呂全國(guó)

（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北孝感 432000）

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)研究綜述

呂全國(guó)

（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北孝感 432000）

從農(nóng)村文化建設(shè)的意義、現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策等方面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)研究進(jìn)行了總結(jié)歸納，勾勒出了這一時(shí)期我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)研究的大致輪廓。在此基礎(chǔ)上，指出了研究的不足之處和今后研究的方向。

農(nóng)村；文化建設(shè)；研究綜述

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和廣大農(nóng)民物質(zhì)生活水平的不斷提高，農(nóng)村文化建設(shè)越來(lái)越受到黨和政府的重視。與此同時(shí)，對(duì)農(nóng)村文化的研究也越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注。尤其是黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略任務(wù)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)農(nóng)村文化的研究進(jìn)入了空前繁盛的時(shí)期。這一時(shí)期，不僅與農(nóng)村文化相關(guān)的學(xué)術(shù)論文大量發(fā)表，而且還有一些學(xué)術(shù)著作問(wèn)世。梳理改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)其研究主題主要集中在以下8個(gè)方面：①新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；②社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；③小康社會(huì)建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；④城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；⑤“三農(nóng)”背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；⑥農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究；⑦農(nóng)家書(shū)屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館建設(shè)研究；⑧農(nóng)村文化的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)研究。

一、研究的主要內(nèi)容

改革開(kāi)放以來(lái)，盡管各個(gè)不同歷史時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)研究的主題不同、成果各異，但絕大部分研究成果的內(nèi)容都是基于對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的意義、現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策等問(wèn)題的探討。

1.農(nóng)村文化建設(shè)的意義

研究者從不同的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景研究了農(nóng)村文化建設(shè)的意義。

（1）對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的意義。黨的十六屆五中全會(huì)明確提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略目標(biāo)。研究者普遍認(rèn)為，農(nóng)村文化建設(shè)既是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是新農(nóng)村建設(shè)的重要智力支持和精神動(dòng)力。如唐金培認(rèn)為，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”本身就包含著農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容?！吧a(chǎn)發(fā)展”既包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也包括文化產(chǎn)業(yè)等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展；“生活寬?！辈粌H是指農(nóng)民物質(zhì)生活的豐衣足食，而且也是指文化生活的豐富多彩；“鄉(xiāng)風(fēng)文明”本身就是要求在農(nóng)村建設(shè)社會(huì)主義精神文明，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣；“村容整潔”是指村莊布局合理、管理有序，居住環(huán)境清潔衛(wèi)生、優(yōu)美協(xié)調(diào)，這實(shí)際也是一種文化；“民主管理”這種管理模式要求通過(guò)發(fā)展農(nóng)村文化來(lái)增強(qiáng)農(nóng)民的民主意識(shí)和管理能力［1］82－84。桂玉認(rèn)為，沒(méi)有新文化，就沒(méi)有新農(nóng)民，也就沒(méi)有新農(nóng)村。文化是新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，是新農(nóng)村政治文明和精神文明建設(shè)的“導(dǎo)航燈”，是新農(nóng)村社會(huì)和諧的“粘合劑”［2］120－123。徐學(xué)慶認(rèn)為，加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)則是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村不可或缺的重要組成部分，是培養(yǎng)“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民的必由之路［3］。

（2）對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的意義。我國(guó)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始實(shí)施建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略，到90年代后期，我國(guó)人民群眾物質(zhì)生活水平基本達(dá)到了小康，但精神生活仍然比較貧乏。因此，黨的十五大提出，要使廣大人民群眾過(guò)上更加寬裕的小康生活。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步提出，要全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。研究者一致認(rèn)為，農(nóng)村文化建設(shè)是農(nóng)村建設(shè)“全面小康”的一個(gè)重要組成部分，農(nóng)村文化建設(shè)在農(nóng)村“全面小康”社會(huì)建設(shè)中具有重要意義。如韓美群認(rèn)為，“全面小康”是一個(gè)全面發(fā)展的綜合概念，它不僅包含物質(zhì)生活的小康，同時(shí)也包含政治生活、文化生活的小康，小康文化是小康生活目標(biāo)中一個(gè)不可缺少的重要組成部分［4］127－129。遠(yuǎn)翠平認(rèn)為，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)既是全面建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)的內(nèi)在要求，又是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障［5］。

