姜智芹

無論從作品數(shù)量還是從影響力來看，賈平凹都可以說是中國新時(shí)期文壇上舉足輕重的重要作家。他不僅在國內(nèi)備受關(guān)注，在國外也有著廣泛的影響，其作品被譯成英、法、德、日、韓、越等不同文字，受到海外讀者和研究者的青睞，并獲得了美國、法國的重要文學(xué)獎(jiǎng)。本文重點(diǎn)探討賈平凹的作品在英語、法語世界的譯介、影響和研究情況，并分析他在國外受歡迎的原因。

一、賈平凹作品在國外的譯介與影響

賈平凹的作品主要通過三種形式傳播到國外。一是中國官方主辦的旨在把中國文學(xué)推向國外的英語刊物《中國文學(xué)》（Chinese Literature）和“熊貓叢書”（Panda Books）刊登、出版了許多譯成英文的賈平凹作品；二是國外翻譯出版的中國當(dāng)代作家作品集收入了部分賈平凹的中短篇小說和散文作品；三是國外的出版社以單行本的形式，翻譯出版了賈平凹影響較大的長、中篇小說。

《中國文學(xué)》雜志在賈平凹創(chuàng)作初期就開始譯介他的作品，并一直堅(jiān)持不斷，使得賈平凹的很多短篇小說以此種渠道傳播到國外。以時(shí)間為序，《中國文學(xué)》刊登的賈平凹的小說和散文主要有：《果林里》（1978年第3期）、《幫活》（1978年第3期）、《滿月兒》（1979年第4期）、《端陽》（1979年第6期）、《林曲》（1980年第11期）、《七巧兒》（1983年第7期）、《鴿子》（1983年第7期）、《蒿子梅》（1987年第2期）、《丑石》（1987年第2期）、《月跡》（1993年第2期）、《我的小桃樹》（1993年第2期）。創(chuàng)刊于1951年的《中國文學(xué)》在20世紀(jì)80年代迎來了自己的黃金時(shí)代，作為中國文學(xué)對(duì)外譯介的一個(gè)重要窗口，它翻譯登載了大量反映新時(shí)期中國人民心聲的文學(xué)作品，賈平凹以其對(duì)中國農(nóng)村生活的清新描寫，贏得了《中國文學(xué)》的青睞，也由此走進(jìn)了國外讀者的視野。

1981年問世的“熊貓叢書”出版了賈平凹的兩部作品集，一是《天狗》（The Heavenly Hound，1991），收入了《天狗》《雞窩洼人家》和《火紙》三篇小說；一是《晚雨》（Heavenly Rain，1996），收入了《晚雨》《美穴地》《五魁》《白朗》四個(gè)中篇。另外，外文出版社還出版了賈平凹的英文版散文集《老西安：廢都斜陽》（Old Xi’an：Evening Glow of an Imperial City，2001）。“熊貓”叢書發(fā)行到世界上一百五十多個(gè)國家和地區(qū)，讓賈平凹的作品更好地走向世界，擴(kuò)大了他在國外的知名度。

國外出版的中國當(dāng)代作家作品選集中也收入了賈平凹的一些中短篇小說和散文作品。朱虹編譯的《中國西部：今日中國短篇小說》①中收入了賈平凹的《人極》和《木碗世家》；蕭鳳霞編譯的《犁溝：農(nóng)民、知識(shí)分子和國家，現(xiàn)代中國的故事和歷史》②收入了賈平凹的《水意》；從《中國文學(xué)》雜志上選編的作品集《時(shí)機(jī)并未成熟：中國當(dāng)代作家及其小說》③收入了賈平凹的《火紙》；漢學(xué)家馬漢茂與金介甫編的《當(dāng)代中國作家自畫像》④收入了賈平凹的《即便是在商州生活也在變》⑤；漢學(xué)家吳漠汀編的《20世紀(jì)中國散文譯作》⑥收入了賈平凹的《秦腔》《月跡》《丑石》和《弈人》；英文版的“鄉(xiāng)土中國”系列中《故鄉(xiāng)與童年》⑦收入了賈平凹的散文《春》。

國外出版社以單行本形式出版的賈平凹作品有美國著名漢學(xué)家葛浩文翻譯的《浮躁》⑧和羅少顰翻譯的《古堡》。⑨

以上是賈平凹的作品在英語國家的譯介與傳播情況。此外，賈平凹在法國也很有影響，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，他的譯成法語的單行本和作品集主要有《廢都》⑩《被吞沒的村莊》?和《背新娘的馱夫》?，《背新娘的馱夫》由《五魁》《白朗》《美穴地》三個(gè)中篇組成。另外，賈平凹的一些中短篇小說還收入了《中國新時(shí)期作品選》和《中國文學(xué)：過去與現(xiàn)在》等法文版的中國當(dāng)代作品選集中。

賈平凹的作品不僅在國外得到大量譯介，也得到了廣泛的認(rèn)可和稱譽(yù)，這從他的作品在美國和法國獲得的重要文學(xué)獎(jiǎng)可見一斑。賈平凹的《浮躁》1988年獲得美國的“美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)”。賈平凹獲得該獎(jiǎng)后在美國出現(xiàn)了一股評(píng)價(jià)他的熱潮，其《浮躁》也正是在這股熱潮中被美國漢學(xué)家葛浩文翻譯成英語，于1991年出版。為了慶?！陡≡辍芬粫挠⑽陌嬖诿绹状伟l(fā)行，美孚石油公司“飛馬文學(xué)獎(jiǎng)”顧問委員會(huì)特別邀請(qǐng)賈平凹偕夫人訪問美國。1991年10月，賈平凹踏上了美國的旅程，在華盛頓、丹佛、洛杉磯等地朗讀自己的作品，他那伴著地方歌謠的朗誦把中國的文學(xué)、文化帶進(jìn)了美國人民的心田。

獲得美國的文學(xué)獎(jiǎng)九年后，賈平凹又以《廢都》獲得1997年度的法國國際“費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)”，同時(shí)被法國《新觀察》雜志評(píng)為1997年度“世界十大杰出作家”。“費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)”是法國的主要獎(jiǎng)項(xiàng)之一，與龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)、梅迪西文學(xué)獎(jiǎng)共稱為法國的三大文學(xué)獎(jiǎng)，每年獎(jiǎng)勵(lì)世界文壇中一部最優(yōu)秀的作品，而且規(guī)定銷售量要達(dá)到8萬冊(cè)以上才能入選。賈平凹獲得費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)也是亞洲作家第一次獲此獎(jiǎng)項(xiàng)。2003年，賈平凹又獲得由法國文化交流部頒發(fā)的“法蘭西共和國文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。法國駐華大使在給賈平凹的賀信中說：“您的作品在法國影響很大，這項(xiàng)榮譽(yù)是授予您作品內(nèi)容的豐富多彩性與題材的廣泛性?！?

