》（膩粉瓊妝透碧紗）“金鳳搔頭墜鬢斜，發(fā)交加”，《浣溪沙》（翡翠屏開(kāi)繡幔紅）“翡翠屏開(kāi)繡幔紅，謝娥無(wú)力曉?shī)y慵，錦帷鴛被宿香濃”；孫光憲的《生查子》（寂寞掩朱門）“繡工夫，牽心緒，配盡鴛鴦縷”。當(dāng)時(shí)文人著墨于女性外貌的描繪，尤其是對(duì)女性飾物的刻畫，可謂工筆之致。時(shí)人描繪女性，對(duì)她們外貌的刻畫，總不出于以上幾點(diǎn)。這就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)。溫庭筠如此作詞，正是說(shuō)明了他不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史，尤其是時(shí)人的審美標(biāo)準(zhǔn)而存在。

首先，宣傳戰(zhàn)線應(yīng)當(dāng)整體改變認(rèn)識(shí)，在宣傳品制作方面不應(yīng)“內(nèi)外有別”。當(dāng)今的各種信息交流渠道都非常發(fā)達(dá)，官方媒體和自媒體均十分活躍，內(nèi)部宣傳品極有可能在主動(dòng)或被動(dòng)狀態(tài)下發(fā)揮外宣功能，而“被動(dòng)外宣”帶來(lái)的效果往往是負(fù)面性的。如果對(duì)這種事與愿違的狀況沒(méi)有防備，會(huì)使我方疲于應(yīng)付層出不窮的攻擊，造成內(nèi)宣工作給外宣工作拖后腿的現(xiàn)象。為了防止類似情況再度出現(xiàn)，宣傳戰(zhàn)線應(yīng)當(dāng)對(duì)敘事技巧的巨大作用有充分認(rèn)識(shí)，在內(nèi)外宣傳品制作階段注意規(guī)避“敘事陷阱”，防止宣傳素材被西媒進(jìn)行敘事加工后，成為攻擊我國(guó)的武器。

作為剛剛興起的文體，詞在發(fā)展的過(guò)程中又必然受到齊梁宮體詩(shī)的影響，試舉鮑照的《學(xué)古》：

嬛緜好眉目，閑麗美腰身。凝膚皎若雪，明凈色如神。驕愛(ài)生盼矚，聲媚起朱唇。衿服雜緹繢，首飾亂瓊珍。

再如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《美女篇》“粉光勝玉靚，衫薄擬蟬輕。密態(tài)隨流臉，嬌歌逐軟聲。朱顏半已醉，微笑隱香屏?！保?］（P551）這些宮體詩(shī)中的女性形象雖然艷麗多姿，但毫無(wú)生氣，在詩(shī)人筆下，猶如一件件玩物，并非是深入詩(shī)人心目中成為有感而作的情感吟詠的對(duì)象，溫庭筠自然也沒(méi)有完全擺脫宮體詩(shī)的影響，雖然他的詞作之中，已有少許注重女性情感的真摯抒發(fā)。

三

如上所述，溫詞中的女性美，實(shí)際上是帶有模式化的女性裝飾之美。詞中女子的美貌，雖具模式化，甚至千篇一律，讀起來(lái)卻并不感庸俗，仍然給人以強(qiáng)烈的審美感受。究其原因，還是在于詞中這種裝飾美的審美特征。為此，有論者言道：

詩(shī)詞中的“裝飾性”審美特征，是以文字作為藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)造出來(lái)的。它不具備造型藝術(shù)那樣的直接可感性，并非附麗于其它物質(zhì)材料如陶瓷、布匹、銅鐵等的表面而呈現(xiàn)于主體的視覺(jué)，而是指詩(shī)人創(chuàng)造出更多色彩鮮明而又互相對(duì)比的意象，更多考慮乃在構(gòu)圖的完整，使讀者在閱讀時(shí)感受到圖案化的乃在視像。［5］（P3）

詞中的裝飾性特征，是用文字勾勒出來(lái)的。詞人通過(guò)精巧的構(gòu)圖，使之達(dá)到一種調(diào)和的狀態(tài)、和諧的結(jié)構(gòu)，如此才給人以美感。這點(diǎn)正如袁行霈先生所指出的，溫詞的裝飾性主要借助三種方法之一的“注重構(gòu)圖的精巧”。［1］（P323）