（3）對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的意義。黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)是農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。很多研究者認(rèn)為，農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)至關(guān)重要，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化落后的社會(huì)必然是一個(gè)不健全的、畸形的、不和諧的社會(huì)。汪前元、朱光喜認(rèn)為，和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其要素可以分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。這兩個(gè)層面在社會(huì)系統(tǒng)相對(duì)簡(jiǎn)單、同質(zhì)性很強(qiáng)的農(nóng)村社會(huì)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和文化兩種要素上。農(nóng)村和諧社會(huì)主要體現(xiàn)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和諧、農(nóng)村文化和諧以及經(jīng)濟(jì)與文化之間的和諧［6］42－45。唐金培認(rèn)為，對(duì)廣大農(nóng)民來(lái)說(shuō)，農(nóng)村文化建設(shè)可以豐富精神文化生活、整合價(jià)值取向、提升思想境界、協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系。它還可以粘合各種心理裂痕，化解各種思想疙瘩和矛盾，架起溝通彼此心靈的橋梁，逐步形成以和為美、以和為貴的共識(shí)，從而增進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的融合［1］82－84。

（4）對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的意義?！叭r(nóng)”問(wèn)題歷來(lái)是農(nóng)村工作的重中之重，中央高度重視“三農(nóng)”問(wèn)題，在新世紀(jì)已出臺(tái)了8個(gè)關(guān)注“三農(nóng)”工作的中央“一號(hào)文件”。一些研究者認(rèn)為，農(nóng)村文化建設(shè)是破解“三農(nóng)”難題的切入點(diǎn)。如唐金培在《當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的著力點(diǎn)》一文中對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)與“三農(nóng)”的關(guān)系進(jìn)行了論述：在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化在不斷向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透的過(guò)程中形成強(qiáng)大的文化力。農(nóng)村文化決定農(nóng)村各種資源的開(kāi)發(fā)與整合，左右農(nóng)村社會(huì)文明程度，檢驗(yàn)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的合理性，推動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值體系的形成，直接影響農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的提高。只有以農(nóng)村文化建設(shè)為著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，才能有效解決當(dāng)前農(nóng)村存在的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題［1］82－84。王遠(yuǎn)新認(rèn)為，當(dāng)前解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要手段是加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。而加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵［7］。

（5）對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的意義。目前我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時(shí)期，大量的農(nóng)村人口不斷向城市轉(zhuǎn)移，由此帶來(lái)農(nóng)村生活方式向城市生活方式轉(zhuǎn)變。吳學(xué)麗認(rèn)為，進(jìn)城農(nóng)民從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市后，巨大的文化反差往往帶來(lái)極大的心理落差和不適，而傳統(tǒng)的價(jià)值觀又不能調(diào)適這種心理反差。因此，進(jìn)城農(nóng)民在城市生存環(huán)境中，如何重建一種新的價(jià)值體系和精神信仰，減少社會(huì)轉(zhuǎn)型、農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變帶來(lái)的倫理成本與道德風(fēng)險(xiǎn)，是當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題［8］78－81。

