經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義也隨之傳入我國(guó)，并在我國(guó)現(xiàn)階段的價(jià)值觀領(lǐng)域占據(jù)了一定的市場(chǎng)，給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)帶來諸多不良影響，對(duì)于肩負(fù)著我國(guó)未來希望的青少年一代更是產(chǎn)生了較大的影響，那么如何消除拜金主義對(duì)人們的消極影響，使人們樹立正確的價(jià)值觀，就凸顯出了很重要的意義。一、拜物教與拜金主義（一）拜物教與商品拜物教馬克思提出的拜物教概念是基于勞動(dòng)異化的觀點(diǎn)對(duì)資本主義商品社會(huì)中人的異化進(jìn)行批判，指出異化現(xiàn)象將使人們產(chǎn)生拜物教的思想。拜物教起源于古代，古代人由于科

我們今天反對(duì)拜金主義，仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。（一）馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的解剖馬克思解剖資本主義生產(chǎn)方式，是先從解剖資本主義生產(chǎn)方式的細(xì)胞——商品開始，分析貨幣拜物教的產(chǎn)生也是從商品開始，馬克思貨幣拜物教學(xué)說是分析資本主義生產(chǎn)方式的商品的最后總結(jié)。商品具有兩種屬性：使用價(jià)值和價(jià)值。物的有用性，使物具有使用價(jià)值，使用價(jià)值是在人們使用或消費(fèi)商品中得到實(shí)現(xiàn)，不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，商品的各種不同屬性滿足人們的各種不同需要，商品

抬頭。新時(shí)代拜金主義以奢靡之風(fēng)、享樂之風(fēng)的嶄新姿態(tài)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響日益顯現(xiàn)，分析其產(chǎn)生的原因，并采取相應(yīng)措施，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵御拜金主義錯(cuò)誤思潮具有重要意義。關(guān)鍵詞：拜金主義;消極影響;大學(xué)生;對(duì)策拜金主義是貨幣拜物教的極致狀態(tài)，是對(duì)貨幣價(jià)值的無限追求和想象。極端的拜金主義帶給我們的危害是巨大的，它使人喪失理智，變?yōu)榻疱X的奴隸。對(duì)于錢財(cái)?shù)呢潙僖矊?dǎo)致社會(huì)上許多惡性事件發(fā)生，同時(shí)由社會(huì)向?qū)W生輻射，拜金主義也在潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)

就業(yè)觀? 拜金主義? ? 【中圖分類號(hào)】C913? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A拜金主義是一種崇拜金錢，追求金錢至上的價(jià)值觀。如今，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增加，在這一大背景下，拜金主義有所抬頭，對(duì)當(dāng)代青年的就業(yè)觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，造成一些青年在就業(yè)選擇過程中過度地看重薪酬待遇，奉行金錢至上，將物質(zhì)待遇作為職業(yè)選擇的首要因素，不重視職業(yè)本身所具有的價(jià)值意義以及未來就業(yè)前景。為此，青年要樹立正確的就業(yè)觀，正確認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，在奮斗中書寫精彩人

人生價(jià)值觀與拜金主義的關(guān)系首先明確的是人生價(jià)值的主體性問題，人生價(jià)值的主體是人，人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，因而個(gè)人不能脫離于集體，換句話說，也不存在脫離集體的“純粹的個(gè)人”。個(gè)人總是集體中的個(gè)人，集體又總是由個(gè)人組成的集體，因此個(gè)人利益與集體利益是相互依存的，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)離不開集體，同時(shí)集體利益的實(shí)現(xiàn)也離不開集體中每個(gè)個(gè)體的努力，換言之，沒有個(gè)人利益也就不存在集體利益，沒有集體利益那么個(gè)人利益也就蕩然無存。因此，每個(gè)人在確立自己的人生價(jià)值觀時(shí)要充

主義? ? 拜金主義? ? 《遠(yuǎn)大前程》1.作品概要主人公皮普自幼父母雙亡，跟姐姐和鐵匠姐夫喬生活在一起。盡管姐姐對(duì)他的管教顯得粗暴，但姐夫把他當(dāng)作朋友一般對(duì)待，兩個(gè)人的關(guān)系非常好。一天皮普在村旁沼澤地邊用食物和一個(gè)銼刀救了一個(gè)逃犯（麥戈維奇）。一位富有的夫人郝薇香在某天派人來到皮普家邀請(qǐng)他去她家莊園作客。郝薇香夫人曾在少女時(shí)期受到男人的欺騙，愛上了一個(gè)叫康培森的男人，在她看來，這段感情是兩情相悅，情竇初開的她將自己的心全部交付。實(shí)際上康培森只看上了她的財(cái)

