竇凌

（江蘇大學(xué)人文學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212013）

“不變”中求“變”：馬克思主義時(shí)代化的基本要求

竇凌

（江蘇大學(xué)人文學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212013）

馬克思主義時(shí)代化要求對(duì)馬克思主義的運(yùn)用要緊密結(jié)合時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。在中國(guó)這一特定時(shí)空中推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，需要科學(xué)把握中國(guó)國(guó)情、中國(guó)模式、時(shí)代特征和馬克思主義自身的“不變”與“變”的關(guān)系，要求我們要著眼于中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，不斷充實(shí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在緊跟時(shí)代步伐中走自己的路，增強(qiáng)發(fā)展馬克思主義的自覺性，在社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展中豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義；時(shí)代化；中國(guó)國(guó)情；中國(guó)模式；時(shí)代特征

黨的十七屆四中全會(huì)把“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”作為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要要求。在中國(guó)這一特定時(shí)空中推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，需要科學(xué)把握中國(guó)國(guó)情、中國(guó)模式、時(shí)代特征和馬克思主義自身的“不變”與“變”的關(guān)系。

一、科學(xué)把握中國(guó)國(guó)情“不變”與“變”的關(guān)系，著眼于動(dòng)態(tài)發(fā)展的實(shí)際

發(fā)展的理論才具有生命力，立足本土的理論才能發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，就必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與我們不斷變化的基本國(guó)情相適應(yīng)。

科學(xué)把握中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)革命和建設(shè)成功的基礎(chǔ)。毛澤東曾指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”[1]633中國(guó)新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的成功，都基于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握，從而走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路。十一屆三中全會(huì)以后，我們之所以能開辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就在于我們黨在總結(jié)了國(guó)內(nèi)外幾十年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我們的基本國(guó)情有了越來越清醒的認(rèn)識(shí)。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的基本國(guó)情是“不變”的，這是就我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性而言；同時(shí)，它又是不斷“變化”的，這是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而言，即我國(guó)長(zhǎng)達(dá)一百多年的社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷著巨大而深刻的變化。

推動(dòng)馬克思主義向前發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合，這需要把握好中國(guó)“最大的實(shí)際”和“正在變化中的實(shí)際”。中國(guó)“最大的實(shí)際”，即中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中共十五大報(bào)告指出：“十一屆三中全會(huì)以來，黨正確地分析國(guó)情，作出我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！盵2]14在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨的理論、路線、方針政策的制定都必須以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為基礎(chǔ)?！罢谧兓械膶?shí)際”，主要是我們正在面對(duì)的變化中的國(guó)情。這要求我們做到“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，即“以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。[2]13這要求我們黨的理論、路線、方針政策必須隨著初級(jí)階段實(shí)踐的發(fā)展而變化。在這里，堅(jiān)持中國(guó)“最大的實(shí)際”是正確運(yùn)用馬克思主義的根本前提，反映“正在變化中的實(shí)際”是馬克思主義發(fā)展特性的必然要求。社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)劇烈變化的歷史階段，新的情況新的問題不斷涌現(xiàn)，我們的理論、方針、政策和具體措施只有根據(jù)新的實(shí)際不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，從而把馬克思主義推向前進(jìn)。

二、科學(xué)把握中國(guó)模式“不變”與“變”的關(guān)系，深化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)中國(guó)改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的理論成果，也是馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的理論成果。

一個(gè)國(guó)家在歷史上成功的發(fā)展道路往往被譽(yù)為某種發(fā)展模式。近現(xiàn)代世界涌現(xiàn)出各種發(fā)展模式，如蘇聯(lián)模式、瑞典模式、日本模式等，這些模式的形成都伴隨著社會(huì)的巨大發(fā)展。隨著中國(guó)改革開放取得巨大成就，中國(guó)發(fā)展道路被部分國(guó)內(nèi)外學(xué)者稱之為“中國(guó)模式”。如果把模式看作是不同國(guó)家和地區(qū)在特定歷史時(shí)期的獨(dú)特發(fā)展方式和對(duì)過去成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，那么中國(guó)模式是客觀存在的。然而，社會(huì)發(fā)展有規(guī)律，但無固定的模式。科學(xué)對(duì)待中國(guó)模式，需要把握好其“不變”與“變”的關(guān)系。中國(guó)模式的“不變”，是指產(chǎn)生中國(guó)模式或者說走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路過程中具有普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也就是把馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征成功結(jié)合的規(guī)律；中國(guó)模式需要“變”的，是解決中國(guó)特定社會(huì)發(fā)展時(shí)期的特定歷史任務(wù)所形成的帶有時(shí)代烙印的具體經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)以高度集中為標(biāo)志的蘇聯(lián)模式的興衰表明：任何一個(gè)國(guó)家都不可能盲目照搬別國(guó)的模式取得成功；一個(gè)國(guó)家在一定歷史條件下形成的模式也不可能一勞永逸，如果沒有發(fā)展，這一模式就會(huì)因僵化而衰敗。同時(shí)，歷史經(jīng)驗(yàn)還提醒人們，社會(huì)危機(jī)往往發(fā)生在取得一系列成功之后。曾執(zhí)政74年、在短短幾十年內(nèi)創(chuàng)造了一個(gè)世界超級(jí)大國(guó)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的轟然倒臺(tái)，曾連續(xù)執(zhí)政71年、帶領(lǐng)墨西哥人民創(chuàng)造了國(guó)家統(tǒng)一、政治安定和經(jīng)濟(jì)騰飛的墨西哥革命制度黨被取代等，類似的大黨、老黨,接二連三地失去執(zhí)政地位的事件，反映了一個(gè)普遍的現(xiàn)象：人們?nèi)菀自诰薮蟪删兔媲叭狈ξC(jī)意識(shí)、失去創(chuàng)新熱情，忽視對(duì)自身缺點(diǎn)的糾正，或者以曾經(jīng)取得的成就來淡化失誤。這種安于現(xiàn)狀的改革“疲勞癥”往往是社會(huì)動(dòng)蕩種子的溫床，是導(dǎo)致執(zhí)政危機(jī)的思想基礎(chǔ)。世界發(fā)展模式和執(zhí)政黨的興衰史為創(chuàng)造了中國(guó)模式的中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨樹起了一座沉重的警示碑。

