□盧 鋒

高職院校文化建設(shè)出場(chǎng)路徑研究

□盧 鋒

目前，高職院校文化建設(shè)的出場(chǎng)路徑主要包括貫徹論、問題論、銜接論、人本論、特色論、綜合論等等。通過追問高職院校存在的理由和存在的方式本文揭示出高職院校文化建設(shè)的應(yīng)然出場(chǎng)路徑，包括三個(gè)維度，即滿足市場(chǎng)需要、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；提升高職院校教育水平；讓師生過一種幸福完整的高職教育生活！

文化建設(shè)；出場(chǎng)路徑；高職院校

在高職教育由規(guī)?；騼?nèi)涵化發(fā)展的進(jìn)程中，“文化”逐漸成為眾多高職院校建設(shè)和發(fā)展中的熱點(diǎn)，文化建設(shè)日益成為高職院校建設(shè)內(nèi)容和發(fā)展方向。把視野投向?qū)W校文化，標(biāo)志著我國(guó)高職教育正向縱深發(fā)展，走上了一個(gè)新的高度，新的起點(diǎn)。然而，也因?yàn)槿绱耍幱诎l(fā)展初期的高職院校文化建設(shè)面臨很多困惑、存在很多問題，出現(xiàn)了一系列諸如物表化、文本化、標(biāo)語(yǔ)化、趨同化、簡(jiǎn)單化、低俗化等種種誤區(qū)和亂相。在這樣的歷史語(yǔ)境中，高職院校文化建設(shè)面臨著一系列的拷問，其中最為根本的一個(gè)問題就是：高職院校為什么要進(jìn)行文化建設(shè)？即高職院校文化建設(shè)的使命是什么？

對(duì)這一問題的不同回答構(gòu)成了高職院校文化建設(shè)的多樣化出場(chǎng)路徑，在眾多高職院校文化建設(shè)的理論和實(shí)踐探索中我們發(fā)現(xiàn)不同院校各具特色、各有側(cè)重，呈現(xiàn)出文化建設(shè)的多樣化出場(chǎng)樣態(tài)，主要包括貫徹論、問題論、銜接論、人本論、特色論、綜合論等。由于高職院校文化建設(shè)的出場(chǎng)路徑不僅直接影響到文化建設(shè)的方向、載體、措施等，更為重要的是它還是衡量和評(píng)價(jià)文化建設(shè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)它的研究有著重要的意義。

本文嘗試分析高職院校文化建設(shè)的不同出場(chǎng)路徑，并在追問高職院校的存在理由和存在方式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步嘗試探究文化建設(shè)的應(yīng)然出場(chǎng)路徑，旨在拋磚引玉，希望能引起各界對(duì)高職院校文化建設(shè)的反思與重視。

一、高職院校文化建設(shè)的多樣化出場(chǎng)路徑

（一）貫徹論

這種認(rèn)識(shí)認(rèn)為高職院校開展文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)在于落實(shí)相關(guān)政策或是貫徹有關(guān)文件、通知等精神。諸如十七大報(bào)告中指出的，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，”胡錦濤總書記在十六屆七中全會(huì)指出的，“與我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相比，我國(guó)文化發(fā)展相對(duì)滯后，同全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)，同人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)，同我國(guó)的國(guó)際地位不相適應(yīng)”等等。這種認(rèn)識(shí)其實(shí)是把高職院校整體發(fā)展作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展的子系統(tǒng)，作為我們黨的事業(yè)最組成之一，作為重要的文化組織，高職院校責(zé)無(wú)旁貸地負(fù)有推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的重任和代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的使命，因此，文化建設(shè)成為高職院校發(fā)展的重要部分。