思當(dāng)下盛行的拜金主義思潮。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣成了人們生活不可或缺的一部分，但貨幣的本真意義也正逐漸被“反向”，貨幣符號(hào)被主體化，貨幣手段被目的化。拜金主義是貨幣拜物教的極致狀態(tài)，是對(duì)貨幣價(jià)值的無限追求和想象。本文從貨幣拜物教視角研究拜金主義的產(chǎn)生、表現(xiàn)、危害和對(duì)策，旨在證明極端的拜金主義意識(shí)形態(tài)的形成對(duì)我們的發(fā)展是十分不利的。我們?cè)谧鹬刎泿沤?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，必須堅(jiān)決反對(duì)極端的貨幣崇拜的意識(shí)形態(tài)，確立正確的輿論導(dǎo)向，樹立合理的金錢意識(shí)和價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)

變現(xiàn)為極端的拜金主義。青少年正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)青少年進(jìn)行正向的引領(lǐng)尤為重要。關(guān)鍵詞：青少年;人生價(jià)值觀;拜金主義中圖分類號(hào)：A811 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）06-0104-02青少年是中華民族的未來和希望，是中華民族偉大復(fù)興的生力軍。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中曾說過，少年如朝陽，如乳虎，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。1 馬克思主義人

程度的提升，拜金主義對(duì)我國(guó)的影響也越來越大。這種影響一定程度上促進(jìn)了人們對(duì)致富的追求，但是從發(fā)展眼光和全局眼光來看，拜金主義在諸多方面存在著不良影響，尤其是對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的影響。拜金主義作為一種精神力量，并不是物質(zhì)實(shí)體，它如同“白骨精”，變化多端，幻形于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｎ覀円亮岭p眼，保持頭腦清醒，堅(jiān)決抵制拜金主義的不良影響。我們要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，多渠道提升高尚道德品質(zhì)和精神追求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)助力添彩，在實(shí)干

，批判這個(gè)受拜金主義控制的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶、吝嗇鬼、偏執(zhí)狂形象，以及分析作者塑造這一鮮明而又復(fù)雜形象的意義。對(duì)老葛朗臺(tái)復(fù)雜形象的分析與探究，可以使讀者對(duì)老葛朗臺(tái)的形象有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，有利于人們認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖、貪得無厭的丑陋本質(zhì)，進(jìn)一步批判泯滅人性的拜金主義，同時(shí)也有利于我們聯(lián)系自身，對(duì)金錢有更清醒的認(rèn)識(shí)。一、財(cái)富繼承與聚斂葛朗臺(tái)輕而易舉獲得了妻子的巨額陪嫁、岳父給他的錢財(cái)，而岳母谷迪尼埃太太的遺產(chǎn)、妻子外公拉貝特里埃先生的遺產(chǎn)和自己外婆讓蒂葉太太的遺產(chǎn)

、集體主義、拜金主義、實(shí)用主義以及民粹主義等等思潮。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這些社會(huì)思潮良莠不齊，有些社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)青少年的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。其中，拜金主義的盛行在某種程度上動(dòng)搖或扭曲了中國(guó)青少年的信仰，嚴(yán)重影響了中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。一、拜金主義及其危害所謂拜金主義，就是盲目崇拜金錢、把金錢價(jià)值看作最高價(jià)值、一切價(jià)值都要服從于金錢價(jià)值的思想觀念。拜金主義是在資本原始積累時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種金錢至上的人生觀念。拜金主

經(jīng)濟(jì)下出現(xiàn)的拜金主義現(xiàn)象進(jìn)行分析。筆者認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下不斷出現(xiàn)的拜金主義現(xiàn)象與貨幣拜物教在本質(zhì)上是相同的，貨幣拜物教在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下以拜金主義的形式表現(xiàn)出來，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的貨幣拜物教，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和引導(dǎo)，對(duì)貨幣拜物教的積極因素加以利用，抵制拜金主義的盛行，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)健康發(fā)展。關(guān)鍵詞 貨幣拜物教 拜金主義 拜物教 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作者簡(jiǎn)介：崔暄翌，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院碩士研究生。中圖分類

描寫來展現(xiàn)的拜金主義思想，同時(shí)分析主人公的感情變化，這對(duì)現(xiàn)代生活中的人們有很大的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：《百萬英鎊》;馬克·吐溫;人物分析;拜金主義《百萬英鎊》是馬克·吐溫的一篇有名的充滿黑色諷刺的中短篇小說，書中描繪了美國(guó)的一個(gè)礦業(yè)經(jīng)紀(jì)公司小辦事員 亨利·亞當(dāng)斯出海游玩不幸遇險(xiǎn)， 迷失方向后， 幸遇一艘輪救， 隨船跟隨該輪船來到英國(guó)倫敦。 他身無分文， 舉目無親， 兩個(gè)富有的兄弟給了他一張一百萬鎊的鈔票， 并以他在三十天內(nèi)憑這張百萬英鎊的鈔票能否活下去而打賭。 在