二、賈平凹作品在國外的研究

賈平凹的作品不僅在國外得到大量的譯介，還引起了研究者的熱忱，僅就英語國家的博士論文來看，1998年至2004年就有四篇以賈平凹為專題的研究論文，分別是悉尼大學(xué)王一燕的《敘說中國：〈廢都〉和賈平凹的小說世界》?、多倫多大學(xué)司徒祥文的《農(nóng)民知識(shí)分子賈平凹的生活與早期創(chuàng)作的歷史—文學(xué)分析》?、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)鄭明芳（音譯）的《賈平凹20世紀(jì)90年代四部小說中的悲劇意識(shí)》?和方金彩（音譯）的《中國當(dāng)代作家張賢亮、莫言、賈平凹創(chuàng)作中的男性氣質(zhì)危機(jī)和父權(quán)制重建》?。

王一燕的博士論文修改后于2006年成書出版，?該論文以霍米·芭芭的“國族敘述”（national narration）為理論框架，探討了賈平凹的《浮躁》《廢都》《妊娠》《逛山》《白夜》《土門》《高老莊》《懷念狼》等作品。

司徒祥文的論文結(jié)合賈平凹的生活，主要從以下幾個(gè)方面展開探討：賈平凹的創(chuàng)作與中國古典文學(xué)名著比如《紅樓夢》《金瓶梅》等的聯(lián)系；賈平凹的創(chuàng)作和其他中國作家比如沈從文、高行健、鐘阿成的關(guān)系；賈平凹作品中表現(xiàn)出來的道家和佛家思想；賈平凹作品中對(duì)待女性的態(tài)度。

鄭明芳的論文主要研究了賈平凹20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的四部作品《廢都》《白夜》《土門》和《高老莊》的悲劇意識(shí)，論文作者在梳理西方悲劇理論的基礎(chǔ)上，剖析了賈平凹上述四部作品中主人公的生活、他們跨越城鄉(xiāng)界限的努力以及小說對(duì)不同社會(huì)發(fā)展階段的展示。作者的結(jié)論是：賈平凹具有一種悲劇意識(shí)，并且成功地將這種悲劇意識(shí)以藝術(shù)的形式傳達(dá)出來。

方金彩的論文從女性主義角度，在20世紀(jì)80-90年代呼吁重建儒家父性權(quán)威的文化語境中，重新解讀中國當(dāng)代三位著名作家張賢亮、莫言、賈平凹的三部作品《男人的一半是女人》《紅高粱》和《廢都》。該論文從歷史發(fā)展的角度深入細(xì)探討了為什么當(dāng)代男性氣質(zhì)的重建很大程度上依賴于女性，在具體論述時(shí)剖析了三個(gè)方面的問題：1、男性感到失去男性力量和女性化的主要原因。2、重構(gòu)理想男性氣質(zhì)的意識(shí)形態(tài)框架。3、這些框架是如何建構(gòu)男性的性別地位并影響男性對(duì)女性的看法和感情的，男性是如何讓女性參與他們的男性氣質(zhì)建構(gòu)的。

從國外對(duì)賈平凹的研究來看，主要集中在他的譯成英文的《浮躁》《古堡》以及《廢都》《人極》等作品上。

《浮躁》是英語世界研究賈平凹的重頭戲。在1991年出版的英文版封二、封三上有這樣的話：“融史詩、愛情和政治寓言于一體的《浮躁》，讓讀者置身于一個(gè)《易經(jīng)》和《毛澤東選集》和諧共處的世界，最狂熱的理想和誘惑、放蕩、政治交織在一起。但在小說中，人性超越了文化和政治差異，作家對(duì)農(nóng)村生活的全景式觀照——污穢、野蠻、歡樂、痛苦的大合唱，具有極強(qiáng)的說服力。讀罷掩卷長思，揮之不去的是州河上靜謐的月光、兩岸搖曳的燈火，還有名為‘看山狗’的鳥兒的叫聲。”英文版的《浮躁》出版后在西方世界立刻引起關(guān)注，出版當(dāng)年（1991）就有5篇書評(píng)分別在《新書推介》?《柯克斯評(píng)論》《紐約時(shí)報(bào)》（2篇）《圖書館學(xué)刊》上發(fā)表，1992-1993年又有5篇評(píng)論在《基督教科學(xué)箴言報(bào)》《威爾森圖書館學(xué)報(bào)》?《選擇》[21]《現(xiàn)代中國文學(xué)》[22]《今日世界文學(xué)》[23]等報(bào)刊雜志上與讀者見面。