（二）問題論

此觀點(diǎn)認(rèn)為高職院校開展文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)在于解決學(xué)校發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題。在高職教育發(fā)展的過程中，很多院校在管理、教學(xué)、服務(wù)等過程中出現(xiàn)了一系列問題，這些問題產(chǎn)生的根源在哪里？該觀點(diǎn)認(rèn)為，說到底其實(shí)就是在學(xué)校發(fā)展過程中的文化缺失問題，因此，文化建設(shè)就作為一種解決問題的途徑而被學(xué)校重視。通過學(xué)校文化建設(shè)形成良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)；通過營(yíng)造良好的校園文化正確地引導(dǎo)、鼓舞師生；以文化內(nèi)在的力量凝聚師生；以一定的規(guī)章制度規(guī)范師生。充分發(fā)揮校園文化熏陶人、教育人、激勵(lì)人、規(guī)范人、引導(dǎo)人、塑造人等諸多功能，由于在學(xué)校發(fā)展過程中的不可替代的重要作用，文化建設(shè)成為高職院校發(fā)展的重要部分。

（三）銜接論

此種認(rèn)識(shí)認(rèn)為高職院校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)在于有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化與企業(yè)文化的銜接。由于種種原因，當(dāng)前高職院校文化與企業(yè)文化的斷層現(xiàn)象明顯，不僅體現(xiàn)在學(xué)生素養(yǎng)、品質(zhì)等方面與企業(yè)要求相差甚遠(yuǎn)，而且很多教師自身也沒有跨越教育與產(chǎn)業(yè)界之間的鴻溝，其教學(xué)理念、內(nèi)容、方法等與企業(yè)需求相脫節(jié)。該觀點(diǎn)認(rèn)為高職院校要吸收和借鑒企業(yè)核心價(jià)值觀念、先進(jìn)管理理念和精神傳承，形成企業(yè)形態(tài)的院校文化，認(rèn)為此舉是彰顯學(xué)校自身特色，培養(yǎng)高技能人才的必然選擇，從而一方面能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)改革和創(chuàng)新，另一方面讓學(xué)生在校期間就能感受到先進(jìn)企業(yè)文化的熏陶和教育，把學(xué)生培養(yǎng)成具有服務(wù)、團(tuán)隊(duì)、責(zé)任、創(chuàng)新等優(yōu)良品質(zhì)的受企業(yè)歡迎的人才，以提高學(xué)生的就業(yè)力，更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展。

（四）人本論

此種觀點(diǎn)認(rèn)為高職院校文化建設(shè)出發(fā)點(diǎn)源于一個(gè)元問題思考的必然結(jié)果，即培養(yǎng)什么人？怎么培養(yǎng)人？文化就是以“文”化人，通過文化建設(shè)來(lái)培養(yǎng)健全的人、完善的人、高素質(zhì)高技能的人。正如教育部部長(zhǎng)袁貴仁所指：“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底，都是文化育人?！蔽幕ㄔO(shè)不在于謀求市場(chǎng)需要和社會(huì)發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個(gè)性，使人真正成其為人。文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)就是人的本性得到健全與和諧發(fā)展，文化建設(shè)的根本任務(wù)就是為個(gè)體開拓更大的生存、發(fā)展空間。

除以上四種外，高職院校文化建設(shè)的出場(chǎng)路徑還有特色論 （主張文化建設(shè)在于為學(xué)院創(chuàng)品牌、爭(zhēng)特色）、綜合論（認(rèn)為文化建設(shè)的目的是多方面的，綜合的）等等，這些文化建設(shè)諸多價(jià)值取向讓人不免思考：高職院校的文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)究竟在哪里，我們能否給文化建設(shè)找到一個(gè)本源的合法性基礎(chǔ)、一個(gè)不容置疑的價(jià)值基點(diǎn)、一個(gè)明確的出場(chǎng)路徑？

二、高職院校文化建設(shè)的價(jià)值取向之追問

文化的存在價(jià)值內(nèi)在地由文化主體的存在價(jià)值所決定，因此追問高職院校文化建設(shè)的出場(chǎng)路徑必然地要追思一個(gè)更為根本的問題：高職教育存在的價(jià)值是什么？高職教育的價(jià)值是如何存在的？沒有對(duì)這個(gè)問題的正確解答，文化建設(shè)的價(jià)值取向就沒有了基礎(chǔ)，在建設(shè)的過程中就必然會(huì)出現(xiàn)迷?；蛘咂颉?/p>