維先摘 要：拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生諸多消極影響，誤導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生偏離社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，誘使當(dāng)代大學(xué)生人生目標(biāo)功利化，侵蝕著大學(xué)生的思想道德甚至誘發(fā)犯罪。通過充分分析這些消極影響產(chǎn)生的主客觀原因，大學(xué)生要在自我反省中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，家長(zhǎng)擔(dān)負(fù)起家庭教育的責(zé)任，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同引導(dǎo)大學(xué)生抵御拜金主義的侵襲。關(guān)鍵詞：拜金主義；思潮；當(dāng)代大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi

觀；追尋者；拜金主義一、關(guān)于奧斯卡·王爾德及《夜鶯與玫瑰》的簡(jiǎn)要介紹生于19世紀(jì)的，工業(yè)革命也在如火如荼的不斷進(jìn)行的維多利亞時(shí)代的奧斯卡·王爾德是表面浪蕩，衣著鮮艷的“怪人”，但死后卻被譽(yù)為“才子和戲劇家”。雖然年僅24歲，但他的詩(shī)作卻被廣為流傳，并且榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)?！稖氐履柗蛉说纳茸印泛汀独硐氲恼煞颉肪褪撬擅闹饕碜?，不僅如此，他的童話作品，例如《快樂王子故事集》和《石榴之家》也被廣為人知，被人熟讀，并且被載入英國(guó)兒童文學(xué)史冊(cè)作為學(xué)習(xí)用書。王爾德的

潮相互激蕩，拜金主義思潮成為在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生一定影響的社會(huì)思潮。當(dāng)代大學(xué)生仍處于人生的成長(zhǎng)期，思想不成熟，可塑性強(qiáng)，拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響日益顯現(xiàn)。分析其產(chǎn)生的原因，并采取有效措施，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵御拜金主義思潮具有重要意義。一、拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響及其原因拜金主義能夠成為一種思想潮流，可見其影響之大，當(dāng)代大學(xué)生難免不受影響。由于主觀原因與客觀原因的共同作用，拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸多不良影響。（一）拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大

表現(xiàn)為：宣揚(yáng)拜金主義，打造虛假的情感游戲，追求低俗的感官刺激。因此，主管部門應(yīng)加強(qiáng)管理，使娛樂節(jié)目提升文化品位，傳播符合主流的價(jià)值觀，促進(jìn)電視藝術(shù)的真正繁榮。關(guān)鍵詞：娛樂節(jié)目 價(jià)值觀迷失 拜金主義 情感游戲 低俗伴隨著電視娛樂節(jié)目的火爆，質(zhì)疑、批判聲音也隨之產(chǎn)生，有些節(jié)目一再挑戰(zhàn)我們傳統(tǒng)的金錢觀、婚戀觀、幸福觀等，價(jià)值觀迷失現(xiàn)象嚴(yán)重，實(shí)在令人堪憂?！八^價(jià)值觀，是指人們對(duì)事物的善惡、美丑、是非的一種認(rèn)知和評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單地說，就是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)?！雹倏梢?/div>

聲屏世界 2017年10期2017-12-12

們都同樣成為拜金主義罪惡的受害者，金錢的貪欲使這兩個(gè)美麗女性的一生充滿了悲情色彩。關(guān)鍵詞：田佩芝；愛瑪；拜金主義對(duì)女性的關(guān)注歷來都是中外作家筆下永恒的主題，中外文學(xué)史上許多優(yōu)秀的文學(xué)作品均以女性題材著稱于世。中國(guó)20世紀(jì)30年代高產(chǎn)通俗小說家張恨水的長(zhǎng)篇小說《紙醉金迷》，法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜的宏篇巨制《包法利夫人》就是兩部以女性為描寫對(duì)象，聚焦女性生活的傳世之作，《紙醉金迷》中的田佩芝，《包法利夫人》里的愛瑪都是世界文學(xué)史上經(jīng)典的女性形象。這兩個(gè)

，主要表現(xiàn)為拜金主義和利己主義。這些價(jià)值觀的出現(xiàn)不利于人們的身心健康，也不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。解決這些問題，需要個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的共同努力，個(gè)人要提高自身道德修養(yǎng)，社會(huì)要大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國(guó)家要健全法制建設(shè)。通過多方努力來加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；拜金主義；利己主義一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過程中存在的問題價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇。也就是對(duì)客觀事物以及對(duì)自己行為的的意義、作用、效果和重要性的評(píng)價(jià)