中國(guó)的改革開放是從破除傳統(tǒng)社會(huì)主義模式開始的。改革開放以來，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)不照搬外國(guó)模式，不要被某種發(fā)展“模式”所困，要走自己的路。黨的十三大報(bào)告指出：“我們既不把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己手腳的教條，也不把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。”[3]58-59在經(jīng)歷30多年改革開放、中國(guó)取得了舉世矚目的成就的情況下，黨中央在十七大上告誡全黨：實(shí)踐永無止境,創(chuàng)新永無止境，號(hào)召全黨要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不被任何干擾所惑”。[4]十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)全黨要增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有?！盵5]只有黨和人民始終保持清醒的頭腦，克服改革“疲勞癥”，時(shí)常激發(fā)改革創(chuàng)新的熱情，不斷深化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能不斷拓寬中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。

三、科學(xué)把握時(shí)代特征的“不變”與“變”的關(guān)系，在緊跟時(shí)代步伐中走自己的路

黨的十七大報(bào)告指出：“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。”[4]強(qiáng)調(diào)當(dāng)今中國(guó)要發(fā)展就必須緊跟時(shí)代步伐，而要跟上時(shí)代步伐就必須把握時(shí)代特征。

時(shí)代特征的“不變”主要指時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，這是時(shí)代特征的“質(zhì)”的規(guī)定，具有相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)今時(shí)代客觀存在著兩大歷史趨勢(shì)：一是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)；一是社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)進(jìn)程發(fā)展后必然代替資本主義的總趨勢(shì)。其中，后者是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，這一客觀趨勢(shì)是中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路的重要依據(jù)之一，也是當(dāng)前資本主義國(guó)家所極力抗拒的趨勢(shì)。而經(jīng)濟(jì)全球化則是一個(gè)西方發(fā)達(dá)國(guó)家極力推行并不斷加劇的趨勢(shì)，它的本質(zhì)是資本國(guó)際化，即“以資本主義為主導(dǎo)的、以實(shí)現(xiàn)全球少數(shù)人利益為目的的資本征服整個(gè)世界的現(xiàn)象和過程”。[6]這是相互交織的兩大趨勢(shì)，也是我們建設(shè)社會(huì)主義必須正視的長(zhǎng)期趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家想方設(shè)法把一切國(guó)家都納入資本主義的統(tǒng)治秩序，使欠發(fā)達(dá)國(guó)家成為依附于他們的附庸。因此，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家是一把雙刃劍，既可以為發(fā)展中國(guó)家深化改革開放、提升國(guó)際地位提供良好機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)發(fā)展中國(guó)家尤其是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家安全、國(guó)家主權(quán)、制度穩(wěn)定和思想文化等帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

時(shí)代特征的“變”是指不斷前行的時(shí)代步伐，這是世界發(fā)展的“量”的變化。我們今天所處的時(shí)代是一個(gè)以變革、調(diào)整、創(chuàng)新為顯著特征的時(shí)代。在世界發(fā)展大趨勢(shì)不變的情況下，世界的經(jīng)濟(jì)政治文化等狀況總是處于劇烈的變動(dòng)之中，黨的十七屆四中全會(huì)指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面仍占優(yōu)勢(shì)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多，給我國(guó)發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。”[5]世界的急劇變化向我們提出了這樣的要求：我們只有在科學(xué)判斷世界發(fā)展大趨勢(shì)的基礎(chǔ)上敏銳把握時(shí)代前進(jìn)的脈搏，才能在時(shí)代的風(fēng)云變幻和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

