彼得?伊里奇?柴可夫斯基（1840—1893）是俄羅斯乃至世界音樂(lè)史上一位舉足輕重的音樂(lè)家，他將畢生精力奉獻(xiàn)于音樂(lè)創(chuàng)作，為后人留下了一大批膾炙人口的音樂(lè)作品。他雖不屬于俄羅斯民族樂(lè)派的代表人物，但他的作品無(wú)處不彰顯著俄羅斯民族文化的魅力，可以說(shuō)近代俄羅斯民族文學(xué)和音樂(lè)文化走向世界柴可夫斯基功不可沒(méi)。同時(shí)他也把對(duì)生活在疾苦中的斯拉夫民眾的同情融于其音樂(lè)創(chuàng)作中，借以抨擊沙俄當(dāng)局的保守與專制。

時(shí)至今日人們對(duì)柴可夫斯基音樂(lè)的評(píng)價(jià)，眾說(shuō)紛紜，各持己見，褒貶各異，有人認(rèn)為他的音樂(lè)“亞洲味”太濃，又有人指出他洗練的語(yǔ)法與體裁是“西歐式”的，我想這些評(píng)鑒都有待斟酌。他雖繼承的是西歐傳統(tǒng)式的作曲手法與精神，但從他音樂(lè)創(chuàng)作中文學(xué)文本的選擇，民族音樂(lè)元素的運(yùn)用以及對(duì)祖國(guó)民眾前途命運(yùn)的思考，我們不難看出他音樂(lè)創(chuàng)作中帶有很強(qiáng)的民族情感，可以說(shuō)他是世界的音樂(lè)家更是俄羅斯的音樂(lè)家。

一、多選用本民族文學(xué)文本進(jìn)行創(chuàng)作

柴可夫斯基出生于俄羅斯一個(gè)貴族家庭，優(yōu)越的家庭環(huán)境讓他從小就開始接觸文學(xué)詩(shī)歌，并顯露出詩(shī)歌方面的天賦。他尤其對(duì)俄羅斯文學(xué)家的詩(shī)歌情有獨(dú)鐘，他狂熱的崇拜普希金，也很喜歡與他同時(shí)期的文學(xué)家托爾斯泰，對(duì)他們作品的大量接觸，為以后柴可夫斯基的創(chuàng)作提供了一定的文學(xué)藍(lán)本。

1877年柴可夫斯基與康斯但丁?西羅夫斯基將普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉普根尼?奧涅金》改編為歌劇劇本，并由柴可夫斯基譜曲創(chuàng)作為同名歌劇，在劇本的創(chuàng)作中劇本臺(tái)詞幾乎全部沿用了原著中的詩(shī)句?！度~普根尼?奧涅金》是普希金眾多小說(shuō)中非常著名的一部詩(shī)體小說(shuō)，整部小說(shuō)文辭優(yōu)美，語(yǔ)言富有詩(shī)意性，文句之間的邏輯體現(xiàn)了斯拉夫民族對(duì)待文學(xué)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。此劇以俄羅斯鄉(xiāng)間貴族少女達(dá)吉亞娜與青年奧涅金的愛情悲劇為主線，描寫了俄羅斯貴族們對(duì)待生活，對(duì)待愛情的怠惰與輕浮。[1]

托爾斯泰的詩(shī)作也是柴可夫斯基進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要文學(xué)素材，他與柴可夫斯基生活在同一時(shí)代，是俄羅斯近現(xiàn)代文學(xué)史上最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品具有厚重的歷史感 ，[2]貼近人民的生活，反映人民的疾苦，揭示新的歷史時(shí)期下俄羅斯社會(huì)的各種弊病。這種創(chuàng)作理念與柴可夫斯基不謀而合，所以柴可夫斯基以他的詩(shī)歌創(chuàng)作了大量的藝術(shù)歌曲。1877年柴可夫斯基根據(jù)托爾斯泰的詩(shī)作《唐?璜》中的一節(jié)，創(chuàng)作了大家耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)歌曲《唐璜小夜曲》，歌曲與原詩(shī)作完美結(jié)合頗具戲劇性風(fēng)味，是柴可夫斯基眾多藝術(shù)歌曲中最受歡迎的作品之一。柴可夫斯基以俄羅斯文學(xué)作品為藍(lán)本創(chuàng)作的音樂(lè)作品不勝枚舉。

二、音樂(lè)旋律創(chuàng)作中的民族情結(jié)