《柯克斯評(píng)論》上刊文說：“這是20世紀(jì)80年代發(fā)生在中國農(nóng)村的一個(gè)復(fù)雜微妙而又躁動(dòng)不安的故事……既真切感人，又帶給人以啟迪?！盵24]索爾茲伯里1991年10月11日在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表的書評(píng)中說：賈平凹在《浮躁》中所描述的商州，位于黃河文化的發(fā)祥地。自新中國成立以來，那里雖然發(fā)生了不小的變化，但至今仍保留著很多傳統(tǒng)的東西，正是這些傳統(tǒng)的東西吸引了眾多的讀者。[25]安·斯科特·泰森發(fā)表在《基督教科學(xué)箴言報(bào)》上的評(píng)論認(rèn)為：“這是一部極為難得的描寫中國一個(gè)小鎮(zhèn)的農(nóng)民，在后毛澤東時(shí)代的十年改革中所經(jīng)歷的浮躁生活的小說，作品情節(jié)曲折，充滿著對(duì)生活的真知灼見。賈平凹以當(dāng)?shù)氐姆窖院痛拄數(shù)挠哪?，令人信服地描述了中國農(nóng)村中支配農(nóng)民精神和社會(huì)關(guān)系的價(jià)值觀——忍耐?！盵26]《圖書館學(xué)刊》上的評(píng)論指出：“賈平凹描寫20世紀(jì)80年代中國生活的小說……會(huì)讓所有的美國讀者愛不釋手。”[27]

與報(bào)刊雜志上的短評(píng)相比，澳大利亞華裔學(xué)者王一燕從學(xué)術(shù)研究的高度對(duì)《浮躁》進(jìn)行了更為深入的探討。她認(rèn)為“《浮躁》以對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)生活的關(guān)注獨(dú)樹一幟……‘浮躁’首先指的是州河，描寫州河能量無限奔騰咆哮，穿山越嶺滋潤田地摧毀家園。其次是指小說中男主人公金狗浮躁的心態(tài)，進(jìn)而泛指中國八十年代末期廣大農(nóng)民的心態(tài)。社會(huì)變革帶給農(nóng)民可望可求的致富機(jī)會(huì)，村村寨寨都躍躍欲試，不再‘安居樂業(yè)’?！辈⒅赋觯骸斑^去與現(xiàn)在的緊密聯(lián)系在《浮躁》中……具體真實(shí)地存在著，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)改革顯然受制于傳統(tǒng)的中國政治的運(yùn)作方式，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)激烈沖突，陜西南部的山村毫無疑問成為當(dāng)代中國的縮影。商州州河的激流儼然是商州青年八十年代胸中激蕩的熱情與希望，是中國社會(huì)當(dāng)時(shí)對(duì)改革的向往?！盵28]

從以上的評(píng)論來看，國外對(duì)《浮躁》的解讀與國內(nèi)的評(píng)論比較一致，即都以肯定為主?！陡≡辍吩趪鴥?nèi)出版后，《人民日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》發(fā)專文報(bào)道，稱“要了解當(dāng)前的中國社會(huì)，不可不讀《浮躁》。它的出現(xiàn)，是近年來長篇小說創(chuàng)作中的一個(gè)重要成果?！盵29]國內(nèi)著名的評(píng)論家、作家，像劉再復(fù)、唐達(dá)成、何振邦、劉思謙、陳俊濤、李健民、石灣、朱衛(wèi)國、董子竹、李星、汪曾祺等，都紛紛發(fā)表自己對(duì)《浮躁》的看法，認(rèn)為“《浮躁》最引人注目的是它從整體上所做的對(duì)時(shí)代情緒，對(duì)時(shí)代的文化心理的準(zhǔn)確概括?！盵30]正是由于《浮躁》對(duì)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期國民心態(tài)的理性思考，才引起了中外讀者、評(píng)論家的一致好評(píng)。

如果說國外對(duì)《浮躁》的接受主要集中在英語世界的話，國外對(duì)《廢都》的接受則是英語、法語世界并駕齊驅(qū)。如果說國外對(duì)《浮躁》的評(píng)價(jià)與國內(nèi)基本一致的話，國內(nèi)對(duì)《廢都》毀譽(yù)雜陳的評(píng)論與國外對(duì)《廢都》幾乎一邊倒的贊譽(yù)形成富有意義的對(duì)比。

《廢都》出版后，不僅中國的學(xué)者、評(píng)論家爭相閱讀、評(píng)論、發(fā)表看法，海外的中國學(xué)者像哈佛大學(xué)的陳建華、旅美華人查建英、國外的漢學(xué)家和中國文學(xué)研究者，也撰文發(fā)表他們的觀點(diǎn)，甚至在國外舉辦的一些亞洲研究會(huì)議上，賈平凹的《廢都》也成了熱門話題。

哈佛大學(xué)的陳建華在《二十一世紀(jì)》上發(fā)表了一篇題為《〈廢都〉及其啟示：末世文士的歷史“覆影”》的文章，認(rèn)為《廢都》藝術(shù)上的優(yōu)劣、性暴露等不過是次要問題，它的價(jià)值在于“對(duì)當(dāng)前大陸社會(huì)和文化形態(tài)的回應(yīng)及其回應(yīng)的方式，對(duì)知識(shí)分子挾裹在政治權(quán)勢、殘存意識(shí)形態(tài)和都市文化畸形關(guān)系之中這一特殊窘態(tài)的描寫?！盵31]陳建華指出，《廢都》使一些批評(píng)者感到惋惜或憤怒的原因主要在于其反“理性”的方式，尤其是以自我“作賤”的方式棄絕對(duì)作家身份的認(rèn)同。陳建華認(rèn)為，這整部作品不啻是明清各種通俗文類的后現(xiàn)代“覆影”——通過明清通俗文類這一鏡像，映照出當(dāng)代文人荒誕和頹廢的眾生相，使作品帶有中華帝國晚期的美學(xué)情趣。但這個(gè)作為中介的文類鏡像同時(shí)被作者自己的美學(xué)想象所“幻化”，出現(xiàn)某種屬于“后現(xiàn)代性”的主體的自我揶揄與自我消解。