2.農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)的各個(gè)不同歷史時(shí)期，研究者都十分注重對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，以便為農(nóng)村文化改革發(fā)展提供依據(jù)。近幾年比較有代表性的研究成果有：財(cái)政部教科文司 、華中師范大學(xué)、全國(guó)農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組的《中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考》（2007年），吳理財(cái)、夏國(guó)鋒的《農(nóng)民公共文化生活的衰落與復(fù)興——以安徽省農(nóng)村文化調(diào)查為例》（2006年），張傳玉的《新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村文化現(xiàn)狀》（2007年），等等。研究者普遍認(rèn)為，改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)總的來(lái)講是在向前發(fā)展的，但與快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相比，顯得滯后。說(shuō)農(nóng)村文化在向前發(fā)展，主要指的是農(nóng)村私性文化有一定程度的發(fā)展、農(nóng)村文化媒介日益增多。隨著農(nóng)村文化建設(shè)的一號(hào)工程——“廣播電視村村通”工程的實(shí)施，電視在我國(guó)農(nóng)村逐步得到普及，并且已成為我國(guó)一些農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民文化生活的主要載體?！?005中國(guó)農(nóng)業(yè)年鑒》顯示，截至2005年底，我國(guó)農(nóng)村每百戶擁有移動(dòng)電話34.72部、彩色電視機(jī)75.09臺(tái)、攝像機(jī)0.34架、照相機(jī)3.68架、家用電腦1.90臺(tái)。文化媒介的增多，影響和改變著農(nóng)民思想觀念和生活方式［9］75－77。然而，大多數(shù)研究者對(duì)我國(guó)農(nóng)村文化的現(xiàn)狀是不滿意的，尤其是對(duì)農(nóng)村公共文化的現(xiàn)狀不滿意，認(rèn)為農(nóng)村公共文化仍然十分落后，與城市文化相比仍有很大差距。吳理財(cái)、夏國(guó)鋒通過(guò)對(duì)安徽省農(nóng)村文化的調(diào)查認(rèn)為，自改革開(kāi)放以后，農(nóng)民的私性文化有了長(zhǎng)足發(fā)展，主要表現(xiàn)在農(nóng)民或農(nóng)民家庭擁有的“私性文化資源”日漸豐富，例如，電視機(jī)、影碟機(jī)、電話、手機(jī)甚至電腦等現(xiàn)代文化信息產(chǎn)品也進(jìn)入了大多數(shù)普通農(nóng)民家庭。同時(shí)，農(nóng)民的私性文化活動(dòng)較為豐富，例如，看電視、上網(wǎng)等的確在一定程度上豐富了農(nóng)民個(gè)體式的日常文化生活。但是，與農(nóng)民的私性文化相比較，農(nóng)村的公共文化卻嚴(yán)重式微，特別是一些健康、文明的公共文化形式更是走向衰微［10］35。

3.農(nóng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

大多研究者認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)主要存在以下問(wèn)題：

（1）農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后。雖然在20世紀(jì)70年代末至80年代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心建設(shè)以及20世紀(jì)90年代初期開(kāi)始的創(chuàng)建文化先進(jìn)縣市、先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)中建成了一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施，基本形成了四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)。但目前我國(guó)農(nóng)村公共文化設(shè)施仍然十分缺乏和簡(jiǎn)陋。一些農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、電影院，沒(méi)有村文化室、圖書(shū)室、俱樂(lè)部、體育場(chǎng)。張秦認(rèn)為，陜西目前縣以下的文化設(shè)施有縣圖書(shū)館、鄉(xiāng) （鎮(zhèn)）文化站、村文化室，除部分村有戲臺(tái)外，地處貧困山區(qū)的村組基本沒(méi)有文化設(shè)施。全省80%的縣級(jí)圖書(shū)館興建于20世紀(jì)80年代，館舍面積狹小，寒酸破舊，書(shū)庫(kù)、閱覽室和資料室往往擠在一起，館內(nèi)功能布局不合理，讀者服務(wù)區(qū)面積過(guò)小，缺乏溫馨的人文環(huán)境，與讀者期望的知識(shí)殿堂相差甚遠(yuǎn)［11］19－20。中共石家莊市委黨校課題組調(diào)查認(rèn)為，有77.8%的受訪者認(rèn)為農(nóng)村的文化活動(dòng)貧乏，高達(dá)79.5%的受訪者認(rèn)為農(nóng)村文化設(shè)施稀缺［12］43－45。

（2）農(nóng)村文化經(jīng)常性事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入明顯不足。郭國(guó)祥、丁建芳認(rèn)為，各級(jí)政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)的投入明顯不足。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，文化事業(yè)費(fèi)占國(guó)家財(cái)政總支出的比重偏低，并且文化投入偏重于城市。2004年對(duì)農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)投入30.11億元，僅占全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)的26.5%，低于對(duì)城市文化經(jīng)費(fèi)投入47個(gè)百分點(diǎn)［13］133－136。

（3）農(nóng)村文化事業(yè)隊(duì)伍建設(shè)弱化。桂玉認(rèn)為，有知識(shí)有才能的青年農(nóng)民是農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展的重要力量，也是享受農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展成果的重要群體。而目前這個(gè)群體大規(guī)模涌入城市，導(dǎo)致農(nóng)村文化主體缺失，使農(nóng)村文化建設(shè)缺少富有生機(jī)的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的推動(dòng)力，使農(nóng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)缺少新鮮血液的輸入，后繼乏人［2］120－123。