19世紀(jì)的俄羅斯在音樂(lè)創(chuàng)作方面分為兩個(gè)流派，一是民族主義流派（斯拉夫主義派），代表人物是：“強(qiáng)力集團(tuán)五人組”，重視本土音樂(lè)的發(fā)展，走“標(biāo)題音樂(lè)”的路線。另一派是“西化派”，代表人物是：柴可夫斯基的老師魯賓斯坦兄弟，堅(jiān)持西歐的古典主義曲風(fēng)。[2]由于柴可夫斯基最初在魯賓斯坦創(chuàng)辦的圣彼得堡音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，他受到的是系統(tǒng)的西歐作曲手法的訓(xùn)練，所以從他的作品能很清楚的看出西歐式的創(chuàng)作風(fēng)格，因此有人曾說(shuō)柴可夫斯基的創(chuàng)作是“崇洋媚外”，但如果我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味柴可夫斯基的作品我們不難從中發(fā)現(xiàn)他對(duì)俄羅斯民族音樂(lè)語(yǔ)言的重視與推崇，甚至可以說(shuō)他對(duì)本民族音樂(lè)元素的重視絲毫不亞于“強(qiáng)力集團(tuán)五人組”，作曲家自己也曾強(qiáng)調(diào)自己的音樂(lè)“有俄羅斯味”。他的作品之所以受到包括俄羅斯人民在內(nèi)各國(guó)人民的熱愛，是因?yàn)樗麑⑽鳉W作曲技巧與俄羅斯民族音樂(lè)做到了完美結(jié)合。

他在1877—1878年間創(chuàng)作的《F小調(diào)第四號(hào)交響曲》第三樂(lè)章，諧謔曲有一段用音樂(lè)語(yǔ)言描寫一位農(nóng)夫喝醉酒之后唱出市井之歌的場(chǎng)面，由木管樂(lè)奏出了俄國(guó)農(nóng)民舞曲的曲調(diào)，A大調(diào)2/4拍弱起，帶有跳音的音符從32分到4分音符運(yùn)用不等，旋律相當(dāng)歡快。在他的作品中民族音樂(lè)元素運(yùn)用最明顯的要屬1876年創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲《斯拉夫進(jìn)行曲》，曲中的各個(gè)主題幾乎都具有俄羅斯風(fēng)味， 幾個(gè)主題串聯(lián)起來(lái)，交織在一起推動(dòng)了整個(gè)樂(lè)曲的發(fā)展。他的歌劇作品《黑桃皇后》第二幕第一場(chǎng)假面舞會(huì)場(chǎng)景中也用到了俄羅斯民間的旋律，人們?cè)谶@旋律中起舞歡唱?？v觀柴可夫斯基的眾多音樂(lè)作品，都反映了他對(duì)本民族音樂(lè)文化的熱愛，這種熱愛直接形成了他音樂(lè)創(chuàng)作中的民族情結(jié)。

三、抒寫人民疾苦的音樂(lè)家

柴科夫斯基生活的時(shí)代是俄羅斯時(shí)局動(dòng)蕩，社會(huì)黑暗的時(shí)代，殘酷的沙俄統(tǒng)治猶如俄羅斯這片北極之下的凍土，固若磐石。雖然當(dāng)時(shí)在知識(shí)分子與部分貴族的不斷努力之下，沙俄當(dāng)局廢除了農(nóng)奴制度，但這只是一個(gè)“面子工程”，人民并未得到理想的生活，反而愈加貧困艱難。此時(shí)眾多的文藝知識(shí)分子想到了運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段來(lái)形成另一種與政府抗?fàn)幍男问健２窨煞蛩够艿搅诉@種思潮的沖擊，也深深體會(huì)著祖國(guó)人民的苦難。他將這種感受融入了自己的作品創(chuàng)作中。

前面提到柴可夫斯基的一部歌劇《黑桃皇后》就有這種創(chuàng)作思想的體現(xiàn)，歌劇描寫俄羅斯上流社會(huì)的貴族，整天沉迷于賭博，燈紅酒綠，不關(guān)心下層人民的苦難，只專注于自己的享樂(lè)，最后自食其果的悲劇故事，借此來(lái)諷刺當(dāng)局的腐敗與無(wú)能，提醒民眾對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的理性思考。柴可夫斯基1871年創(chuàng)作的《D大調(diào)第一號(hào)弦樂(lè)四重奏》，1876年在莫斯科音樂(lè)學(xué)院上演時(shí)，當(dāng)大文豪托爾斯泰聽到第二樂(lè)章“如歌的行板”時(shí)，熱淚盈眶，他激動(dòng)的說(shuō)：“我聽到了我們那忍耐著的，受著苦的人民的靈魂了”。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)是一門聽覺的藝術(shù)，它的創(chuàng)作體現(xiàn)了作曲家個(gè)人的思想情感。柴可夫斯基以其獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，訴說(shuō)著對(duì)祖國(guó)的熱愛。我們?cè)谛蕾p他的音樂(lè)柔美的旋律的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)去聆聽音樂(lè)深處的情感。[2]

注釋

[1]沈之興 張幼香 《西方文化》，中山大學(xué)出版社，1997：311

[2]朱秋華 《西方音樂(lè)史》 北京大學(xué)出版社 266

[1] 徐鐘榮 《浪漫派樂(lè)曲賞析（三）》 河北教育出版社 2004年1月

[2]徐鐘榮 《浪漫派的巨星》 河北教育出版社 2004年1月；