列柳旭摘要：拜金主義是一種將金錢當(dāng)作人生活動(dòng)的唯一追求和最終目的的社會(huì)意識(shí)和行為，是資本主義利己主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容和根本取向。通過對(duì)拜金主義現(xiàn)象的分析，研究拜金主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際影響，試圖找出解決大學(xué)生遠(yuǎn)離拜金主義的辦法和對(duì)策，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)其健康全面地發(fā)展。關(guān)鍵詞：拜金主義 大學(xué)生 影響 對(duì)策中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）05-0108-01一、拜金主義的含義拜金主義是一種將金錢當(dāng)

的當(dāng)代中國(guó)，拜金主義這一錯(cuò)誤思潮正在悄無聲息地興起，并有愈演愈烈之勢(shì)。微信本作為一種新型的通訊方式但卻成為了當(dāng)代拜金主義思潮的新工具，走進(jìn)了我們的日常生活，在物質(zhì)和精神上對(duì)我們的生活帶來了很大的影響：朋友圈被各種產(chǎn)品圖片刷屏，微商霸屏，所以正確地導(dǎo)向發(fā)展微商文化就顯得尤為重要，同時(shí)對(duì)我國(guó)的精神文明建設(shè)具有重要意義。關(guān)鍵詞：拜金主義；微商文化；影響當(dāng)代拜金主義思潮有了新的工具，微信商人，簡(jiǎn)稱“微商”這一新興群體在這一兩年來快速崛起，特別是2014年春節(jié)的“微

社會(huì)上嚴(yán)重的拜金主義。小說用離奇的故事情節(jié)和夸張幽默的語言勾畫出一幅世俗風(fēng)情畫，充分體現(xiàn)了馬克·吐溫語言的幽默特征。[關(guān)鍵詞]百萬英鎊;亨利;拜金主義一、一張百萬英鎊的大鈔票馬克·吐溫的短篇小說《百萬英鎊》，描寫了一個(gè)家住舊金山名叫亨利·亞當(dāng)?shù)拿绹?guó)青年，在一次周末釣魚時(shí)，將小船駛到大海深處遇到了海難，被一艘英國(guó)路過的商船所救，將他帶到了英國(guó)。他出門時(shí)身無分文，在船上完全靠勞動(dòng)才獲得生存機(jī)會(huì)。到了倫敦，他窮得只剩下一美元了，連吃飯都成問題。就在亨利準(zhǔn)備從下水

教育；溺愛；拜金主義；體罰父母是兒女第一任教師，更是終身的教師；家庭是人的第一課堂，也是終身學(xué)堂。古有“岳母刺字”，“孟母三遷”等故事，都說明家長(zhǎng)的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，對(duì)孩子一生的發(fā)展息息相關(guān)、處處相連。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說：“把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素”。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育

主義”，即“拜金主義”“享樂主義”“極端個(gè)人主義”。堅(jiān)決反對(duì)“拜金主義”我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前，有些黨員形成的“理想、理想，有‘利就想；前途、前途，有‘錢就圖；一切向前看就是一切向‘錢看”等拜金主義人生觀，危害極大。從人的發(fā)展來看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，剝奪了人的本質(zhì)的豐富性，把人降低為金錢的奴隸；從社會(huì)來看，拜金主義盛行的社會(huì)必然是一個(gè)物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會(huì)，是一個(gè)道德淪喪、信仰缺失的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就

社會(huì)思潮中，拜金主義思潮尤為嚴(yán)重。在拜金主義思潮的影響下，大部分當(dāng)代青年出現(xiàn)了消極、庸俗、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人主義和享樂主義等錯(cuò)誤思想。正確認(rèn)識(shí)拜金主義思潮的本質(zhì)以及對(duì)當(dāng)代青年人生觀、價(jià)值觀的危害，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有效地抵御拜金主義思潮的不良侵蝕，已成為當(dāng)前社會(huì)良好健康發(fā)展不可忽視的重要使命。本文從當(dāng)代青年出現(xiàn)的拜金主義思潮的特點(diǎn)、形成原因以及具體舉措等方面闡述了如何正確對(duì)待當(dāng)代青年的拜金主義思潮。關(guān)鍵詞：拜金主義；價(jià)值觀；社會(huì)主義精神文明

影響。而女性拜金主義擇偶觀的出現(xiàn)主要由于缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)。本文試圖在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視域下對(duì)這一現(xiàn)象的危害、原因，以及針對(duì)這一問題的解決方法進(jìn)行探究。[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；拜金主義；女性[DOI]1013939/jcnkizgsc2016081021拜金主義的含義恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中提到“金錢取代刀劍成為社會(huì)權(quán)利的第一杠桿”，這句話放在當(dāng)今社會(huì)依然適用，隨著商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，本來由人所支配的商品逐漸開

