呂慰

（西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶，400715）

多模態(tài)積極話語(yǔ)分析初探
——以語(yǔ)言與圖像的評(píng)價(jià)功能為例

呂慰

（西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶，400715）

在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，將積極話語(yǔ)分析和多模態(tài)話語(yǔ)分析方法相整合，構(gòu)建一種新的話語(yǔ)分析視角——多模態(tài)積極話語(yǔ)分析。在此視角下，以考察語(yǔ)言和圖像二者的評(píng)價(jià)功能為例，提出一個(gè)新的理論框架，并通過(guò)案例分析來(lái)驗(yàn)證該理論框架的可操作性。

積極話語(yǔ)分析；多模態(tài)話語(yǔ)分析；語(yǔ)言；圖像；功能評(píng)價(jià)

批評(píng)話語(yǔ)分析關(guān)注了語(yǔ)言與社會(huì)、權(quán)勢(shì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。旨在透過(guò)語(yǔ)言形式，揭露語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系，兩者是如何源于社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)勢(shì)關(guān)系，又是如何為這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)及不平等的社會(huì)關(guān)系服務(wù)的。Martin認(rèn)為在話語(yǔ)分析中僅是揭露批判的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)采取積極友好的態(tài)度［1］。他提出的積極話語(yǔ)分析采取積極友好的態(tài)度，著重考慮人們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)一起并為各自在世上尋求空間，并通過(guò)這種方式重新分配權(quán)利，最終建成一個(gè)寬松、和諧、共處的人類社會(huì)。這種話語(yǔ)分析與批評(píng)話語(yǔ)分析相互補(bǔ)充，形成兩種互補(bǔ)視角。但這兩種話語(yǔ)分析都局限于語(yǔ)言本身，忽視了實(shí)際交際中的副語(yǔ)言特征以及圖像、手勢(shì)、眼神、體姿等非言語(yǔ)交際手段等交際模式。多模態(tài)話語(yǔ)分析恰恰彌補(bǔ)了這一不足，但它著重描述分析多種交際模式如何相互作用以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的交際功能，較少專門(mén)考察其評(píng)價(jià)功能。在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)考察語(yǔ)言和圖像的評(píng)價(jià)功能，形成多模態(tài)積極話語(yǔ)分析的理論框架，并證實(shí)該理論框架的可操作性。

一、理論基礎(chǔ)

（一）積極話語(yǔ)分析

批評(píng)話語(yǔ)分析是三十多年前出現(xiàn)的一種重要的話語(yǔ)分析方法，主要研究語(yǔ)言及其它符號(hào)資源是如何服務(wù)于權(quán)勢(shì)，揭露批評(píng)透過(guò)語(yǔ)言反映出意識(shí)形態(tài)中的性別、種族、階級(jí)及有關(guān)社會(huì)因素導(dǎo)致的不平等［2，3］。這種語(yǔ)言分析方法突顯了語(yǔ)言中的權(quán)勢(shì)關(guān)系與意識(shí)形態(tài)，闡釋了社會(huì)與語(yǔ)言的辯證關(guān)系，加深了人們對(duì)語(yǔ)言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)之間互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。但正如Martin所指出，批評(píng)話語(yǔ)分析以消極態(tài)度影響著社會(huì)，這種分析只滿足于揭露和批判。他認(rèn)為應(yīng)采取積極態(tài)度進(jìn)行話語(yǔ)分析，并提出積極話語(yǔ)分析與批評(píng)話語(yǔ)分析形成互補(bǔ)，旨在建成一個(gè)寬松、和諧、共處的美好社會(huì)［1］。在批評(píng)話語(yǔ)分析中，人們主要關(guān)注“霸權(quán)”，也就是揭示話語(yǔ)中所含的權(quán)勢(shì)，因此人們會(huì)或多或少地反抗這種權(quán)勢(shì)。而積極話語(yǔ)分析關(guān)注于“社區(qū)”，它著重考慮的是人們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)在一起并為各自在世上尋求空間，從而通過(guò)這種方式重新分配權(quán)利而不必反抗它［1］6。國(guó)內(nèi)學(xué)者朱永生詳細(xì)探討了積極話語(yǔ)分析與批評(píng)話語(yǔ)分析的關(guān)系［4］。