（4）農(nóng)村文化生活單調(diào)。一些研究者認(rèn)為，農(nóng)民在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)偏重于玩麻將、打撲克等純娛樂(lè)性、消費(fèi)性的項(xiàng)目，有的還進(jìn)行一些封建迷信活動(dòng)。朱春雷、楊永通過(guò)對(duì)鄂、豫、皖三省農(nóng)村文化發(fā)展的調(diào)查后認(rèn)為，在湖北、河南、安徽三省，分別有58.9%、72.8%和77.8%的農(nóng)民表示文化活動(dòng)較為貧乏，大多數(shù)農(nóng)民表示他們平時(shí)參加的文化活動(dòng)主要是廟會(huì)、祭祖、燒香拜佛和做禮拜［14］79－82。崔海興、鄭風(fēng)田認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)“信仰流失”及文化貧困現(xiàn)象，宗教在一些地方農(nóng)村發(fā)展較快。低俗和消極文化乘虛而入，侵蝕農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，甚至在不少地方“黃、賭、毒”卷土重來(lái)，封建迷信活動(dòng)猖獗［15］124－126。

（5）農(nóng)村文化管理體制不順。財(cái)政部教科文司 、華中師范大學(xué)、全國(guó)農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組在《中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考》中歸納了當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的體制性三個(gè)特點(diǎn)：一是投入體制：總量不足、重投輕管、個(gè)人為主；二是組織體制：行業(yè)部門分割、重復(fù)建設(shè)、有限資源浪費(fèi)；三是評(píng)價(jià)體制：重形式輕效果、輕后期管理與評(píng)估［16］101－111。

（6）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。研究者認(rèn)為，目前我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)有民間自發(fā)型和政府推動(dòng)型兩種類型，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)總體上還處于起步階段，表現(xiàn)在文化企業(yè)較少、規(guī)模不大、經(jīng)濟(jì)效益不高。民間自發(fā)型文化產(chǎn)業(yè)偏重于“紅白喜事”等農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)慶服務(wù)，政府推動(dòng)型偏重于旅游服務(wù)以及政府舉辦的大型活動(dòng)服務(wù)［17］325－326。還有研究者認(rèn)為，目前我國(guó)農(nóng)村根本不存在文化產(chǎn)業(yè)。例如，譚志云認(rèn)為，如果說(shuō)產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)同類產(chǎn)品（或服務(wù)）及其可替代品（或服務(wù)）的企業(yè)群在同一市場(chǎng)上的相互關(guān)系的集合的話，那么，從目前來(lái)看，我國(guó)農(nóng)村確實(shí)還不存在嚴(yán)格意義上的文化產(chǎn)業(yè)。但是，農(nóng)村具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的可能性［18］113－117。

4.農(nóng)村文化建設(shè)的對(duì)策

財(cái)政部教科文司、華中師范大學(xué)、全國(guó)農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組的《中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考》，劉玉堂、黃南珊、劉保昌的《構(gòu)建新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系研究》等很多文章都對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)提出了對(duì)策建議，歸納起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：

（1）加強(qiáng)文化管理體制改革。［16］101－111在農(nóng)村文化管理體制改革方面，一些研究者認(rèn)為，應(yīng)深化基層文化體制改革，以體制整合和資源整合為基點(diǎn)，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)整體水平的提升。應(yīng)將農(nóng)村文化建設(shè)的重心下沉，將以前以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕姓鍨橹鞯墓芾砟Ｊ?；整合各部門的資源，將分散在各部門的農(nóng)村文化建設(shè)資源集中使用，在縣或鄉(xiāng)一級(jí)“打包”整體下?lián)苤链逡患?jí)；充分利用農(nóng)村文化資源存量，綜合利用“村村通”相關(guān)的硬件設(shè)施、合并后廢置的村小學(xué)校舍等。

（2）加強(qiáng)農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)。一些研究者認(rèn)為，目前我國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，這給農(nóng)村文化建設(shè)帶來(lái)了難得的機(jī)遇，因此，可將農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)納入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的總體規(guī)劃。

（3）加大資金投入力度。一些研究者認(rèn)為，籌措農(nóng)村文化建設(shè)資金，應(yīng)注意激發(fā)政府和社會(huì)兩個(gè)積極性，在農(nóng)村文化建設(shè)中引入“民辦公助”和“公辦民營(yíng)”等多種實(shí)現(xiàn)模式。

