胡霞兵

所謂“和諧”，現(xiàn)代漢語詞典中解釋為“配合得適當(dāng)和勻稱”。如果把“和諧”一詞體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，它既是我們教學(xué)的指導(dǎo)思想，又是所要追求的最終目標(biāo)和最高境界。和諧的課堂應(yīng)該是師生關(guān)系融洽、氣氛活躍的課堂，是師生平等對(duì)話，學(xué)生樂意傾吐的課堂；是產(chǎn)生疑問，發(fā)生沖突而得到有效解決的課堂；是注重實(shí)效，平實(shí)而又充滿活力的課堂。然而，在小學(xué)思品課教學(xué)中，由于部分教師或是對(duì)這門學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，或是受功利思想驅(qū)使，造成該門學(xué)科教學(xué)的虛假繁榮，以致走進(jìn)了“被和諧”的誤區(qū)。

一、繁雜課件的欣賞代替不了學(xué)生道德構(gòu)建的過程

在思品課教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用多媒體課件，可以豐富課程資源，開闊學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的興趣，大大提高課堂時(shí)效。但有些教師走向極端，光課件演示就占據(jù)大部分教學(xué)時(shí)間。變幻的文字、優(yōu)美的圖片、精彩的動(dòng)畫、美妙的音樂自然能吸引學(xué)生的眼球，但如果把思品課上成欣賞課，既違背道德教育規(guī)律又脫離教學(xué)目標(biāo)。有一位教師在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《我們?yōu)樽嫦榷湴粒ㄉ希芬徽n時(shí)，整堂課運(yùn)用課件向?qū)W生介紹指南針的各種形狀、火藥的發(fā)明過程、造紙和印刷技術(shù)的發(fā)展歷史等。乍一看，效果似乎很不錯(cuò)：課堂氣氛活躍，學(xué)生興致高昂，關(guān)于四大發(fā)明的知識(shí)也落實(shí)得比較到位。但作為一堂思品課，只是讓學(xué)生了解有關(guān)四大發(fā)明的知識(shí)，而未能從這個(gè)知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去感受我國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，激發(fā)他們的民族自豪感，顯然是不夠的。小學(xué)思品課畢竟是一門姓“德”的課程，思想性是其本質(zhì)特征，這種思想性的弱化是品德學(xué)科教學(xué)的大忌。再先進(jìn)的教學(xué)手段也要符合少年兒童思想道德形成規(guī)律,只有符合這個(gè)規(guī)律，才能最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生知情意行統(tǒng)一的目的。

二、精彩的表演代替不了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)

當(dāng)前思品優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，部分上課教師為了吸引評(píng)委們的眼球，使優(yōu)質(zhì)課教學(xué)走入了“表演”的誤區(qū)。公開課上，活動(dòng)一個(gè)接一個(gè)，學(xué)生情緒高漲，激情四射。但虛假的繁榮背后，學(xué)生掌握的知識(shí)、明白的道理、受到的教育都收效甚微。其實(shí)，這都是部分教師組織學(xué)生經(jīng)過多次訓(xùn)練配合表演的結(jié)果。虛假的表演觸動(dòng)不了學(xué)生的神經(jīng)，感化不了學(xué)生心靈，這樣的公開課偏離了指導(dǎo)教學(xué)和科研的初衷。組織學(xué)生開展有效的體驗(yàn)活動(dòng)才是思品課教學(xué)的重要手段。教師要設(shè)計(jì)特定的情境，營造良好的氛圍，為學(xué)生搭建一個(gè)生活化的平臺(tái),讓他們?cè)谧灾鞯幕顒?dòng)中去體驗(yàn)，只有這樣才能豐富學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，提高他們明辨是非的能力和社會(huì)適應(yīng)能力。

三、完美的預(yù)設(shè)涵蓋不了精彩的生成

要上好思品課，必須認(rèn)真研讀課標(biāo)和教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。但在實(shí)際教學(xué)過程中有許多隨機(jī)性、生成性、偶發(fā)性的行為，教師要及時(shí)調(diào)控、指正、辯駁，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。但不少教師在課堂上對(duì)不同的聲音充耳不聞，對(duì)新的情況視而不見，只知道對(duì)照預(yù)設(shè)按部就班、照本宣科。這樣的課堂也許很有條理，教學(xué)過程也許很流暢，不過這只是虛假的“和諧”。課堂上出現(xiàn)的不同言論，盡管有的是錯(cuò)誤的或是不全面的，但都反映了學(xué)生真實(shí)的思維活動(dòng)。教師只有抓住這些生成資源即時(shí)調(diào)控教學(xué)行為，才能幫助學(xué)生撥開云霧，識(shí)別真?zhèn)?，提高認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生的觀點(diǎn)正確獨(dú)到時(shí)，就應(yīng)及時(shí)地給予表揚(yáng)、肯定，放大“亮點(diǎn)”；當(dāng)學(xué)生的見解不夠完整時(shí)，就應(yīng)不厭其煩地進(jìn)行點(diǎn)撥，培植“生成點(diǎn)”；當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏頗時(shí)，就應(yīng)直言不諱地加以引導(dǎo)，糾正“錯(cuò)誤點(diǎn)”。從而讓學(xué)生在平等民主的課堂上有個(gè)性地發(fā)展，最大限度地達(dá)到課堂的和諧。

四、高效的課堂代替不了學(xué)生的生活教育

我市一位教研員在聽完《有多少人為了我》一課后，隨機(jī)采訪了幾位學(xué)生：你們聽完這節(jié)課后打算做什么？絕大多數(shù)學(xué)生支支吾吾，不知所云?？此茻狒[的課堂教學(xué)效果為什么與我們的期望大相徑庭？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，執(zhí)教者往往只重視別人對(duì)他這一節(jié)課的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生的需求和發(fā)展。這樣的課堂，教師主宰著一切，學(xué)生的活動(dòng)起始于課堂，又終結(jié)于課堂，嚴(yán)重脫離他們的生活實(shí)際。說到底，要想提高思品課的實(shí)效性，把目光僅僅局限于課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要花點(diǎn)課外工夫，既要向課前延伸也要向課后拓展，直至覆蓋學(xué)生整個(gè)社會(huì)生活。魯潔教授在《再論“品德與生活”、“品德與社會(huì)”向生活世界回歸》一文中，將品德教育回歸生活世界區(qū)分為“出發(fā)點(diǎn)”回歸和“歸宿性”回歸兩種。所謂“出發(fā)點(diǎn)”回歸，是指品德教育應(yīng)基于生活，堅(jiān)持從生活世界出發(fā)，主要解決實(shí)現(xiàn)課堂生活化的問題。所謂“歸宿性”回歸，是指學(xué)生主體通過教材、教學(xué)所學(xué)到的一切，能返回到他們自己的生活中去，用以解決生活中的問題，改變他們的生活方式，提升對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、態(tài)度與價(jià)值觀等。

小學(xué)思品教學(xué)應(yīng)追求的是一種共性和諧又富有個(gè)性的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生在課堂中自然地、自主地受到教育。只有準(zhǔn)確把握該門學(xué)科的特點(diǎn)，摒棄功利思想，并不斷更新觀念，創(chuàng)新教學(xué)形式，才能真正走出“被和諧”的誤區(qū)。

（責(zé)編 陳劍平）