旅美華人查建英就《廢都》撰寫了一篇題為《黃禍》的文章，認(rèn)為該“小說以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，用現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)，痛快淋漓地一步一步揭開了一個(gè)在各方面都走向腐敗的舊都城的生活畫面，這個(gè)昔日繁華的都城如今到處充斥著貪婪、墮落、虛偽，迷信盛行，色欲涌動(dòng)，權(quán)力扭曲?！≌f里面的人物舉目四望，沒有一個(gè)是真誠可愛的，即便主人公莊之蝶也是一個(gè)反英雄，他對(duì)政府官員阿諛奉承，為一己私利讓情人嫁給市長跛腳的兒子?！辈⒁靡晃粴W洲漢學(xué)家的看法：“性描寫是小說中最不引人注目的地方——賈平凹對(duì)性一無所知，只是從中國古典小說中獵取了一點(diǎn)皮毛。小說最吸引人、最有光彩的部分是它無情而又細(xì)膩地揭露了中國社會(huì)體系從內(nèi)到外的運(yùn)作——日常生活中的權(quán)力交易，庸常生活下的各種暗箱操作，行賄受賄、人情冷暖、互相利用，人們?cè)谏畹哪嗄字袛囎饕粓F(tuán)。”“中國當(dāng)代作家中沒有人能像賈平凹寫得這樣好，”“他不給你任何生活的莊嚴(yán)，他把是一個(gè)懦夫、一個(gè)騙子推到你的面前，”“他表現(xiàn)的是大家都十分熟悉的生活，里面有各種各樣的潛規(guī)則和心照不宣的行為規(guī)范。人們知道他們無法逃脫這種生活環(huán)境，也知道他們能和這種環(huán)境捉迷藏。”[32]

澳大利亞華人學(xué)者王一燕認(rèn)為“《廢都》以中年作家莊之蝶在古城西京的日常生活為主線來勾畫中國社會(huì)現(xiàn)狀，表現(xiàn)中國知識(shí)分子的心理現(xiàn)狀。”“《廢都》將中國文化的歷史中心設(shè)立在古城西京，又將當(dāng)代中國的知識(shí)分子蛻化成文人騷客，并在此之上進(jìn)一步制造當(dāng)代文人傳統(tǒng)及其身份特質(zhì)和性行為方式，”主人公莊之蝶“以感官及性欲的滿足來消解社會(huì)異化對(duì)他的無情打擊，”他“本人以及他的各路朋友都極為接近中國傳統(tǒng)小說中的舊式文人”，“廢卻的都城隱藏著中國文化歷史的集體記憶，又為中國文化史提供了空前‘真實(shí)’的場景”。[33]

加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)的方金彩從男性氣質(zhì)角度，對(duì)《廢都》里的男女主人公做了富有深度的分析。她認(rèn)為：“《廢都》可看作是中國男性知識(shí)分子尋找失去的男性氣概的旅程?！盵34]主人公莊之蝶推崇道家和儒家，因而在“才子佳人”模式中尋找理想的男性氣質(zhì)。方金彩指出，《廢都》里面隱含著古典“才子佳人”小說中一夫多妻的影子，對(duì)主人公莊之蝶來說，理想的家庭模式以男人為中心。在小說中，他和好幾個(gè)女人有染——既有妻子牛月清，又有情人唐宛兒、柳月、阿燦?！靶院团藢?shí)際上是莊之蝶尋找男性氣概的象征，因?yàn)樗芙^向壓迫人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)”。[35]但方金彩得出的結(jié)論是：以莊之蝶為代表的中國男性知識(shí)分子對(duì)男性氣概的尋找最終一無所獲，“因而《廢都》只不過是一曲感傷中國男性知識(shí)分子失去男性氣概的挽歌?！盵36]

女性主人公也是《廢都》中不可忽視的存在，方金彩認(rèn)為她們是“男性重建男性氣質(zhì)的附庸”。[37]小說不是從欣賞女性出發(fā)的，女性是為了建構(gòu)男性氣質(zhì)而存在的，她們是男性標(biāo)準(zhǔn)審視下的理想女性，不僅是男人心目中漂亮迷人的尤物，還樂于為男人獻(xiàn)身?！霸谇f之蝶的男性氣質(zhì)建構(gòu)過程中，女人和性是他最后的防線，是他最后的存在形式。”[38]男人有得意和失意兩個(gè)世界，女人和性是這兩個(gè)世界的分界線和平衡器，在從男性主宰的受人尊敬的第一個(gè)世界跌向男性氣質(zhì)失落的第二個(gè)世界的過程中，莊之蝶試圖借助女人和性來維護(hù)、留住男人的威權(quán)。但建立在弱者之上的力量不算是真正的力量，這就是為什么莊之蝶盡管有征服女人的快樂，但很快又陷入深深的恐慌和悲哀之中的原因。當(dāng)沉溺在征服女人的快樂當(dāng)中時(shí)，他感到自己是女性王國里的王；當(dāng)回到男性主宰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中來時(shí)，他又感到自己是個(gè)失敗者，是個(gè)懦夫。

英屬哥倫比亞大學(xué)的另一位研究者鄭明芳從悲劇意識(shí)層面剖析了賈平凹的《廢都》，指出“《廢都》主要刻畫了城市里的一群文化人。時(shí)代的突變引起價(jià)值體系發(fā)生變化，造成人們無論道德上還是思想上都有無所適從之感，引發(fā)人們思考?xì)v史的荒誕性，思索當(dāng)前的生活。時(shí)代突變中的人們喪失了道德和倫理基礎(chǔ)，滑向墮落的深淵，而且在自身走向墮落的過程中也傷害著他們深愛的人?！盵39]

多倫多大學(xué)的漢學(xué)家司徒祥文認(rèn)為賈平凹的“《廢都》里面既有方言、俗語，也有文學(xué)語言、西化的散文句式和普通話。因此，從表面上看小說充滿著矛盾，既是一本通俗小說，當(dāng)然是基于生活真實(shí)的通俗小說，又是現(xiàn)代“文人小說”的典范，只有具有文學(xué)素養(yǎng)的人才能真正讀懂它。”[40]