（4）打造文化人才隊(duì)伍。一些研究者提出了打造農(nóng)村文化人才隊(duì)伍的兩條途徑：一是完善政策，引導(dǎo)城市優(yōu)秀文化人才下鄉(xiāng)；二是重視現(xiàn)有農(nóng)村文化人才的培訓(xùn)，培養(yǎng)一批農(nóng)村本土文化帶頭人。崔海興、鄭風(fēng)田認(rèn)為，新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)迫切需要一種健康文明的文化組織形式，而近年來(lái)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)合作組織在全國(guó)發(fā)展迅猛，較好地滿足了農(nóng)民的這種需求。因此，以合作社文化的發(fā)展為抓手，帶動(dòng)農(nóng)村文化全面健康發(fā)展，是當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的可行之策，有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)全面進(jìn)步［15］124－126。

（5）積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。沈成宏認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，必須實(shí)施資源開(kāi)發(fā)整合戰(zhàn)略，形成農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的綜合優(yōu)勢(shì)。要善于拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，營(yíng)造產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。一是要把分散的文化產(chǎn)品、文化行業(yè)組合起來(lái)；二是把不同地區(qū)的文化資源進(jìn)行整合，打造品牌，形成一個(gè)整體，造成產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)；三是將文化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，形成旅游觀光農(nóng)業(yè)、文化休閑農(nóng)業(yè)等等［19］52－54。此外，還有一些研究者提出了培養(yǎng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人、培育農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織、培育農(nóng)村文化市場(chǎng)、引導(dǎo)農(nóng)村文化消費(fèi)等發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的多項(xiàng)措施［20］101。

二、研究的特點(diǎn)及展望

1.農(nóng)村文化建設(shè)研究與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革與發(fā)展的實(shí)踐緊密結(jié)合。絕大部分研究者在研究農(nóng)村文化建設(shè)時(shí)，注重與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保持同步，以體現(xiàn)出文化的時(shí)代性以及為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的職能。例如，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村的中心工作是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，許多研究者便及時(shí)圍繞新農(nóng)村文化建設(shè)這一主題展開(kāi)研究，形成了一大批優(yōu)秀研究成果。此外，也出現(xiàn)了不少與農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)、農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的農(nóng)村文化建設(shè)研究成果。

2.重實(shí)踐研究、輕理論研究，重宏觀研究、輕微觀研究。我國(guó)現(xiàn)有的有關(guān)農(nóng)村文化建設(shè)的研究成果中，絕大多數(shù)是經(jīng)驗(yàn)性、總結(jié)性的成果。目前所見(jiàn)的理論性研究成果很少，許多成果還僅僅是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或調(diào)查報(bào)告，理論水準(zhǔn)有待提高，尤其缺乏對(duì)農(nóng)村文化理論系統(tǒng)建構(gòu)的成果。例如，目前對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)模式的研究還僅僅停留在基于實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)之上的觀察和描述階段，各地模式尚缺一種普遍的理論指導(dǎo)。此外，從宏觀角度上對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的研究比較多，微觀層面的研究成果少，因而很多成果往往流于空談。農(nóng)村文化建設(shè)的對(duì)策必須因地制宜、因時(shí)設(shè)策，根據(jù)不同地方、不同時(shí)期文化建設(shè)的情況區(qū)別對(duì)待，因此，應(yīng)該從實(shí)證的角度在分析問(wèn)題后提出針對(duì)性的對(duì)策。然而，目前大多研究成果只提出了方向性的建議，農(nóng)村文化具體怎么建設(shè)，并沒(méi)有提出有針對(duì)性和可操作性的對(duì)策。

3.大多形成了一定的研究范式。盡管研究背景、研究對(duì)象各不相同，但大部分研究者都選擇從意義、現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策等方面進(jìn)行研究，從而形成了一種固定的研究模式。例如，無(wú)論是新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題研究，還是和諧社會(huì)、小康社會(huì)建設(shè)背景下農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題研究，都是意義、現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策四部分，因而相當(dāng)一部分研究成果大同小異，內(nèi)容重疊較多。