中國(guó)要在經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際環(huán)境下謀發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)“走自己的路”與“緊跟時(shí)代步伐”的統(tǒng)一?！白咦约旱穆贰本褪菑?qiáng)調(diào)在發(fā)展過程中始終立足本國(guó)實(shí)際，始終以中國(guó)人民的根本利益為重，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。這是我們黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上作出的合理選擇，已經(jīng)為我國(guó)改革開放的實(shí)踐所驗(yàn)證?！熬o跟時(shí)代步伐”是基于“中國(guó)的發(fā)展離不開世界”的科學(xué)判斷。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程同時(shí)也是追趕世界先進(jìn)國(guó)家的過程。由于歷史的原因，自20世紀(jì)蘇聯(lián)開始的社會(huì)主義國(guó)家都是建立在生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的基礎(chǔ)上的，使得這些國(guó)家一開始就面臨著在社會(huì)主義條件下追趕發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的重壓。社會(huì)主義各國(guó)在自我發(fā)展的過程中，既把資本主義作為批判的對(duì)象，又把發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家作為追趕和超越的目標(biāo)。而西方列強(qiáng)從社會(huì)主義國(guó)家誕生之日起，就沒有停止過把這些國(guó)家納入到它們的統(tǒng)治秩序之中的努力。在這種“追趕”與“演變”的競(jìng)賽中，客觀上要求中國(guó)既要積極參與全球競(jìng)爭(zhēng)，又要避免滑入資本主義統(tǒng)治的軌道。在資本主義與社會(huì)主義并存和競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇和發(fā)展直接涉及到三個(gè)問題：一是階級(jí)性，即堅(jiān)持社會(huì)主義方向；二是本土性，即堅(jiān)持中國(guó)特色的發(fā)展道路；三是時(shí)代性，即緊跟時(shí)代步伐。要在發(fā)展中兼顧這幾個(gè)問題，要求我們的發(fā)展一方面要始終從中國(guó)人民的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，堅(jiān)持“走自己的路”，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路；另一方面又要始終把中國(guó)置于世界大局和人類文明發(fā)展的潮流之中作整體的思考，在“走自己的路”的前提下緊跟時(shí)代步伐。唯有如此，我們才能在參與世界競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地。

四、科學(xué)把握馬克思主義“不變”與“變”的關(guān)系，增強(qiáng)發(fā)展馬克思主義的自覺性

馬克思主義以唯物辯證法作為根本理論基礎(chǔ)和活的靈魂，是始終自覺地根植于實(shí)踐的具有開放性和創(chuàng)造性的理論，它必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思主義的“不變”，主要指貫穿于馬克思主義理論始終的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即以工人階級(jí)為代表的占人口最大多數(shù)的勞動(dòng)者的立場(chǎng)、辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)、唯物而歷史的辯證方法。馬克思主義的“變”，是指在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決不同國(guó)家不同歷史時(shí)代不同的歷史課題時(shí)，所應(yīng)該而且必須體現(xiàn)出來的時(shí)空特征。這就是眾多馬克思主義繼承者在經(jīng)歷了無數(shù)曲折后所找到的馬克思主義創(chuàng)始人早就給出的“金鑰匙”，即對(duì)這些原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[7]248因此，要真正堅(jiān)持馬克思主義必須同時(shí)發(fā)展馬克思主義，這就要求人們運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，不僅要與各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化，同時(shí)還必須與各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化。

馬克思主義本身的發(fā)展不可能自發(fā)地完成，而是要求無產(chǎn)階級(jí)政黨隨著實(shí)踐的發(fā)展自覺推進(jìn)。列寧曾指出：我們深信馬克思的理論“只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)”。[8]274鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵9]291要發(fā)揮馬克思主義對(duì)不斷變化著的實(shí)踐的指導(dǎo)作用，要求我們不斷推動(dòng)馬克思主義理論的“與時(shí)俱進(jìn)”。在這里，“時(shí)”是時(shí)間的客觀行進(jìn)，理論的“進(jìn)”則需要經(jīng)過人的主觀努力，這就要求無產(chǎn)階級(jí)政黨保持高度的理論自覺，把理論創(chuàng)新作為日常的重要工作來抓。中共十七屆四中全會(huì)提出：“必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。”[5]學(xué)習(xí)型政黨的提出，是我們黨把增強(qiáng)憂患意識(shí)作為黨的思想建設(shè)的重要內(nèi)容的理論體現(xiàn)，表明我們黨對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平，而能否持續(xù)推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，有待于一代代共產(chǎn)黨人的理論自覺。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)永恒而艱巨的歷史課題。馬克思主義是在吸收人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，它也必然要在吸收人類新的優(yōu)秀文明成果的過程中進(jìn)一步豐富發(fā)展。在今天，馬克思主義者要站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿，運(yùn)用當(dāng)今世界最新的文明成果拓寬馬克思主義的視野、豐富馬克思主義的內(nèi)涵，使馬克思主義永葆青春活力。在中國(guó)，就是要緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義。

[1]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[2]十五大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，2000.

[3]十三大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[5]中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-09-28.

[6]李慎明.全球化與第三世界[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué).2000，（3).

[7]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[8]列寧選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[9]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

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1002-7408（2011）02-0045-03

竇凌（1965-），女，廣西北流人，江蘇大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的研究。

[責(zé)任編輯：閆生金]