另外，在哈佛、悉尼、蒙特利爾、多倫多舉行的亞洲研究會(huì)議上也有學(xué)者提交有關(guān)《廢都》和賈平凹其他作品的論文。比如哈佛大學(xué)的陳建華在1996年的“亞洲研究協(xié)會(huì)中國分會(huì)”會(huì)議上提交了題為《被放逐的幻想和悲劇：賈平凹的〈廢都〉和顧城的〈英兒〉》；[41]在1997年的“亞洲研究協(xié)會(huì)中國分會(huì)”會(huì)議上，蔡戎（音譯）提交了《賈平凹〈廢都〉中的變位與男性權(quán)威危機(jī)》[42]；1997年在悉尼舉行的“澳大利亞—加拿大新聯(lián)結(jié)會(huì)議”上，王一燕提交了《語言、時(shí)間和自我反?。含敻覃愄亍ぐ⑻匚榈潞唾Z平凹比較研究》[43]；1997年在澳大利亞新南威爾士鮑勒爾舉行的“國際研究年會(huì)”上，王一燕提交了《國族小說和國族敘事》[44]；2000年在蒙特利爾大學(xué)舉行的第36屆“亞洲及北美國際會(huì)議”上，司徒祥文提交了《賈平凹〈人極〉中的農(nóng)民價(jià)值觀》[45]；2000年多倫多大學(xué)東亞研究系舉辦的“第一屆研究生年會(huì)”上，司徒祥文宣讀了《賈平凹建立的中國知識(shí)分子新角色/身份》的論文[46]；2002年多倫多大學(xué)東亞研究系舉辦的“第三屆研究生年會(huì)”上，司徒祥文又做了題為《古老山梁上流淌的現(xiàn)代水：賈平凹的本土身份》的發(fā)言[47]。這些會(huì)議論文標(biāo)志著賈平凹在國際上的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。

在法國，翻譯成法文的《廢都》于1997年出版后，法國一時(shí)出現(xiàn)了熱議《廢都》的局面?！妒澜鐖?bào)》1997年10月17日發(fā)表書評(píng)，認(rèn)為《廢都》“確實(shí)是一部了不起的偉大作品”，“是賈平凹描繪的一幅茅盾或巴金式的社會(huì)畫卷”，小說除了描寫主人公莊之蝶“令人不可思議的墮落和精神上受到的巨大傷害”外，“還講述了省城其他有影響的文人（畫家、書法家、音樂大師）的社會(huì)活動(dòng)和愛情生活，這些人放蕩、貪婪、投機(jī)鉆營”。[48]《費(fèi)加羅報(bào)》也刊登《廢都》書評(píng)，認(rèn)為“賈平凹給讀者提供了一幅中國當(dāng)代生活的巨幅畫卷，他以諷刺的筆法，通過對(duì)知識(shí)分子和顯貴階層的細(xì)膩分析，揭示了當(dāng)代社會(huì)的精神荒原。由于平庸、退讓抑或物欲，人們不知不覺地在生活中沉淪，被陰謀所吞噬。”[49]法國讀者也注意到了《廢都》中暴露的性描寫：“與中國現(xiàn)代文學(xué)格格不入的是，賈平凹大膽地描寫了這些人物放縱猥褻的性生活”。[50]但法國讀者認(rèn)為性描寫是為揭示腐敗和墮落服務(wù)的，他們對(duì)賈平凹的這部小說持肯定態(tài)度：“《廢都》是一位為揭露這片土地上的墮落而不懈努力的作家獻(xiàn)給世人的一部力作?！盵51]

綜合國外對(duì)《廢都》的評(píng)價(jià)，主導(dǎo)傾向是正面的肯定?！皬U”和“性”是《廢都》所表現(xiàn)的兩個(gè)重要方面，西方讀者著重于“廢”，即關(guān)注小說對(duì)中國當(dāng)代生活中陰暗心理、腐敗現(xiàn)象的揭露。他們對(duì)小說中的性描寫并未大驚小怪，這是因?yàn)槲鞣轿幕⒉幌裰袊幕菢訉?duì)性諱莫如深。

較之于國外對(duì)《廢都》總體上傾向于正面的評(píng)價(jià)，國內(nèi)對(duì)《廢都》的看法卻是毀譽(yù)參半。1993年《廢都》剛出版時(shí)，國內(nèi)學(xué)界一片嘩然，批評(píng)的聲音像雨點(diǎn)一樣紛至沓來。唐先田認(rèn)為《廢都》給中國文壇帶來了負(fù)面影響：“《廢都》和‘廢都意識(shí)’顯現(xiàn)出的與道德規(guī)范的嚴(yán)重不和諧，在中國文壇的負(fù)面影響是一個(gè)不容忽視的客觀存在?！盵52]肖夏林甚至認(rèn)為《廢都》就是黃書、淫書：“《廢都》張狂的性描寫簡直是一種犯罪，是一種是可忍孰不可忍的作家墮落行為。《廢都》無疑是一部令人心驚的黃書淫書，實(shí)在與中國的第一淫書《金瓶梅》沒有什么差別?！盵53]雷達(dá)在《心靈的掙扎——〈廢都〉辨析》中把《廢都》比喻為妖冶的女子：“它那熟悉的封面在到處招搖，好像妖冶的女子哪里都不會(huì)拒絕。它甚至悄悄地把王朔從書攤上擠了下來，同時(shí)似乎不無諷刺地告白著，文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)并沒有過去?！盵54]《廢都》1993年上半年出版，下半年就以“格調(diào)低下、夾雜著色情描寫”的名義遭禁。

當(dāng)然，批評(píng)的聲浪過后，國內(nèi)的評(píng)論家又在《廢都》中發(fā)現(xiàn)了其所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值。白燁稱小說是驚人、醒人之作，而決非媚人、惑人之作。陳俊濤把小說稱為40年來文壇沒有見過的奇書。曾鎮(zhèn)南指出，該小說的卓異奇絕之處在于既對(duì)當(dāng)前都市生活中異常廣泛的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了毫無諱飾的真實(shí)描寫，又對(duì)當(dāng)代文化人的人生悲劇和精神悲劇做了深刻揭示。閻綱稱贊賈平凹對(duì)文化的深刻領(lǐng)悟、對(duì)文學(xué)的獨(dú)到把握，在小說中都有超凡的表現(xiàn)。[55]著名學(xué)者季羨林也肯定《廢都》，認(rèn)為小說20年后必然大放光彩。[56]中國文壇對(duì)《廢都》的正面評(píng)價(jià)和它在2009年的解禁說明這部作品擁有經(jīng)得住歲月淘洗的文學(xué)價(jià)值，國內(nèi)的評(píng)價(jià)和國外的看法統(tǒng)一到一個(gè)方向上來了。