[摘 要] 拜金主義屬于社會(huì)意識(shí)范疇，其本質(zhì)是對(duì)金子的崇拜與迷戀，是貨幣拜物教的通俗表達(dá)。唯物史觀中社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，拜金主義由商品生產(chǎn)與交換這一社會(huì)存在所決定。拜金主義思潮對(duì)社會(huì)商品生產(chǎn)與交換速度的加快、周期的縮短具有極大的刺激作用，地理環(huán)境作為“社會(huì)存在”概念中的要素之一，在商品生產(chǎn)與交換愈發(fā)加快的消費(fèi)型社會(huì)中，拜金主義對(duì)商品消費(fèi)的狂熱則不可避免得加劇了生態(tài)危機(jī)。[關(guān)鍵詞] 拜金主義；本質(zhì)；根源；生態(tài)危機(jī)[中圖分類號(hào)] F930 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

，進(jìn)而批判了拜金主義的危害。在他看來，拜金主義的危害集中表現(xiàn)為顛倒了人與物的主客體關(guān)系、導(dǎo)致了人際關(guān)系的金錢化和破壞了人類共有的道德價(jià)值。馬克思對(duì)拜物教批判為我們走出拜金主義的迷霧，探索解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與倫理道德的矛盾具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：馬克思；拜物教；經(jīng)濟(jì)倫理；拜金主義；現(xiàn)實(shí)意義改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了巨大的成就，但與此同時(shí)我國(guó)的社會(huì)道德狀況卻不盡令人滿意。自從我們選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，就面臨著經(jīng)濟(jì)與倫理的沖突。馬克思對(duì)拜物教批判的

盛頓廣場(chǎng)》；拜金主義；清教倫理道德；利己主義一、引言亨利·詹姆斯（Henry James，1843—1916）是享譽(yù)全球的著名小說家、文藝評(píng)論家。他在文學(xué)領(lǐng)域的影響承前啟后，開創(chuàng)了心理現(xiàn)實(shí)主義小說，被譽(yù)為西方意識(shí)流小說的先驅(qū)，現(xiàn)代派小說批評(píng)的鼻祖。眾多學(xué)者競(jìng)相從不同的角度，運(yùn)用不同的文學(xué)批評(píng)方法和理論對(duì)詹姆斯的作品進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和探討，并對(duì)其作品體現(xiàn)的國(guó)際主題、身份意識(shí)、敘事視角和文化觀進(jìn)行了全面的梳理和系統(tǒng)的分析?！度A盛頓廣場(chǎng)》不同于詹姆斯其它國(guó)際

人進(jìn)行反思。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，將金錢當(dāng)作衡量一切行為與價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)生群體中滋生的拜金主義不僅極易動(dòng)搖其理想價(jià)值信念，還會(huì)誘導(dǎo)其因利欲而沖破道德底線，致使違法犯罪的產(chǎn)生，極大地阻礙大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和內(nèi)化。一、大學(xué)生中拜金主義的表現(xiàn)1.學(xué)習(xí)目的功利化。以課程是否有利于未來賺錢為出發(fā)點(diǎn)，忽略基礎(chǔ)理論學(xué)科，重視應(yīng)用學(xué)科，在思想上急功近利，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)等思想政治教育理論學(xué)科，表現(xiàn)為得過

頭腦中。其中拜金主義思想對(duì)人們尤其我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)代大學(xué)生的身心健康。因此，如何理解拜金主義思潮的涵義;拜金主義思潮是如何影響我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀;以及大學(xué)生通過什么途徑克服拜金主義思潮的不良影響就變的尤為重要。一、拜金主義思潮概述所謂拜金主義，就是一種金錢至上的價(jià)值觀。把追求金錢當(dāng)做一切思維和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把金錢當(dāng)作人生的最高最求，認(rèn)為金錢是衡量其他一切思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)。［1］現(xiàn)如今在我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和不

觀念，特別是拜金主義這一思想的沖擊，它嚴(yán)重危害著當(dāng)代青年們的價(jià)值觀。當(dāng)代青年是祖國(guó)的希望和民族的未來，是國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量。所以，正確認(rèn)識(shí)到拜金主義思想的本質(zhì)和對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀的影響，引導(dǎo)當(dāng)代青年樹立正當(dāng)?shù)娜松^、價(jià)值觀和世界觀，避免拜金主義思想的不良侵蝕，已成為當(dāng)前思想政治教育的迫切任務(wù)。一、關(guān)于拜金主義的表述(一)拜金主義的一般含義所謂拜金主義，就是指一種盲目崇拜金錢的價(jià)值觀，把追求金錢作為人生奮斗的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把金錢作為人生的最高追求的一種行為和