積極話語(yǔ)分析方法主要采用評(píng)價(jià)理論，該理論是Martin在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，“關(guān)系到文本中磋商態(tài)度的種類、投入情感的力度、價(jià)值溯源及說(shuō)服讀者的方法”，［5］22用以彌補(bǔ)語(yǔ)言的三大元功能未考慮賦值語(yǔ)義這一盲點(diǎn)，在語(yǔ)篇分析中完整分析語(yǔ)言所表達(dá)的態(tài)度、立場(chǎng)。

評(píng)價(jià)理論分為態(tài)度、級(jí)差、介入三大系統(tǒng)［5］22-65。評(píng)價(jià)系統(tǒng)以態(tài)度系統(tǒng)為中心，態(tài)度系統(tǒng)下分為情感、評(píng)判、鑒賞三個(gè)子系統(tǒng)。其中情感系統(tǒng)是對(duì)人的情感的表達(dá)；評(píng)判系統(tǒng)是對(duì)人品質(zhì)的評(píng)價(jià)；鑒賞系統(tǒng)是對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)。級(jí)差系統(tǒng)是對(duì)態(tài)度的分級(jí)，分為語(yǔ)勢(shì)、聚焦。語(yǔ)勢(shì)是將語(yǔ)言所表達(dá)的態(tài)度增強(qiáng)或減弱，而不能用語(yǔ)勢(shì)分級(jí)的態(tài)度責(zé)用聚焦來(lái)分級(jí)，分為明顯和模糊。介入系統(tǒng)是態(tài)度的來(lái)源，即評(píng)價(jià)從何而來(lái)。根據(jù)態(tài)度來(lái)源的不同，介入系統(tǒng)有自言、借言兩個(gè)子系統(tǒng)。

積極話語(yǔ)分析關(guān)注的是該系統(tǒng)中積極的一面?，F(xiàn)實(shí)生活中，人際交往意義表達(dá)常常涉及多種交際模式。評(píng)價(jià)理論下的傳統(tǒng)話語(yǔ)分析注重的是對(duì)語(yǔ)言的研究，對(duì)其他意義表達(dá)模式的評(píng)價(jià)功能關(guān)注不夠。

（二）多模態(tài)話語(yǔ)分析

在現(xiàn)實(shí)生活中，人際交往常常涉及多種交際模式，包括言語(yǔ)交際和非言語(yǔ)交際模式。傳統(tǒng)的話語(yǔ)分析一般局限在語(yǔ)言上，較少涉及非言語(yǔ)交際模式。多模態(tài)話語(yǔ)分析恰好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)話語(yǔ)分析的這一點(diǎn)不足，將語(yǔ)言以外的其它意義表達(dá)形式納入分析的范疇。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)采取社會(huì)符號(hào)學(xué)視角，將語(yǔ)言看作一種社會(huì)符號(hào)［6］，具有三種元功能，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。多模態(tài)話語(yǔ)分析將語(yǔ)言的這三大元功能擴(kuò)展到其他意義表達(dá)模式的分析中［7-10］。如Kress和vanLeeuwen將元功能分析延伸到圖像中，認(rèn)為圖像及其它符號(hào)如同語(yǔ)言，有著兩大基本功能：一是經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)，在圖像中為再現(xiàn)功能，由敘事再現(xiàn)、概念再現(xiàn)實(shí)現(xiàn)；二是展現(xiàn)社交中的人際互動(dòng)，在圖像中為互動(dòng)功能，由接觸、距離、視點(diǎn)、情態(tài)等實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言中的語(yǔ)篇功能在圖像中是再現(xiàn)及交際行為所表達(dá)的整體意義，即構(gòu)圖意義，由信息值、顯著性、取景來(lái)實(shí)現(xiàn)［7］13-14。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者也對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)分析做了相關(guān)論述并應(yīng)用于實(shí)踐中［11-15］。多模態(tài)話語(yǔ)中的副語(yǔ)言特征以及非言語(yǔ)交際手段等交際模式作為社會(huì)符號(hào)也具有一定的評(píng)價(jià)功能。但迄今尚少有人對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)中的評(píng)價(jià)資源進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