4.研究領(lǐng)域有待進(jìn)一步開(kāi)拓，研究視野有待進(jìn)一步擴(kuò)展。目前，農(nóng)村文化建設(shè)研究領(lǐng)域還存在一些“盲區(qū)”和薄弱環(huán)節(jié)，需要加強(qiáng)相關(guān)研究。例如，黨的十六屆五中全會(huì)明確提出了“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”（簡(jiǎn)稱“兩型社會(huì)”，的戰(zhàn)略任務(wù)，武漢城市圈和長(zhǎng)株潭城市群也于2007年被國(guó)家批準(zhǔn)為全國(guó)“兩型社會(huì)”建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)。目前“兩型社會(huì)”建設(shè)作為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略在我國(guó)已進(jìn)入具體實(shí)施階段，而目前的研究仍然主要集中在新農(nóng)村文化建設(shè)方面，關(guān)于“兩型社會(huì)”建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)的研究成果幾乎沒(méi)有，因而應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究。此外，由于不同地方文化差異很大，因此應(yīng)加強(qiáng)對(duì)地方文化的針對(duì)性研究，尤其要加強(qiáng)對(duì)各地農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承問(wèn)題的研究以及各地農(nóng)村特色文化的研究。最后，還應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的國(guó)際比較研究，積極借鑒國(guó)外先進(jìn)的農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

［1］唐金培.當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的著力點(diǎn)［J］.求實(shí)，2008（6）.

［2］桂玉.新農(nóng)村視角下的農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題［J］.前沿，2008（3）.

［3］徐學(xué)慶.社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2007.

［4］韓美群.“全面建設(shè)小康社會(huì)”的農(nóng)村文化境遇［J］.社會(huì)主義研究，2003（6）.

［5］遠(yuǎn)翠平.全面建設(shè)小康社會(huì)中農(nóng)村文化建設(shè)研究［D］.哈爾濱：哈爾濱理工大學(xué)，2007.

［6］汪前元，朱光喜.構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的文化困境與對(duì)策［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2005（7）.

［7］王遠(yuǎn)新.和諧社會(huì)視角下的農(nóng)村文化建設(shè)研究［D］.武漢：武漢科技大學(xué)，2007.

［8］吳學(xué)麗.城市化背景下的農(nóng)村文化轉(zhuǎn)型［J］.理論學(xué)刊，2009（6）.

［9］方亮.我國(guó)農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究［J］.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2008（3）.

［10］吳理財(cái)，夏國(guó)鋒.農(nóng)民公共文化生活的衰落與復(fù)興——以安徽省農(nóng)村文化調(diào)查為例［J］.學(xué)習(xí)月刊，2006（8）.

［11］張秦.陜西省農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策［J］.當(dāng)代圖書(shū)館，2007（1）.

［12］中共石家莊市委黨校課題組.石家莊市農(nóng)村文化小康建設(shè)問(wèn)題研究［J］.中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2005（5）.

［13］郭國(guó)祥，丁建芳.近年來(lái)新農(nóng)村文化建設(shè)研究的回顧與思考［J］.學(xué)術(shù)論壇，2009（7）.

［14］朱春雷，楊永.重構(gòu)農(nóng)民的公共文化生活空間——以鄂、豫、皖三省農(nóng)村文化發(fā)展為例［J］.甘 肅 理 論學(xué)刊，2007（2）.

［15］崔海興，鄭風(fēng)田.“三農(nóng)”視角下的農(nóng)村文化建設(shè)：?jiǎn)栴}與出路［J］.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009（2）.

［16］財(cái)政部教科文司 、華中師范大學(xué)、全國(guó)農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組.中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析與戰(zhàn)略思考［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（4）.

［17］韓海浪.農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展路徑研究［J］.商場(chǎng)現(xiàn)代化，2006，（上旬刊）.

［18］譚志云.農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的功能定位與發(fā)展路徑［J］.南京社會(huì)科學(xué)，2007（12）.

［19］沈成宏.關(guān)于發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的探索［J］.唯實(shí)，2006（10）.

［20］郭玉蘭.發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)村文化體制改革［J］.中共中央黨校學(xué)報(bào)，2007（4）.

Review of Chinese Rural Cultural Construction since the Reform and Opening-up

LV Quan-guo

The article sums up Chinese rural cultural construction research since the reform and openingup from the following aspects：the meaning of rural cultural construction，current situation and the countermeasures.Meanwhile，it draws the general outline of Chinese rural cultural construction research.On the basis，it points out the deficiencies of the research and the orientation for the future research.

rural；cultural construction；review

D616

A

1671-8275（2011）02-0110-04

2011-03-29

呂全國(guó)（1966-），男，湖北廣水人，湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處副處長(zhǎng)、高教所副所長(zhǎng)、副教授。研究方向：農(nóng)村文化、高等職業(yè)教育。

石柏勝