陶東風(fēng) 教授 首都師范大學(xué)

歪理的勝利與公共話語空間的壞死

陶東風(fēng) 教授 首都師范大學(xué)

都說我們的社會(huì)奉行拜金主義價(jià)值觀，其實(shí)最讓人感到不可思議的，還是這種拜金主義的價(jià)值觀居然可以明目張膽地說出來，可以在公共話語的領(lǐng)域暢通無阻，說的人不以為恥反以為榮。比如江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》節(jié)目的女嘉賓馬諾，洋洋得意地宣稱“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車上笑。”歷史上有很多時(shí)候都流行拜金主義，都存在嫌貧愛富現(xiàn)象，但是明目張膽地在公共話語空間嫌貧愛富，明目張膽地宣揚(yáng)拜金主義，明目張膽地鼓吹我們就是為有錢人服務(wù)而不管窮人死活，明目張膽地蔑視底層草根階層，這樣的時(shí)代是極少見的，可惜我們今天就是這樣一個(gè)時(shí)代。前段時(shí)間有房地產(chǎn)商公開說“我們就是為富人蓋房的”，還有一則房地產(chǎn)廣告說：“安得廣廈千萬間，大庇天下白領(lǐng)盡開顏?！庇腥藦闹薪庾x出了西方社會(huì)與中國的差異：在西方社會(huì)，上層階級多半要夾著尾巴做人，能想不能說。但在中國，上層階級越來越霸道了：既然我是這樣想的，當(dāng)然我就這樣說了，你敢怎么著？我以為這個(gè)差別非同小可：不僅人們內(nèi)心的價(jià)值觀的天平已經(jīng)傾斜，而且同情弱者的公共話語倫理的底線也不再存在。當(dāng)公共話語領(lǐng)域也被拜金主義、嫌貧愛富占領(lǐng)的時(shí)候，我們的公共空間就不是一個(gè)窮人可以說理的空間，一個(gè)為弱勢群體伸張正義，提供申訴機(jī)會(huì)的空間，而是一個(gè)強(qiáng)者、富者對弱者、貧者進(jìn)行話語施暴的空間，是強(qiáng)者、富者羞辱弱者、貧者的空間。強(qiáng)者不僅在政治經(jīng)濟(jì)上對弱者施暴，而且在話語空間對弱者施暴。弱者不但在現(xiàn)實(shí)空間中蒙羞，而且在話語空間蒙羞。這是歷史上很少見的怪現(xiàn)象。

比這個(gè)還要嚴(yán)重的是我所稱的歪理的勝利。這幾年流行的很多官員雷人語錄就是歪理的勝利。2009年8月間，鄭州一塊經(jīng)濟(jì)適用房用地被開發(fā)成豪華別墅和樓中樓，面對記者的采訪，鄭州市規(guī)劃局副局長逯軍這樣質(zhì)問記者：“你是替黨說話，還是替百姓說話？”同年年11月，媒體在采訪鄭州市養(yǎng)犬管理費(fèi)去向時(shí)，鄭州財(cái)政局城建處處長王冠旗反問記者：“你是不是黨員？”問得記者一愣一愣的說不出話來。替黨說話就不能替百姓說話，這是典型的歪理，但是可惜今天就是這種歪理暢通無阻，無往而不勝。更離譜的是就在2010年7月間，吉林省遼源市環(huán)保局分配責(zé)任制獎(jiǎng)，局長與職工相差三倍，有人認(rèn)為不公，向紀(jì)檢部門反映，結(jié)果惹惱了局長郭東波，在今年年初的一個(gè)大會(huì)上破口大罵：“領(lǐng)導(dǎo)就得騎馬坐轎，老百姓想要公平？臭不要臉！”郭局長雷人雷語的音頻在網(wǎng)上流傳，輿論大嘩。