。【關(guān)鍵詞】拜金主義；利己主義；變化；思考一、 對(duì)于犬儒學(xué)派的理解要用正確的方法——揚(yáng)棄（一）思想繼承的核心就是抓住核心思想“犬儒學(xué)派”在不同時(shí)期的變化，引發(fā)了我對(duì)于事物發(fā)展變化的思考。在我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，要抓住最本質(zhì)的東西，而不是抓住事物的表象。就拿犬儒學(xué)派來說，因?yàn)楹笃诘娜鍖W(xué)派者沒能保留和理解早期犬儒學(xué)派者思想的精髓，即：道德方面的思想，從而走向了異端。如果他們依然把道德原則作為他們的根本，他們會(huì)成為思想家、哲學(xué)家，被世人尊重，而不是成為

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義思潮正在興起，批判拜金主義再一次成為社會(huì)討論的熱點(diǎn)。目前有關(guān)這方面的研究還局限于就理論而理論，為研究而進(jìn)行研究，大部分依然停留在對(duì)概念的解讀和產(chǎn)生原因、消極影響的分析上，如何更深刻地開展此類研究，已經(jīng)成為一項(xiàng)緊迫課題。人作為拜金主義的主體，從人學(xué)的角度研究拜金主義、批判拜金主義，是一個(gè)全新路徑。關(guān)鍵詞：人學(xué)；拜金主義；理論支撐中圖分類號(hào)：F014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）04-0059-02拜金主義一詞在

)人學(xué)是批判拜金主義的理論支撐于雷(廣西師范大學(xué)，廣西桂林 541004)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義思潮正在興起，批判拜金主義再一次成為社會(huì)討論的熱點(diǎn)。從研究的目的來看，還局限于就理論而研究理論，為研究而進(jìn)行研究；從研究的內(nèi)容來看，大部分依然停留在對(duì)概念的解讀和產(chǎn)生原因、消極影響的現(xiàn)象分析上，如何更深刻地批判拜金主義成為擺在我們面前的問題，人作為拜金主義的主體，從人學(xué)的角度研究拜金主義、批判拜金主義成為一種可能。人學(xué)；批判；拜金主義；理論支撐拜金主義一詞

，可以算是“拜金主義”代表作。就此，《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論指出：青春有自己的屬性，無罪可原……但是《小時(shí)代》卻讓很多人看到了青春之外的東西，產(chǎn)生了無法擺脫的不安。在中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對(duì)于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價(jià)值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“小”了時(shí)代，窄了格局，矮了思想。根據(jù)以上材料，寫一篇不少于800字的文章。寫作指導(dǎo)構(gòu)思本文，一定要抓住材料后的提示語“‘

沖擊,特別是拜金主義這一觀念在一定程度上已經(jīng)影響到一些大學(xué)生發(fā)展。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說,由于對(duì)這些文化思想缺乏客觀全面的判斷,很容易導(dǎo)致他們形成錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。對(duì)金錢癡迷，為金錢不顧一切。事事為了錢，時(shí)時(shí)刻刻想著怎么不擇手段得到盡可能多的錢，認(rèn)為金錢是萬能的，以此衡量一切行為。從而形成一種金錢至上的思想道德觀念。這里我們針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生拜金主義價(jià)值觀來具體談?wù)劇? 當(dāng)代大學(xué)生拜金主義的表現(xiàn)把金錢作為人生的最高追求。人也成了金錢的奴隸，并且在金錢驅(qū)

的影響，其中拜金主義就是最為普遍的一種錯(cuò)誤思想。因此在大學(xué)生思想政治教育中抵制拜金主義，是在高校進(jìn)行思想政治教育的重點(diǎn)。 ·【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；拜金主義；思想政治教育隨著政治經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，人民的生活水平日益提高。在社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)人們的思想也在不斷發(fā)生著改變，人民愿意接受外來文化，懂得享受生活，在這種觀念的轉(zhuǎn)變下，隨之而來的一種觀念不得不被人重視，拜金主義。近些年來，拜金主義思想在社會(huì)上越來越普遍。甚至在高校，很多大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生了偏差

欲望，于是，拜金主義現(xiàn)象在消費(fèi)社會(huì)中漸漸滋生蔓延，其中，女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的金錢化是一種突出的表現(xiàn)。伴隨著相親征婚類電視節(jié)目的火爆，女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的金錢化越來越多地引發(fā)了人們的關(guān)注和爭(zhēng)論，也使筆者對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的研究興趣。與前人的相關(guān)研究相比，本研究的特色在于:1)將消費(fèi)社會(huì)作為重要因素引入對(duì)女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)拜金主義社會(huì)成因的分析;2)不僅從女性自身角度和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)角度切入，也從男性和情感精神因素的角度分析女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)拜金主義的成因。一、女性拜金主義擇偶觀的出現(xiàn)關(guān)于什么