在積極話語(yǔ)分析及多模態(tài)話語(yǔ)分析的基礎(chǔ)上，將二者加以整合，提出多模態(tài)積極話語(yǔ)分析的理論框架。

二、社會(huì)符號(hào)學(xué)下的語(yǔ)言與圖像

（一）語(yǔ)言與圖像

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言看作是一種社會(huì)符號(hào)，由音系/字系、語(yǔ)法和語(yǔ)義三個(gè)層次組成，每一層都是構(gòu)建意義的資源并作為意義選擇系統(tǒng)以縱聚合形式組成［16］。多模態(tài)話語(yǔ)分析則認(rèn)為，圖像作為表達(dá)意義的另一種重要的社會(huì)符號(hào)，與語(yǔ)言一樣具有表達(dá)層，但在表達(dá)層上有著不同的選擇。語(yǔ)言是在不同的詞類、語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中選擇；而圖像是在不同顏色、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中進(jìn)行選擇。在語(yǔ)法層上，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)提出了語(yǔ)言的三大元功能［17］，Kress和van Leeuwen將這三大元功能延伸到圖像分析中，認(rèn)為圖像如同語(yǔ)言，也具有語(yǔ)法［7］。圖像與語(yǔ)言這兩種社會(huì)符號(hào)有著高度的一致性，它們用各自獨(dú)立的形式形成意義系統(tǒng)。

圖像與語(yǔ)言在多模態(tài)文本中相互交迭。Hartmut St?ckl提出了兩種交迭方式：一是語(yǔ)言通過(guò)印刷與排版本身具圖像的性質(zhì)；二是語(yǔ)言與圖像結(jié)合［18］19。我們認(rèn)為還應(yīng)包含語(yǔ)言嵌于圖像中這一種交迭方式。在這種交迭方式中，語(yǔ)言與圖像相重合，具有語(yǔ)言與圖像的雙重性質(zhì)。

（二）圖像中的評(píng)價(jià)功能

圖像不是重現(xiàn)事實(shí)，它在制作、傳播、閱讀圖像的過(guò)程中與圖像制作者所代表的社區(qū)利益緊密聯(lián)系［7］45。為了交流自己的態(tài)度，圖像制作者通常會(huì)或多或少地體現(xiàn)某一社區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)、價(jià)值觀、信念等。從而表達(dá)自己的感受、對(duì)待事物的態(tài)度，以期得到更多人同意自己的看法。

圖像中有兩類參與者：一類是互動(dòng)參與者，另一類是再現(xiàn)參與者。前者指參與交際者即圖像制作者及觀看者，后者指圖像中所呈現(xiàn)的一切交際中的事物。圖像制作者將權(quán)利轉(zhuǎn)移到再現(xiàn)參與者上的過(guò)程最接近語(yǔ)言中使用評(píng)價(jià)性詞匯的過(guò)程［7］146。語(yǔ)言中的態(tài)度評(píng)價(jià)資源是具有評(píng)價(jià)性的詞匯；圖像在表達(dá)意義選擇過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其評(píng)價(jià)功能。

三、多模態(tài)積極話語(yǔ)分析框架

基于以上分析，評(píng)價(jià)系統(tǒng)下的積極話語(yǔ)分析可以延伸到圖像中，考查圖像所體現(xiàn)的積極態(tài)度，與語(yǔ)言的積極話語(yǔ)分析結(jié)合形成多模態(tài)積極話語(yǔ)分析框架。該框架包括語(yǔ)言和圖像兩個(gè)部分，分別分為三個(gè)子系統(tǒng)：態(tài)度系統(tǒng)、介入系統(tǒng)、級(jí)差系統(tǒng)，如圖1所示。