除了《浮躁》和《廢都》外，《古堡》《人極》也在國外受到關(guān)注。

英文版的《古堡》“前言”中說道：“《古堡》中的三條線索有機(jī)地結(jié)合在一起。第一條是從道家角度重新講述戰(zhàn)國時(shí)期的改革家商鞅（公元前390-338年）的故事，……第二條線索描述的是1958-1966年的當(dāng)代商州，……第三條線索是小說中導(dǎo)演和他的電影采景組在村里較長一段時(shí)間的安營扎寨，……過去、現(xiàn)在、未來交織在一起，組成小說最重要的結(jié)構(gòu)和思想框架?！盵57]《古堡》英文版出版后不久即有書評(píng)在《今日世界文學(xué)》上發(fā)表，書評(píng)認(rèn)為：“《古堡》是賈平凹1985-1986年發(fā)表的‘商州系列’小說中最受歡迎的一篇……盡管賈平凹對(duì)貧瘠的黃土高原的文學(xué)描寫中不乏粗糲的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)場景，但他對(duì)神話、象征和草莽英雄主義的嫻熟運(yùn)用賦予該小說一種史詩性特征，使它不僅贏得了廣大讀者的喜愛，還催生了很多根據(jù)他的小說改編的電影?！盵58]該評(píng)論者指出，盡管在翻譯方面有不盡如人意的地方，但“小說本身的魅力和作者的重要地位使得《古堡》非常值得一讀?！盵59]

朱虹在將《人極》翻譯成英語時(shí)這樣評(píng)價(jià)說：“中國西部作家創(chuàng)造了一種新的人物類型，即突破了模式化的社會(huì)主義英雄形象，這些新的先驅(qū)性形象既有傳統(tǒng)的美德，又掌握新的致富本領(lǐng)，他們實(shí)實(shí)在在地造福當(dāng)?shù)厝嗣?，盡管在造福于民的過程中仍然受到種種限制?！盵60]朱虹指出：“該作品真正感動(dòng)讀者的是主人公試圖建立起一種權(quán)威?！盵61]

漢學(xué)家雷金慶專門撰寫長文，評(píng)價(jià)《人極》。他認(rèn)為《人極》是賈平凹從性別和階級(jí)角度對(duì)男性氣質(zhì)的張揚(yáng)。雷金慶指出，賈平凹在《人極》中塑造了農(nóng)民“硬漢子”形象光子。光子具有“硬漢子”的所有品質(zhì)，堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，盡管在生活中受盡磨難，卻永遠(yuǎn)保持道德的高潔。光子身上既打上了傳統(tǒng)文化的烙印，也體現(xiàn)出新時(shí)代的特征。與《水滸傳》中以殘暴著稱的“好漢”不一樣，光子有意識(shí)地避免使用暴力，同情遭受強(qiáng)暴的亮亮和白水，對(duì)待妻子溫和、體諒。但雷金慶也指出：“《人極》中光子和亮亮的命運(yùn)揭示出，不管是男人還是女人，如果不遵循傳統(tǒng)分配給他們的性別角色，就會(huì)變得男不男、女不女。雖然陰陽論中強(qiáng)調(diào)陰、陽可以彼此調(diào)和，相互轉(zhuǎn)化，但《人極》卻告訴我們，如果違反了陰陽的本分會(huì)帶來什么樣的后果?！盵62]苦難的歲月把亮亮折磨得沒有了女性的嫵媚和溫柔，由于長期為自己和家人的蒙冤奔走呼號(hào)，亮亮患上水腫病，身體臃腫，脾氣急躁。而光子也不能成為一個(gè)完完全全的男人，因?yàn)殡m然他和亮亮結(jié)了婚，但由于妻子身體有病，無法懷孕生子，光子也只能是一個(gè)無法完成父親角色的男人。

三、賈平凹作品在國外被接受的原因

賈平凹的作品在西方世界得到積極的評(píng)價(jià)和接受同他主動(dòng)分析、借鑒西方文學(xué)的創(chuàng)作理念和方法，同時(shí)敏銳地抓住中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的心態(tài)問題，力求在自己的創(chuàng)作中“達(dá)到最高的人類相通的境界”有很大關(guān)系。雖然并不處在改革開放的前沿陣地，賈平凹卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的開放意識(shí)和在世界文化層面上審視本民族文化的自覺。他既深受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染，又自覺地在全球化的語境中審視本土文化，對(duì)外國文學(xué)的認(rèn)識(shí)和接受經(jīng)歷了揚(yáng)棄、借鑒和融合的過程，這使得他的創(chuàng)作中滲透著世界性因素，從而受到海外讀者和研究者的重視。

賈平凹雖然是一個(gè)地域色彩極濃的作家，但對(duì)外國文學(xué)并不隔膜，實(shí)際上，他認(rèn)真研讀、思考過外國文學(xué)作品，并在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念。