（一）高職院校的存在價(jià)值追問

由于高職教育首先是一種教育，因此首先必須追問的就是教育的價(jià)值何在？古往今來(lái)，對(duì)教育價(jià)值的探討可以大致分為兩類：一類是社會(huì)本位論（外在價(jià)值論），認(rèn)為教育價(jià)值要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要；另一類是個(gè)人本位論（內(nèi)在價(jià)值論），認(rèn)為教育價(jià)值應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要來(lái)制定教育目的。馬克思辯證唯物主義科學(xué)地闡釋了兩者之間的關(guān)系，認(rèn)為人的個(gè)體發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是互為條件、互為目的和手段的。因此，高職教育存在的首要價(jià)值就在于追求個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在現(xiàn)實(shí)條件下最大限度的統(tǒng)一。

其次，要追問的是“職業(yè)”教育的存在意義是什么？職業(yè)性和服務(wù)社會(huì)是高職院校的性質(zhì)和特征，其擔(dān)負(fù)著為生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線培養(yǎng)技術(shù)、技能型人才的使命。這種人才的特點(diǎn)決定了高職院校必須根據(jù)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)更新、區(qū)域經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的需要制定教育目標(biāo)。堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的各種應(yīng)用型人才，更好地滿足社會(huì)的需求成為高職教育的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

最后，還要追問的是何謂“高等”教育？高等教育，一般認(rèn)為是在完全中等教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的社會(huì)活動(dòng)。其與中等教育的主要區(qū)別一方面體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)、技術(shù)技能的層次上，另一方面，則體現(xiàn)在培養(yǎng)的人所具有的綜合素質(zhì)上。提升教育中人的發(fā)展的層次成為高職教育存在和發(fā)展的又一依據(jù)。

綜上可見，高等職業(yè)教育存在理由是由其內(nèi)在的三個(gè)方面所規(guī)定和賦予的，因“職業(yè)”教育的特殊性使高職教育成為教育中的一個(gè)類型，由于其產(chǎn)生和發(fā)展的市場(chǎng)依賴，決定了高職教育“教育價(jià)值”的社會(huì)本位邏輯在先。因“高等”教育的特性決定了高等職業(yè)教育在技術(shù)和人的綜合素質(zhì)上的高層次性。由此，我們可以簡(jiǎn)單概括高等職業(yè)院校的存在價(jià)值：根據(jù)社會(huì)需要，滿足人的高層次發(fā)展。

（二）高職院校價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式追問

文化的價(jià)值在于最大化地滿足文化主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此，高職院校價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式也在另一個(gè)側(cè)面決定著文化建設(shè)的價(jià)值取向。這就需要我們追問另一個(gè)根本問題：即高職院校的價(jià)值是何以實(shí)現(xiàn)的？從哲學(xué)的角度而言，教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式主要有兩種：即作為一種工具和作為一種生活。

高職教育作為一種工具，主要體現(xiàn)在它的社會(huì)本位論價(jià)值取向，即通過教育這一“工具”來(lái)培養(yǎng)滿足市場(chǎng)和企業(yè)需要的一線技術(shù)、技能型人才，個(gè)體借此得以獲得某種技能而在未來(lái)過上幸福、完滿的生活。當(dāng)高職教育僅僅只是以一種“工具”的方式存在時(shí)，往往就會(huì)不自覺地導(dǎo)向教育中的工具主義。即容易把教育過程簡(jiǎn)單地理解成一種技術(shù)過程，它把課堂看成是車間、廠房，它試圖用一種完美的技術(shù)來(lái)控制這個(gè)空間，以提高整個(gè)教育工作的效率。并且通過對(duì)師生行為方式的技術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)控制師生的活動(dòng)，在這一過程中學(xué)生實(shí)質(zhì)上受到雙重控制，一是知識(shí)的控制，一是教師的控制，而教師本身也受到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法等的控制。不少人擔(dān)心這樣的教育培養(yǎng)出來(lái)的“人才”帶有明顯工具化的“痕跡”，只能成為社會(huì)生產(chǎn)流水線上的“機(jī)器”，缺少思想，更沒有感情。