該框架中的語(yǔ)言和圖像部分均采用Martin的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。該系統(tǒng)以態(tài)度系統(tǒng)為中心，介入系統(tǒng)服務(wù)于態(tài)度系統(tǒng)，級(jí)差系統(tǒng)是態(tài)度的表現(xiàn)程度，著重考查積極態(tài)度。語(yǔ)言部分已在積極語(yǔ)語(yǔ)分析中作了介紹。在圖像部分中，展示制作者態(tài)度的方式是通過(guò)不同視角將制作者的權(quán)利轉(zhuǎn)移到再現(xiàn)參與者身上，從而形成了評(píng)價(jià)資源。從水平視角看，正面視角表現(xiàn)出制作者卷入的態(tài)度；傾斜視角表現(xiàn)出制作者超脫的態(tài)度。卷入即圖像所展示的是制作者世界的一部分；超脫表明制作者不涉及圖像所展示的世界。從垂直視角看，制作者從高視角制作圖像表現(xiàn)出制作者賦予互動(dòng)參與者更多權(quán)利的態(tài)度；平視視角則表出了平等的態(tài)度；低視角表現(xiàn)出制作者賦予再現(xiàn)參與者更多權(quán)利的態(tài)度。態(tài)度不是絕對(duì)的，而是不同程度的連續(xù)體。級(jí)差系統(tǒng)是對(duì)態(tài)度的分級(jí)。這個(gè)子系統(tǒng)中包括距離和情態(tài)。社會(huì)關(guān)系決定著距離，距離由親近的距離到公共距離表現(xiàn)著圖像制作者不同程度的態(tài)度［7］131，［19］。情態(tài)也是實(shí)現(xiàn)級(jí)差的子系統(tǒng)，共有8個(gè)情態(tài)標(biāo)志：色彩飽和度、色彩區(qū)別、彩色調(diào)制、語(yǔ)境化、再現(xiàn)、濃淡、照明和亮度［7］165-167。圖像中最高情態(tài)值并不與情態(tài)標(biāo)志的某一極端值一致，而是在某一點(diǎn)達(dá)到最高值后其情態(tài)值將下降。圖像中的情態(tài)比語(yǔ)言更復(fù)雜地結(jié)合在一起并細(xì)微地分級(jí)，因此情態(tài)值的高低還要受語(yǔ)境的影響［7］165-168。在介入系統(tǒng)中，借言主要通過(guò)投射得以實(shí)現(xiàn)。圖像中的投射分為心理投射及言語(yǔ)投射，在圖像中多以對(duì)話泡和思維泡出現(xiàn)。這一投射又多是以語(yǔ)言嵌入圖像中，成為圖像中的一部分。

圖1 多模式積極話語(yǔ)分析框架

在同一文本中，圖像與語(yǔ)言通過(guò)三種交迭方式，表達(dá)一致態(tài)度或非一致態(tài)度。在表達(dá)一致態(tài)度的情況下，圖像與語(yǔ)言的交迭是對(duì)態(tài)度的一種重復(fù)、強(qiáng)調(diào)或者是部分與整體的關(guān)系。在表達(dá)非一致態(tài)度的情況下，圖像與語(yǔ)言交迭是為了對(duì)某種態(tài)度的突出（如諷刺）。

四、對(duì)一則新聞圖片的多模態(tài)積極話語(yǔ)分析

2010年3月28日山西王家?guī)X煤礦發(fā)生透水事故，153人被困井下，4月5日發(fā)現(xiàn)的115名被困工人已經(jīng)全部出井。本文所選語(yǔ)料來(lái)自新華社在清明節(jié)對(duì)王家?guī)X礦難報(bào)道的一則新聞中的標(biāo)題部分［20］，如圖2所示。

圖2 王家?guī)X透水事故報(bào)道標(biāo)題

（一）語(yǔ)言部分

1.語(yǔ)言

“山西王家?guī)X透水事故”沒(méi)有可供磋商態(tài)度的評(píng)價(jià)詞匯，起著提示讀者該文本所指事件的作用?！吧孥E”是由兩個(gè)名詞組成，可有多種理解方式如：“生命是奇跡”、“生命創(chuàng)造奇跡”、“救出生命是奇跡”等小句。這兩個(gè)詞體現(xiàn)作者對(duì)生命的一種積極態(tài)度的判斷。“井下的生命之光是這個(gè)清明節(jié)最美的風(fēng)景”中，作者對(duì)生命進(jìn)行判斷，其中“美的風(fēng)景”是對(duì)生命的一種積極態(tài)度，而“最”起到了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的作用，使得該積極態(tài)度得到加強(qiáng)。