“包二奶”“拜金主義”等不良風(fēng)氣的刻畫，認(rèn)為對(duì)這些情節(jié)的刻意渲染是誘發(fā)離婚糾紛頻繁發(fā)生的元兇。（據(jù)3月16日《現(xiàn)代快報(bào)》）不可否認(rèn)，影視劇中“包二奶”“拜金主義”等內(nèi)容，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們的婚姻觀念產(chǎn)生影響。但揚(yáng)州儀征市法院的報(bào)告，將婚姻危機(jī)、離婚率增高等問題，全歸罪于影視劇，甚至認(rèn)為其是“離婚糾紛頻繁發(fā)生的元兇”，卻未免有失公允。有一個(gè)問題是：到底是影視作品中的拜金主義、包二奶情節(jié)過多釋放了人們心底的惡魔，還是現(xiàn)實(shí)生活的亂象紛爭(zhēng)給影視作品提供了太多創(chuàng)作素

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的拜金主義批判王智泓（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院物流管理系，遼寧大連116000）伴隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種不良思潮時(shí)有泛起，拜金主義就是其中比較典型的一種。拜金主義的產(chǎn)生有著其自身的經(jīng)濟(jì)根源、社會(huì)根源和思想根源。由于其提倡金錢至上，嚴(yán)重危害了我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須予以摒棄，以建立正確的社會(huì)主義金錢觀。拜金主義；根源；社會(huì)主義金錢觀拜金主義就是盲目崇拜金錢，把金錢價(jià)值看作最高價(jià)值，一切價(jià)值都要服從于金錢價(jià)值的思想觀念和行為。它是一種金

]青少年抵制拜金主義思潮、堅(jiān)持正確的信仰理念，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)具有不可忽視的作用。文章從拜金主義的危害出發(fā)，深入分析拜金主義產(chǎn)生的根源以及給中國(guó)青少年帶來的信仰危機(jī)，并從社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)及個(gè)人等層面探討解決信仰危機(jī)的教育對(duì)策。[關(guān)鍵詞]拜金主義 青少年信仰危機(jī) 信仰教育社會(huì)思潮通常是指在一定歷史階段，反映一定階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益訴求、情感需要和思想愿望，并有一定的社會(huì)理論作指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理的思想潮流。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化

1100］“拜金主義”并非都市倫理的專利 ——汪曾祺等人小說的倫理敘事研究⊙宋傳杰［內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川內(nèi)江641100］將經(jīng)濟(jì)因素與婚姻和性愛聯(lián)系起來是汪曾祺小說的倫理敘事中所占比重最大的部分?；橐鲞x擇上的“拜金主義”傾向在海派小說中也有大量的表現(xiàn)，汪小說中的金錢婚姻也是大部分發(fā)生在小城鎮(zhèn)，以及“拜金主義”內(nèi)化為現(xiàn)代市民的一種生存哲學(xué)，往往會(huì)使人誤以為“拜金主義”是都市化的典型特征。本質(zhì)上，私有制和商品經(jīng)濟(jì)是拜金主義產(chǎn)生和存在的條件。汪曾祺海派拜金主義

23808)拜金主義對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策顏 雄(廣東醫(yī)學(xué)院,廣東東莞 523808)拜金主義是一種把獲取金錢視為人生最根本的生活目的和原則的思想觀念。改革開放以來,由于私有觀念的影響、示范效應(yīng)的作用和腐朽思想的侵蝕,我國(guó)部分大學(xué)生開始出現(xiàn)拜金主義的現(xiàn)象。拜金主義可能導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)功利化、職業(yè)選擇現(xiàn)實(shí)化、人際交往庸俗化、物質(zhì)生活享樂化、理想追求物欲化。在大學(xué)生思想政治教育中抵制拜金主義,需要加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育,重視道德實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化家庭教

說得重一點(diǎn)是拜金主義在作祟。拜金主義是離間親情的腐蝕劑。人活在世上，不能過于計(jì)較錢。親情是無形資產(chǎn)，親情重于金錢。拜金有的是為貧困所迫，有的并不是。對(duì)拜金主義者來說，即使進(jìn)入“宇宙五百?gòu)?qiáng)”，還是要搶遺產(chǎn)的。打掉拜金主義是解決遺產(chǎn)繼承問題的首要一環(huán)。人是有差異的，有拜金主義者，也有非拜金主義者，有自私自利的，也有大公無私的。有句名言正在成為富人的共識(shí)，那就是：“人在死的時(shí)候還擁有一大筆財(cái)富是可恥的?！睋Q句話說，人在活著的時(shí)候就要把自己積累的財(cái)富獻(xiàn)給社會(huì)。社會(huì)