高職教育作為一種生活，根本的是把高職教育看成是一種教育的過程。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為“教育即生話”，我國(guó)教育家陶行知認(rèn)為“生話即教育”，都指出了教育與生活密不可分的關(guān)系。高職教育作為一種生活，就是呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)完整的 “生話世界”，即師生生活于其中、成長(zhǎng)于其中的世界，包含師生在教育中的全部生活領(lǐng)域、生話過程的世界。在高職教育生活日益被科學(xué)世界、技術(shù)世界占據(jù)和統(tǒng)治而日漸成為一個(gè)“單向世界”的背景之下，我們尤其需要找回師生所遠(yuǎn)離的“意義世界”，走向“科學(xué)、技術(shù)世界”與“生活世界”的統(tǒng)一。即高職教育不僅要讓學(xué)生未來(lái)得到幸福，而且高職教育本身就是一種幸福的教育生活，其本身就是師生不斷成長(zhǎng)、完善著的生活世界。

高職教育作為一種工具和作為一種生活都是為了社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展，兩者屬于不同的教育語(yǔ)境，缺一不可。高職教育作為一種工具是為了將來(lái)的社會(huì)和個(gè)人發(fā)展；高職教育作為一種生活是為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)下個(gè)人的幸福和完整。因此，高職教育在實(shí)踐中應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)兩者的融合，最大程度地實(shí)現(xiàn)高職教育的價(jià)值。

通過以上分析和思考我們看到，高職教育有其存在和發(fā)展的三重維度，在存在的理由上，就是在滿足社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展；在發(fā)展的方向上，就是實(shí)現(xiàn)教育水平和層次的提升；在存在的方式上，就是實(shí)現(xiàn)工具形態(tài)與生活形態(tài)的融合。用三維示意圖可以較為清晰地勾勒出高職教育存在的三重維度，見圖1。

圖1 高職教育存在和發(fā)展的三重維度

三、高職院校文化建設(shè)的三維出場(chǎng)路徑

從以上分析可以看出，在本體論上高職教育存在和發(fā)展的三重維度內(nèi)在地決定了高職院校文化建設(shè)的“應(yīng)然”出場(chǎng)路徑——滿足社會(huì)發(fā)展、提升教育層次、讓師生過一種幸福完整的高職教育生活！因此，高職院校文化建設(shè)的出場(chǎng)路徑就必然地內(nèi)源于這三個(gè)維度，具體來(lái)說就是體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.高職院校文化建設(shè)的第一個(gè)出場(chǎng)路徑就在于幫助實(shí)現(xiàn)高職院校在滿足市場(chǎng)需要、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面的功能，這也是高職院校文化最為基礎(chǔ)的存在價(jià)值。針對(duì)當(dāng)前高職院校滯后企業(yè)現(xiàn)實(shí)需求，遠(yuǎn)離市場(chǎng)未來(lái)發(fā)展，校企合作內(nèi)涵亟待提升等嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和問題，高職院校文化要積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最新發(fā)展要求，通過融合先進(jìn)企業(yè)文化，有效克服目前校企合作中的文化差異，解決校企合作的生存性和發(fā)展性問題。正如教育部副部長(zhǎng)魯昕所指出，“把工業(yè)文化融入職業(yè)學(xué)校，做到產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、工業(yè)文化進(jìn)校園、企業(yè)文化進(jìn)課堂”[1]。通過諸如校企合作開發(fā)課程、教師企業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐、利用社會(huì)資源對(duì)師生進(jìn)行工業(yè)文化教育等途徑，以校企合作高職文化塑造為平臺(tái)，形成全員“親商”理念，著力打造 “企業(yè)型大學(xué)”、“創(chuàng)新型大學(xué)”、“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”等滿足市場(chǎng)需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的高職院校文化特色和氛圍。