賈平凹認(rèn)為西方文學(xué)具有大境界?！澳切┈F(xiàn)代派大家的作品除了各自的民族文化不同、思維角度不同外，更重要的是那些大家的作品蘊(yùn)有大的境界和力度，有著對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和很深的哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵。”[63]賈平凹所謂的大境界，一是作品要表現(xiàn)人類相通的意識(shí)。他說：“要做一個(gè)好作家，要活兒做得漂亮，就是表達(dá)出自己對(duì)社會(huì)人生的一份態(tài)度，這態(tài)度不僅是自己的，也表達(dá)了更多的人乃至人類的東西?！盵64]二是作品要有宏闊的涵蓋面。20世紀(jì)80年代中期，賈平凹在接受《文學(xué)家》雜志的訪談時(shí)說道：“他們[65]創(chuàng)造的那些形式，是那么大膽，包羅萬象，無所不有，什么都可以拿來寫小說，這對(duì)于我的小家子氣簡直是當(dāng)頭一個(gè)轟隆隆的響雷！[66]并說：“我長期思考一個(gè)問題：魯迅先生的《阿Q正傳》和塞萬提斯的《堂·吉訶德》，為什么能典型地概括那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。我覺得是人家能夠從現(xiàn)實(shí)生活中抓住當(dāng)時(shí)時(shí)代社會(huì)心態(tài)問題，抓準(zhǔn)了，抓得有力，涵蓋面就大。”[67]賈平凹認(rèn)為，西方文學(xué)最主要的特點(diǎn)是分析人性：“對(duì)于人性中的缺陷與丑惡，如貪婪、狠毒、嫉妒、吝嗇、噦嗦、猥瑣、卑怯等等無不進(jìn)行鞭撻，產(chǎn)生許許多多的杰作。越到現(xiàn)代文學(xué)，越是如此?！盵68]在對(duì)西方文學(xué)進(jìn)行研讀、思索的基礎(chǔ)上，賈平凹的創(chuàng)作走出了“山地筆記”編寫感人故事的狹小圈子，逐步走向關(guān)注人類生存、人類命運(yùn)的博大境界，思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與文明、鄉(xiāng)村與城市的關(guān)系等一系列人類共同面臨的重大問題，追求“重精神、重情感，重整體，重氣韻，抽象而豐富”的境界。[69]賈平凹自《浮躁》以來的小說“從現(xiàn)實(shí)生活中抓住當(dāng)時(shí)的時(shí)代社會(huì)心態(tài)問題”，[70]真實(shí)地為時(shí)代、社會(huì)做記錄，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了時(shí)代精神和民眾心態(tài)，在表現(xiàn)復(fù)雜人性的同時(shí)，批判現(xiàn)實(shí)中的丑惡，宣揚(yáng)美善理想，探討“人類究竟怎么樣才生活得好”。[71]他的《浮躁》描繪了改革開放時(shí)期中國農(nóng)民對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向往和傳統(tǒng)文化心理深層的微妙變化，準(zhǔn)確地概括出了彌散在各個(gè)階層的“浮躁”情緒和“浮躁”心態(tài)；《廢都》寫出了城市人在舊觀念失去新觀念未確立之時(shí)心靈無以附著的惶惑狀態(tài)；《古堡》揭示了變革與守舊的矛盾沖突，表現(xiàn)了來自各方面的變革阻力；《土門》真實(shí)地表現(xiàn)了傳統(tǒng)被現(xiàn)代無情摧毀的必然命運(yùn)；《美穴地》《白朗》《五魁》逼真地呈現(xiàn)了人性的美與丑、善與惡。正是因?yàn)樗淖髌氛鎸?shí)地記錄了我國轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)生活的原生態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了人類文明史進(jìn)程中的一個(gè)必然階段，表現(xiàn)了“一些人類相通的東西”，才在國外受到歡迎。

賈平凹主張學(xué)習(xí)西方文學(xué)的大境界，而在具體寫法上，卻強(qiáng)調(diào)要凸顯本民族的特色。他說：“就是馬爾克斯和那個(gè)川端先生，他們成功，直指大境界，追逐全世界的先進(jìn)的趨向而浪花飛揚(yáng)，河床卻堅(jiān)實(shí)的建鑿在本民族的土地上?！盵72]賈平凹也曾模仿過西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品，但他很快就注意到我國當(dāng)代模仿西方現(xiàn)代主義寫法的作品并不受讀者的歡迎，他通過研究得出這樣的結(jié)論：中國文學(xué)應(yīng)該借鑒的是西方文學(xué)的境界?！敖袊鴼v史上有一句著名的話：‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’，進(jìn)而發(fā)展的在文學(xué)史上只能借鑒西方寫作技巧的說法，我覺得哪兒總有毛病發(fā)生。文學(xué)或多或少，或大或小，都要闡述人生的一種境界，這個(gè)最高境界反倒是我們應(yīng)該借鑒的，無論古人與洋人?！盵73]“我寫作品，在境界上借鑒西方的東西，在具體寫法上，形式上，我盡量表現(xiàn)出中國人的氣派、作派，中國人的味?！盵74]他在探索如何“用中國的水墨畫寫現(xiàn)代的東西”，[75]認(rèn)為中國文學(xué)不能只借鑒西方的表現(xiàn)技巧，而應(yīng)該努力豐富基于東方的重整體性感應(yīng)的寫作技巧，“達(dá)到最高的人類相通的境界中去”。[76]賈平凹的上述在國外產(chǎn)生影響的小說，都是既有西方文學(xué)的大境界，又體現(xiàn)著濃郁的中國地域色彩的作品，他不僅追求西方文學(xué)的大境界，還寫出了中國的味道，把自己民族性的創(chuàng)作通向了人類最后相通的境界。賈平凹以這樣的創(chuàng)作走向了世界，昂首邁入世界文學(xué)行列之中。

注釋：

①Zhu Hong，The Chinese Western：Short Fiction from Today’s China.NY：Ballantine Books，1988.

②Helen F.Sui（ed.），F(xiàn)urrows：Peasants，Intellectuals，and State：Stories and Histories from Modern China.Stanford：Stanford University Press，1990.