2.語(yǔ)言的圖像特征

該標(biāo)題中語(yǔ)言部分通過(guò)特殊的排版本身也具有一定的圖像特征?！吧轿魍跫?guī)X透水事故”、“井下的生命之光是這個(gè)清明節(jié)最美的風(fēng)景”從水平視角看，這兩個(gè)小句正面排列，體現(xiàn)制作者將自己卷入其中的態(tài)度；從垂直視角看，文字水平排列，體現(xiàn)制作者采用的是一種平等的姿態(tài)。在顏色上用了白色，與灰暗的背景相互對(duì)比映襯，突出其語(yǔ)言的評(píng)價(jià)功能?！吧孥E”這一小句以傾斜的方式排列，形成一個(gè)垂直視角下的低姿態(tài)，體現(xiàn)制作者對(duì)生命的一種尊敬。該小句用的是紅色這一暖色調(diào)，在中國(guó)這樣一個(gè)特定的文化社區(qū)里，紅色意味著平安、勇敢、逢兇化吉等。加強(qiáng)了制作者這樣一種積極態(tài)度。

（二）圖像部分

該多模態(tài)文本中的圖像部分由三張圖片構(gòu)成，三張圖片均采用了傾斜的視角表明了圖像制作者超脫于圖像中并非遇難者中的一員也非救援人員。同時(shí)視角又處于平視，表現(xiàn)了制作者認(rèn)為自己與圖中的再現(xiàn)參與者地位平等的態(tài)度。

從左往右第一張及第二張圖片的距離可以看出圖像制作者與再現(xiàn)參與者的公共距離即相隔至少四到五個(gè)軀干，第三張則給出了一只手握著獲救人員的手這種關(guān)切場(chǎng)景的特寫(xiě)，該特寫(xiě)可體現(xiàn)了密切的個(gè)人的關(guān)系［7］。三張圖組織在一起便形成了圖像制作者的一個(gè)整體態(tài)度：他不是再現(xiàn)者中的一員即在救援中他沒(méi)有親自參與，但他心系遇難者及獲救人員。在情態(tài)方面，三張圖片均是相機(jī)拍下的照片，其色彩飽和度、色彩區(qū)別等都已達(dá)到了最大值。但圖像中最高情態(tài)值并不與某一極端值一致，即最大色彩飽和度、色彩區(qū)別并不能體現(xiàn)最高情態(tài)值。圖像制作者有意將三張照片相聯(lián)部分模糊化，降低整個(gè)圖像的色彩飽和度和色彩區(qū)別值，從而提高了情態(tài)值，加強(qiáng)制作者的態(tài)度及所表現(xiàn)事件的真實(shí)性。

該則新聞的文字部分同時(shí)也可以看作是該圖像的介入系統(tǒng)中的心理投射，嵌入圖像中，成為圖像的一部分。與圖像表達(dá)著一致的態(tài)度。該圖的投射體現(xiàn)出制作者的態(tài)度，使圖像所表達(dá)的態(tài)度更為真實(shí)可靠，并以文字強(qiáng)調(diào)圖像中所表達(dá)的態(tài)度。

積極話語(yǔ)分析以評(píng)價(jià)理論為分析方法，注重對(duì)語(yǔ)言評(píng)價(jià)功能的研究。但當(dāng)今多模態(tài)語(yǔ)篇豐富多樣，在話語(yǔ)分析中單考察語(yǔ)言這一符號(hào)系統(tǒng)是不夠的。故多模態(tài)話語(yǔ)分析關(guān)注了話語(yǔ)中的語(yǔ)言、副語(yǔ)言特征及非言語(yǔ)交際手段等社會(huì)符號(hào)，彌補(bǔ)了積極話語(yǔ)分析的這一不足。然而在多模態(tài)話語(yǔ)分析中，人們較少考察語(yǔ)言外其它社會(huì)符號(hào)的評(píng)價(jià)功能。在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，將積極話語(yǔ)分析及多模態(tài)話語(yǔ)分析相整合，形成了多模態(tài)積極話語(yǔ)分析的視角，提出了多模態(tài)積極話語(yǔ)分析理論框架，著重考察了語(yǔ)言與圖像形成的多模態(tài)文本中的評(píng)價(jià)功能，并以一則新聞標(biāo)題證實(shí)該框架的可操作性。該框架從理論上有助于彌補(bǔ)積極話語(yǔ)分析及多模態(tài)話語(yǔ)分析各自的不足，為話語(yǔ)分析提供了一個(gè)參考方法；從實(shí)踐上，該框架反映了多種模態(tài)交迭產(chǎn)生的有效交際，為文本制作者提供了參考。本文限于篇幅，只考察了語(yǔ)言和圖像兩種模態(tài)，今后還需要從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等其它交際模態(tài)考察其評(píng)價(jià)功能，以揭示話語(yǔ)與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。