裝飾性的審美元素是一種有意味的形式，雖是裝飾，但并不僵化，仍然帶有很強(qiáng)的生命張力。你看那薄如蟬翼的鬢發(fā)，綠檀、畫屏上棲戲的鳳凰、鷓鴣，那女子額上的眉毛，也有青黛的質(zhì)感和蛾綠的色調(diào)，本身就像是一個(gè)個(gè)精心雕刻的藝術(shù)品，誰(shuí)又能說(shuō)這不是一種美呢？這一點(diǎn)，蘇珊朗格在《情感與形式》這本書中有著精到的闡釋：

純裝飾性圖案是有生命力的情感向可見(jiàn)圖形與可見(jiàn)色彩的直接投射。裝飾也許富于變化，也許十分簡(jiǎn)單，但總是具有幾何圖形（如歐幾里德的標(biāo)準(zhǔn)圖形）所未具有的東西運(yùn)動(dòng)和靜止，節(jié)奏統(tǒng)一和整體性。圖案具有生命形式，更精確地說(shuō)，它就是生命形式，雖然它不必代表任何有生命的東西。［6］

這些模式化的裝飾美從美的屬性上說(shuō)還是一種社會(huì)美，其表現(xiàn)的是此類女性最本真、本然的生活以及她們的精神世界。“所謂社會(huì)美是一個(gè)意象的世界，其中包含著深刻的歷史的意蘊(yùn)，照亮了老百姓的本真狀態(tài)”［7］（P219），通過(guò)欣賞這些裝飾美，我們可以想象當(dāng)時(shí)人們的日常生活的場(chǎng)景（當(dāng)然這里指的是歌妓）。藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，當(dāng)我們用審美的眼光去觀照時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些飾物本身就是一個(gè)充滿情趣的意象世界，其中的“小山”、“蛾眉”、“金鷓鴣”等具有濃重色調(diào)的古典意象會(huì)把你帶進(jìn)藝術(shù)美的世界。在這個(gè)世界里，你感受到的是溫庭筠和歌妓的那種或濃、或淡、或傷春綺怨、或悲秋離愁的情感，這些情感又引起讀者心靈的共鳴和悸動(dòng)，帶給我們無(wú)盡的遐想。這不正是溫詞的藝術(shù)魅力所在嗎？

綜上所述，溫庭筠詞中的女性美實(shí)際上是一種帶有模式化、類型化的女性的裝飾美，這種集中對(duì)女性頭飾、服飾及閨房等環(huán)境的密麗濃艷、粉墨重彩式的描繪，給人以強(qiáng)烈的審美感受。也正是因?yàn)檫@樣，溫庭筠的詞作在當(dāng)時(shí)和后來(lái)的傳播及接受中不斷被人所熟知、理解和模仿，雖然每個(gè)時(shí)代都有人斥之為艷詞淫語(yǔ)，但他的詞流傳至今，且被廣為傳頌，這正說(shuō)明了他的詞作具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

［1］袁行霈 中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1987．

［2］五代后蜀·趙崇祚編，房開(kāi)江注，崔黎民譯．花間集全譯［M］．貴陽(yáng)，貴州人民出版社，1997．

［3］葉嘉瑩 迦陵論詞叢稿［M］．上海：上海古籍出版社，1980．

［4］鄔國(guó)平．漢魏六朝詩(shī)選［C］．上海：上海古籍出版社，2005．

［5］張晶．晚唐五代詞的裝飾性審美特征［J］．文學(xué)評(píng)論，2005（3）．

［6］［美］蘇珊·朗格．情感與形式［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986．

［7］葉朗．美學(xué)原理［M］．北京：北京大學(xué)出版社2009．

The Women’s Decorative Beauty in Wen Tingyun’s Poetry

REN Jian
（School of Humanities，Anhui Normal University，Wuhu 241000，China）

The female beauty in Wen Tingyun’s poetry is actually a kind of decorative beauty of the female，a beauty embodied in the tire，dress and women in boudoir，and with a fixed stereotype．The appearance of the stereotyped adornment beauty is related to the formation of the poetry，the environment and people’s aesthetic criterion and the development of the poetry．Decorative beauty has given the aesthetic features of temperature of the female beauty．

Wen Tingyun’s poetry；decorative beauty；stereotyped

I222．8

A

1009-1734（2011）05-0042-04

2011-08-06

任建，在讀碩士，從事中國(guó)美學(xué)研究。

［責(zé)任編輯 陳義報(bào)］