③The Time Is Not Yet Ripe：Contemporary China’s Best Writers and Their Stories.Foreign Language Press，1991。

④Helmut Martin&Jeffery Kinkley（ed.），Modern Chinese Writers：Self-Portrayals.Armonk，NY：M.E.Sharpe，1992。

⑤原為賈平凹寫的《臘月·正月〈后記〉》，載《十月》，1984年第6期。

⑥Martin Woesler（ed.） ，20th Century Chinese Essays in Translation.Bochum：Bochum University Press，2000。

⑦Hometowns and Childhood， San Francisco： Long RiverPress， 2005。

⑧Jia Pingwa，Turbulence，Trans。Howard Goldblatt，Louisiana：Louisiana University Press，1991。

⑨Jia Pingwa，The Castle，Trans。Shao-Pin Luo，Toronto：York Press，1997。

⑩Jia Pingwa，La Capitale Déchue，traduit Geneviève Imbot-Bichet，Paris：Stock，1997。

?Jia Pingwa，Le Village Englouti，traduit，Geneviève Imbot-Bichet，Paris：Stock，2000。中文名字是《土門》。

?Jia Pingwa， Le Porteur de Jeunes Mariées， traduit Lu Hua， Gao Deku， Zhang Zhengzhong，Paris：Stock，1995。

?《賈平凹榮獲法國文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)》，《南方都市報(bào)》，2003年7月8日。

?Yiyan Wang， Narrating China： Defunct Capital［Feidu］ and the Fictional World of Jia Pingwa，1998，PhD dissertation，The University of Sydney，1998。

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?Ming Fang Zheng，The Tragic Vision in Jia Pingwa’s Four Novels of the 1990s，PhD dissertation，The University of British Columbia，2004。

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?Keith Snyder，“Rev.of Turbulence”，Wilson Library Bulletin，January 1992。

[21]Jeffrey C.Kinkley，“Rev.of Turbulence”，Choice，April 1992，Vol.29。

[22]David Der-Wei Wang，“Rev.of Turbulence［Fuzao］”，Modern Chinese Literature，Vol.6，1992。

[23]K.C.Leung，“Rev.of Turbulence”，World Literature Today，Vol.67，Winter 1993。

[24]Kirkus Associates，“Rev.of Turbulence”，Kirkus Reviews，15 August 1991。

[25]Salibury Harrison，“Rev.of Turbulence”，New York Times，11，October 1991。

[26]Ann Scott Snyder，“Rev.of Turbulence”， The Christian Science Monitor （Eastern edition） 15January 1992。

[27]PaulE.Hutchinson，“Rev.ofTurbulence”， Library Journal， Vol.116， 1991。

[28][33]王一燕：《說家園鄉(xiāng)情，談國族身份：試論賈平凹鄉(xiāng)土小說》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，2003年第2期。

[29][30][63][70]孫見喜：《賈平凹前傳·鬼才出世》，廣州：花城出版社，2001年，第445頁，第442頁，第418頁，第460頁。

[31]Jianhua Chen，“Feidu and Its Enlightenment：the Historical‘Replica”of Literati at the End of the Century”，The 21st Century，25，October 1994。

[32]Jianying Zha，“Yellow peril”，Triquarterly，Iss.93，Spring 1995。

[34] [35] [36] [37] [38]Jincai Fang， The Crisis of Emasculation and the Restoration of Patriarchy in the Fiction of Chinese Contemporary Male Writers Zhang Xianliang，Mo Yan and Jia Pingwa，PhD dissertation，The University of British Columbia，2004，p.262，p.268，p.262，p.311，p.334。

[39]Ming Fang Zheng，The Tragic Vision in Jia Pingwa’s Four Novels of the 1990s，PhD dissertation，The University of British Columbia，2004，p.233。

[40]John Edward Stowe，The Peasant Intellectual Jia Pingwa：An Historico-Literary Analysis of His Life and Early Works，PhD dissertation，The University of Toronto，2003，p.144。

[41]Chen，Jianhua，“Fantasy and Tragedy in Exile：Jia Pinwa’s The Decadent Capital and Gu Cheng’s Ying’er”。

[42]Cai，Rong，“Appropriation and the Crisis of Representativity in Jia Pingwa ’s Ruined Capital”。

[43] Wang， Yiyan，“Language， Time and Self-introspection： A Comparison between Margaret Atwood and Jia Pinwa”。

[44]Wang，Yiyan，“National Fiction and Narrating the Nation”。

[45]John Edward Stowe，“On Peasant Values in Jia Pingwa’s‘Extremities’’。

[46]John Edward Stowe，“A New Role/Identity as a Chinese Intellectual Established by Jia Pingwa”。

[47]John Edward Stowe，“Modern Water in Ancient Mountains：Indigenous Identity of Jia Pingwa”。

[48]Aline Peyraube，Le Monde，1997-10-17。

[49]Diane de Margerie，Le Figaro，1997-12-11。

[50][51] Claire Devarrieux，Le Libération，1997-9-25。

[52]唐先田：《〈廢都〉和“廢都意識(shí)”的頹廢影響》，《江淮論壇》，2002年第2期。

[53]肖夏林主編：《廢都廢誰》，北京：學(xué)苑出版社，1993年，第136頁。

[54]雷達(dá)：《心靈的掙扎——〈廢都〉辨析》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，1993年第6期。

[55]肖夏林主編：《廢都廢誰》，北京：學(xué)苑出版社，1993年，第128-131頁。

[56][71][74][75]孫見喜：《賈平凹前傳·神游人間》，廣州：花城出版社，2001年，第348頁，第276頁，第277頁，第299頁。

[57]Jia Pingwa，The Castle。Trans。Shao-Pin Luo，Toronto：York Press，1997，“Introduction”，p。i。

[58][59]Philip F。Williams，Rev。of The Castle，World Literature Today，Autumn 1997，Vol。71，Iss。4。

[60][61] Zhu Hong，The Chinese Western：Short Fiction from Today’s China，NY：Ballantine Books，1988，p.xvi。

[62]Kam Louie，“The Macho Eunuch：The Politics of Masculinity in Jia Pingwa’s‘Human Extremities’”，Modern China，Vol.17，No.2，April 1991。

[64][72][73]賈平凹：《四十歲說》，收入《賈平凹研究資料》，濟(jì)南：山東文藝出版社，2006年，第17頁，第18頁，第17頁。

[65]“他們”此處指拉美作家。

[66][67]賈平凹：《賈平凹文集》，第14卷，西安：陜西人民出版社，1998年，第132頁，第149頁。

[68]賈平凹：《病相報(bào)告》，上海：上海文藝出版社，2002年，第303-304頁。

[69]賈平凹：《臥虎說》，收入《賈平凹研究資料》，濟(jì)南：山東文藝出版社，2006年，第7頁。

[76]賈平凹：《說舍得：中國人的文化與生活》，上海：東方出版中心，2006年，第58頁。