2.高職院校文化建設(shè)的第二個(gè)出場(chǎng)路徑就應(yīng)該是提升學(xué)校的教育水平，即實(shí)現(xiàn)師生的高技能和高素質(zhì)，這是高職院校文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化前進(jìn)的必然要求。高職院校的文化建設(shè)要立足并且呈現(xiàn)其高等教育的屬性和特征，其培養(yǎng)的人才不僅能夠滿足企業(yè)和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，更為重要的是能夠推動(dòng)和引領(lǐng)企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)高等教育應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。就當(dāng)前而言，高職院校文化建設(shè)要注重通過建立健全一系列體制機(jī)制諸如董事會(huì)制度為核心的法人治理結(jié)構(gòu)、柔性化管理方式、創(chuàng)新教學(xué)模式和科研范式、建設(shè)學(xué)習(xí)型院校、搭建高職教育資源共享平臺(tái)等來(lái)營(yíng)造有利于高技能人才成長(zhǎng)的良好氛圍。同時(shí)，高職教育文化建設(shè)要注重提高師生的綜合素質(zhì)，通過諸如整合學(xué)校通識(shí)課程，舉辦綜合化的人文論壇、多樣化的第二課堂、定期化的社會(huì)實(shí)踐等，促成師生素質(zhì)養(yǎng)成，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3.高職院校文化建設(shè)的第三個(gè)出場(chǎng)路徑就應(yīng)該是讓師生過一種幸福完整的高職教育生活。當(dāng)前，高職院校文化建設(shè)要深刻反思中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的目的，在高職教育中關(guān)注學(xué)生“學(xué)習(xí)性質(zhì)量”的同時(shí)，更要重視“發(fā)展性質(zhì)量”和“生命性質(zhì)量”，關(guān)注教育生活中教師和學(xué)生的完整和幸福。高職院校文化建設(shè)要賦予師生自己的完整性，使之自覺地追求個(gè)性的發(fā)展，追求自己的獨(dú)立性，把自己從工具的異化狀態(tài)下解放出來(lái)，從而更積極地發(fā)揮自己的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，通過諸如建立自主化的師生社團(tuán)、開辦卓越的教研論壇、舉行校園節(jié)日慶典、營(yíng)造書香校園、提供快樂學(xué)習(xí)空間等豐富多彩的校園文化活動(dòng)讓師生成為他自己：一個(gè)完整的自己，一個(gè)幸福的自己。

高職院校文化建設(shè)的三個(gè)出場(chǎng)路徑相互聯(lián)系、缺一不可。高職教育文化如果僅僅滿足企業(yè)需要和市場(chǎng)發(fā)展，而不注重自身文化水平的提升，一方面容易被個(gè)別企業(yè)、局部區(qū)域或短期市場(chǎng)等調(diào)整與變化而迷茫和困惑、甚至誤入歧途，其滿足企業(yè)和市場(chǎng)的能力難以持久，對(duì)企業(yè)和市場(chǎng)的滿足始終是一種被動(dòng)的滿足；另一方面，一味地跟隨企業(yè)和市場(chǎng)將喪失高職院校引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化前進(jìn)的文化職能，其文化形態(tài)容易自發(fā)地受到“庸俗、低俗、媚俗”之風(fēng)誘導(dǎo)，其自覺引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)責(zé)任難以實(shí)現(xiàn)。而高職院校文化建設(shè)如果只是關(guān)注于推動(dòng)企業(yè)現(xiàn)實(shí)需要和社會(huì)未來(lái)發(fā)展，只是關(guān)注自身文化水平的提升，而忽視高職院校師生的當(dāng)下生活狀態(tài)，僅僅把高職教育作為師生“未來(lái)發(fā)展”的工具，那么高職教育就無(wú)法實(shí)現(xiàn)讓師生在當(dāng)下過一種幸福完整的高職教育生活，高職教育就失去了“讓師生幸?！边@一教育活動(dòng)的最為深層意義。

在高職院校文化建設(shè)的三維出場(chǎng)路徑中，市場(chǎng)維度是高職教育存在和發(fā)展的根本保證；水平維度是高職教育存在和發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制；生活維度是高職教育存在和發(fā)展價(jià)值追求。提出高職院校文化建設(shè)的三維出場(chǎng)路徑并不是要否定其他多元路徑選擇，而是希望在更為全面、系統(tǒng)的視野下整合多元文化價(jià)值，更大地發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)高職院校存在和發(fā)展的價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

[1]余祖光.把先進(jìn)工業(yè)文化引進(jìn)職業(yè)院校的校園[J].工業(yè)技術(shù)與職業(yè)教育，2010（3）.

盧鋒（1981－），男，江蘇張家港人，蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教研究所研究員，博士，研究方向?yàn)楦呗毥逃?/p>

G711

A

1001－7518（2011）12－0059－03

責(zé)任編輯 王國(guó)光