還有這樣一個(gè)故事：

一個(gè)女孩經(jīng)過北京的一個(gè)天橋時(shí)，被兩個(gè)男人搶了金項(xiàng)鏈。過了幾天，她又一次經(jīng)過這個(gè)天橋時(shí)，又遇見了這兩個(gè)男人。只見這兩個(gè)男人氣勢洶洶地沖到她的面前，其中一個(gè)伸手就是兩個(gè)耳光，說：“你這個(gè)人怎么這么缺德？你以為我們搶你一次容易嗎？我們要克服多大的心理障礙？要冒多大的風(fēng)險(xiǎn)？下多大的決心？你知道嗎？你不戴項(xiàng)鏈也就罷了，還戴個(gè)假的。下次注意點(diǎn)啊！”

好人被壞人欺負(fù)以后還不敢講理，還顯得很無理；壞人做了壞事以后不但不怕，而且理直氣壯；壞事不但是可以做的，而且是可以公開頌揚(yáng)的。天下有這樣的道理嗎？這就是歪理的勝利。

歪理為什么會(huì)勝利？在一個(gè)正常社會(huì)不會(huì)說或不便說、不敢說的言論為什么堂而皇之地在當(dāng)今中國的公共話語空間暢通無阻？仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歪理雖然不符合紙上的原則，但是卻符合事實(shí)。比如官員的雷語都有這樣的特點(diǎn)：一是雷語明顯違反了見諸官方文件、社論、主流媒體的公共政策和意識(shí)形態(tài)要求，因此是禁忌，是根本不能公開化的。一旦公開化，不但荒唐可笑，而且犯了忌。“你是替黨說話還是替老百姓說話？”就因其把黨和人民相對立而觸犯了黨章的原則。但雷語還有一個(gè)更重要的特點(diǎn)，即雷語雖然明顯觸犯了主流話語禁忌，卻又同樣明顯地道出了社會(huì)實(shí)情，它看似荒唐卻又驚人地真實(shí)。這使得很多雷語都具有明顯的反諷效果：有悖常理又完全可信。我們還可以進(jìn)一步追問：一個(gè)黨的干部怎么可能不知道黨的“為人民服務(wù)”的宗旨？如果知道，那他們?yōu)槭裁催€這么說？答案恐怕是：在有些官員的心目中，這句話不過是騙騙百姓的空頭口號(hào)和官樣文章，他們多年為官的心得是：忠于黨就不可能同時(shí)忠于人民，忠于人民就不可能同時(shí)忠于黨。這成了大家心照不宣的政治無意識(shí)，以至于說出來了都不覺得犯忌。

正是現(xiàn)實(shí)中的歪理走遍天下的事實(shí)，導(dǎo)致了公共話語領(lǐng)域歪理的暢通無阻，后者不過是前者的進(jìn)一步發(fā)展。但這進(jìn)一步的發(fā)展非?？膳?。因?yàn)橥崂碓诠苍捳Z領(lǐng)域的勝利不但認(rèn)可了不合理的、腐朽的現(xiàn)實(shí)，而且是對這種現(xiàn)實(shí)的文化認(rèn)可和文化授權(quán)，使得現(xiàn)實(shí)性變成了合法性。現(xiàn)實(shí)生活中總是有人做壞事、不正當(dāng)?shù)氖?，或者在心里信奉某種歪理。但如果它們沒有文化上的合法性，壞事和歪理就不敢從黑暗的幕后走到話語的前臺(tái)，不敢說出來。壞事可做不可說，歪理可信不可說，就是這個(gè)道理。歪理可以公然宣揚(yáng)的結(jié)果是，那些在現(xiàn)實(shí)中受到欺壓的人們，失去了通過說理在文化領(lǐng)域?yàn)樽约荷鞆堈x的信心，他們開始變得犬儒、投機(jī)，既然連說理的地方也沒有了，那就認(rèn)同歪理吧，就按照歪理做人、做事吧。這種犬儒的態(tài)度進(jìn)一步促進(jìn)了歪理的暢通無阻。