??？四宗罪：拜金主義，唯錢是大。這種女嘉賓啥都不看，就看你有錢沒錢，那個(gè)據(jù)稱“寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車后面笑”的“拜金女”就是最佳代表。這類女子，不但把拜金主義演繹到了極致，而且公然在全國(guó)電視觀眾面前宣揚(yáng)拜金主義，也難怪讓一些中老年觀眾大呼世風(fēng)日下，人心不古了。五宗罪：臉皮太厚，賴著不走。鐵打的舞臺(tái)，流水的男嘉賓，但有些女嘉賓卻賴在舞臺(tái)上，死活不下去。因?yàn)楣?jié)目設(shè)置的規(guī)則，女嘉賓只要看不中男嘉賓，及時(shí)滅燈，就不會(huì)被帶走。于是有那么幾個(gè)女嘉賓，總會(huì)找出種

那么多年的“拜金主義”，“拜金主義”固然有害，但若是跟拜“官”主義比起來，“拜金主義”甚至算是個(gè)好東西——“物欲橫流”甚至可以是刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“惡”的力量，“官”欲橫流卻只能導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣的衰墮與發(fā)展的停滯。作為一個(gè)教師，老實(shí)說，我現(xiàn)在一聽到“發(fā)展教育”這一說法便害怕，因?yàn)榻逃者@樣“發(fā)展”下去，會(huì)變成一個(gè)誰都不認(rèn)識(shí)的怪物！作為一個(gè)教師，我所期待的只是教育的“回歸常識(shí)”，而這常識(shí)之一端就是：一個(gè)老師不需“做官”，“就只做老師”，便可以在這個(gè)社會(huì)上體面而

要本文通過對(duì)拜金主義現(xiàn)象的分析,以及拜金主義對(duì)青少年影響的研究,從而提出一些避免產(chǎn)生拜金主義的方法和途徑,進(jìn)而指導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。關(guān)鍵詞拜金主義 青少年 影響中圖分類號(hào):C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-233-01一、拜金主義的含義拜金主義是一種將金錢當(dāng)作人生活動(dòng)的唯一追求和最終目的的意識(shí)行為,是資本主義利己主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容和根本取向。青少年的拜金主義主要體現(xiàn)為崇尚金錢,一切向錢看,把金錢作為衡量

不自覺地成了拜金主義的俘虜，成了現(xiàn)代“薛錄事”!那么，能不能既做到“眼里識(shí)僻破”，又能“肚里忍得過”?答案是肯定的。一則唐人筆記曾經(jīng)這樣寫：某縣令想當(dāng)清官，無奈管不住自己。一見“黃白物”就眼兒發(fā)膩、心里發(fā)癢，痛苦極了。他找閻王爺訴苦。閻王爺說，爾果真想當(dāng)清官，也好辦，只要將貪心洗凈，饞跟換掉就成。于是閻王爺命“鬼醫(yī)”替他開腸破肚，“洗心換眼”，之后，他果真做了清官?！跋葱膿Q眼”，用現(xiàn)在的話說，就是不斷地用馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造自己的主觀世界

詞物質(zhì)社會(huì) 拜金主義 學(xué)生的心靈中圖分類號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A改革開放后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。社會(huì)環(huán)境的變化,影響著學(xué)生的心靈,改變著在校學(xué)生的思想道德狀況。在現(xiàn)代社會(huì)中特別是在經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生質(zhì)變的過程中,中學(xué)生有了更多耳濡目染的機(jī)會(huì),也更多地面對(duì)著外界的不良刺激和誘惑。學(xué)生們苛求社會(huì)和他人為自己提供更多的條件,卻缺乏社會(huì)責(zé)任感。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些消極影響,如拜金主義思想的抬頭等給中學(xué)生的思想帶來了種種困惑,致使他們的價(jià)值取向與行為方式打上了利己和個(gè)人化的烙印

的享樂主義和拜金主義卻也不容小覷。葦岸在尋找幸福是什么時(shí)，就已告訴我們，生活該有節(jié)制，不要責(zé)怪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，享樂與拜金主義的歪風(fēng)并非它造成的，真正的責(zé)任在誰的身上，我們都明白。所有的人都期待甜美的蘋果，那是幸福的所在。三、上帝之子葦岸將溫順的羊稱為“上帝之子”，它象征和平、和諧和友愛。他反對(duì)暴力。是呀，在這個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代，他的呼聲已淹沒在了槍林彈雨之中，他的文字已染紅于一切的殺戮中。我始終相信，人的本質(zhì)應(yīng)接近于羊，溫順、平和、友善。于是，我憧憬，我們都能擁