［1］ Martin，J.R.Positive Discourse Analysis:Solidarity and Change［EB/OL］.（2009-5-18）.http://wwww.wagsoft.com/Systemics/ MartinPapers/JA-2004%20Positive%20Dicourse%20Analysis% 20Solidarity%20and%20Change.doc.

［2］ Fairclough，N.Language and Power［M］.London:Longman，1989.

［3］ Fowler，R.Linguistic Criticism［M］.Oxford:Oxford University Press，1996.

［4］ 朱永生.積極話語(yǔ)分析：對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析的反撥與補(bǔ)充［J］.英語(yǔ)研究，2006（4）：36-42.

［5］ Martin，J.R.&Rose，D.Working With Discourse:Meaning Beyond the Clause［M］.London:Continuum，2003.

［6］ Halliday，M.A.K.Language as Social Semiotic:The Social Interpretation of Language and Meaning［M］.Beijing:Foreign Language Teaching and Researching Press，1978.

［7］ Kress，G.&van Leeuwen，T.Reading Images：The Grammar of Visual Design［M］.London:Routledge，1996.

［8］ Muntigl，P.Modelling multiple semiotic systems:the case of gesture and speech［M］//Vental Eija，C.Charles.&M.Kaltenbacher. Perspectives on Multimodality.Amsterdam:John Benjamins Publishing Company，2004：31-50.

［9］ Matthiessen，C.M.I.M.The Multimodal page:A Systematic functional exploration［M］//T.D.Royce.&W.L.Bowcher.New Directions in the Analysis of Multimodal Discourse.New Jercey: Lawrence Erlbaum Associates，2007：1-62.

［10］ Royce，T.D.Intersemiotic complementarity:A Framework for multimodal discourse analysis［M］//T.D.Royce.&W.L.Bowcher.New Directions in the Analysis of Multimodal Discourse. New Jercey:Lawrence Erlbaum Associates，2007：63-110.

［11］ 李戰(zhàn)子.多模態(tài)話語(yǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析［J］.外語(yǔ)研究，2003（5）: 1-8.

［12］ 胡壯麟.社會(huì)符號(hào)學(xué)研究中的多模態(tài)化［J］.語(yǔ)言教學(xué)與研究，2007（1）:1-10.

［13］ 朱永生.多模態(tài)話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)與研究方法［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2007（5）:82-86.

［14］ 唐青葉.電視民生新聞的多模式積極話語(yǔ)分析［J］.外語(yǔ)研究，2003（4）:15-20.

［15］ 張德祿.多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架探索［J］.中國(guó)外語(yǔ)，2009（1）:24-30.

［16］ Halliday，M.A.K.Language as Social Semiotic［M］.London: Edwoard Arnold，1978.

［17］ Halliday，M.A.K.An introduction to Functional Grammar［M］. London:Edward Arnold，1994.

［18］ St?ckl，H.Inbetweenmodes:Languageandimageinprintedmedia［M］//Vental Eija，C.Charles.&M.Kaltenbacher.Perspectives on Multimodality.Amsterdam:John Benjamins Publishing Company，2004：9-30.

［19］ Hall，E.Silent assumptions in social communication［J］.Disorders of Communication，1964（42）:41-55.

［20］ 新華社.山西王家?guī)X透水事故［EB/OL］.（2010-4-6）［2010-4-20］. http://news.xinhuanet.com/forum/2010-04/06/content_133043-56.htm.

H0 0

A

呂慰（1986-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)楣δ苷Z(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)篇分析。