社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)化建設(shè)，是價(jià)值體系建設(shè)的重要課題。在很大程度上就是價(jià)值體系的世俗化、普及化、大眾化，并通過個(gè)體內(nèi)化和社會(huì)心理的作用形成民眾的常識(shí)，即成為民眾日常生活的意識(shí)、觀念與語言。價(jià)值體系的社會(huì)化需要強(qiáng)有力的動(dòng)力支持，從思想體系社會(huì)化的長(zhǎng)期功效來看，則應(yīng)抓住思想體系動(dòng)態(tài)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和政治社會(huì)化的內(nèi)在邏輯，系統(tǒng)地、生態(tài)地建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并在價(jià)值體系的建構(gòu)和價(jià)值體系社會(huì)化之間建立有機(jī)的互動(dòng)關(guān)系和動(dòng)態(tài)平衡，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供長(zhǎng)效的動(dòng)力源泉。
　　為了推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)化，從而以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，我們提出建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的動(dòng)力體系，從動(dòng)力角度探尋社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化問題，挖掘核心價(jià)值體系社會(huì)化各要素的內(nèi)在潛能，發(fā)揮其正向功能，促進(jìn)核心價(jià)值體系社會(huì)化基本機(jī)制的有機(jī)協(xié)調(diào)與動(dòng)態(tài)平衡，為核心價(jià)值體系社會(huì)化提供長(zhǎng)效動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的動(dòng)力分為認(rèn)識(shí)論動(dòng)力、主體論動(dòng)力和工具論動(dòng)力等三個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的動(dòng)力體系由三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)組成，通過對(duì)此動(dòng)力指標(biāo)體系的考量，可以發(fā)現(xiàn)影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化實(shí)效性的主要因素，便于采取有針對(duì)性的對(duì)策加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化建設(shè)。
　　
　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論內(nèi)核
　　
　　核心價(jià)值體系，就是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，形成并與之相適應(yīng)的一套價(jià)值觀念體系(《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，中共黨史出版社，2009)。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映著國(guó)家的性質(zhì)、 社會(huì)的本質(zhì)以及全體人民的奮斗目標(biāo)和努力方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧文化的過程中提出來的，它與當(dāng)代中國(guó)的和諧文化建設(shè)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是和諧文化的靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想則是和諧文化的核心，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是建設(shè)和諧文化的強(qiáng)大精神動(dòng)力。而樹立社會(huì)主義榮辱觀則是和諧文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。
　　
　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的動(dòng)力
　　
　　從動(dòng)力角度探尋社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化問題，在于挖掘核心價(jià)值體系社會(huì)化各要素的內(nèi)在潛能，發(fā)揮其正向功能，促進(jìn)核心價(jià)值體系社會(huì)化基本機(jī)制的有機(jī)協(xié)調(diào)與動(dòng)態(tài)平衡，為核心價(jià)值體系社會(huì)化提供長(zhǎng)效動(dòng)力。
　　1.認(rèn)識(shí)論動(dòng)力
　　推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化首先應(yīng)確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性和堅(jiān)持正確的方向?？茖W(xué)的理論才能確保人民群眾的正確認(rèn)識(shí)。正確的認(rèn)識(shí)反推社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷地向縱深推廣。所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的首要?jiǎng)恿κ钦J(rèn)識(shí)論動(dòng)力(李庚香：《論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)化》，2007)。
　　第一，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化提供正確的世界觀與方法論。馬克思主義的指導(dǎo)地位確保了社會(huì)主義的方向性，確保了中國(guó)走社會(huì)主義道路永遠(yuǎn)不動(dòng)搖，確保了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)永遠(yuǎn)按照科學(xué)正確的方向發(fā)展。馬克思主義是被實(shí)踐和歷史證明了的科學(xué)的真理，它的科學(xué)性要求在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程中要不斷地追求“真理性”，要在社會(huì)化的過程中不斷地去除不符合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的成分，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠真正反映人民群眾的根本利益。同時(shí)，馬克思主義的實(shí)踐性要求我們用科學(xué)的態(tài)度與方法理論聯(lián)系實(shí)際地來看待社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化問題。這就要求從人們的物質(zhì)生活出發(fā)尋找社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)支撐，摒棄從理論中來到理論中去的唯心主義的做法，用發(fā)展的眼光建立起社會(huì)主義核心價(jià)值體系長(zhǎng)效性的社會(huì)化機(jī)制。
　　第二，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。整個(gè)人類社會(huì)歷史就是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的過程(《江澤民文選，第3卷》，人民出版社，2006)。思想理論的與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新是永葆馬克思主義生命力的一大法寶，同時(shí)也為社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化提供精神動(dòng)力源。認(rèn)識(shí)論動(dòng)力源既包括思想理論創(chuàng)新的動(dòng)力，也包括這些思想理論如何更好地內(nèi)化為人民的意識(shí)，外化為人民的行為。因而社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化是一個(gè)集理論研究、理論教育、理論宣傳為一體的動(dòng)態(tài)行為(李庚香《論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)化》，2007)。因此，科學(xué)理論的不斷創(chuàng)新是永葆馬克思主義生命力的不竭動(dòng)力，它豐富了馬克思主義的理論內(nèi)涵，同時(shí)也是人民群眾智慧不斷整合的結(jié)晶。這樣一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際，理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐反作用與理論的過程為社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化提供了源源不斷的思想資源和精神養(yǎng)料，即為其提供精神動(dòng)力源。
　　2.主體論動(dòng)力
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的主體是廣大人民群眾。只有廣大人民群眾認(rèn)可、接受、內(nèi)化才能達(dá)到核心價(jià)值體系社會(huì)化的目的。要想增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的效果，就必須要加強(qiáng)處于不同社會(huì)關(guān)系中的人及其價(jià)值觀的重塑，必須采取正確的世界觀和人生態(tài)度，挖掘人的認(rèn)識(shí)潛力與主體能動(dòng)性。但是，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，不同的個(gè)體在接受新價(jià)值觀時(shí)的主動(dòng)性程度也不盡相同，這就需要我們研究規(guī)律、把握規(guī)律。從人的內(nèi)化規(guī)律角度看，個(gè)體主體能動(dòng)性的發(fā)揮有助于實(shí)現(xiàn)從順從、認(rèn)同到內(nèi)化的轉(zhuǎn)化。所以設(shè)法增強(qiáng)人民群眾接受新觀念的主動(dòng)性至關(guān)重要。從群體政治社會(huì)化角度看，它主要體現(xiàn)為政治的教育和訓(xùn)練過程。傳統(tǒng)的外在灌輸往往忽略教育對(duì)象的需要與主體能動(dòng)性的發(fā)揮，當(dāng)前我們加強(qiáng)科學(xué)理論的宣傳教育要站在主體需要的角度，能夠在滿足汲取精神養(yǎng)料需要的基礎(chǔ)上促進(jìn)主體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這樣才能從多個(gè)角度增強(qiáng)政治社會(huì)化的效果。黨的十七大報(bào)告提出，要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。(《胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2007)這實(shí)際上要求在國(guó)民教育中以教育對(duì)象的需要為前提，發(fā)揮他們的主體能動(dòng)性，積極內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并轉(zhuǎn)化為日常的行為習(xí)慣。
　　3.工具論動(dòng)力
　　從社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化工具的內(nèi)在屬性看，不同的社會(huì)化工具具有不同的屬性和延展性，因而各種工具在社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化過程中的作用方式和長(zhǎng)效性也就不同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化過程中工具性動(dòng)力的挖掘與拓展包含以下三個(gè)層次：
　　一是傳統(tǒng)社會(huì)化工具的沿用與開發(fā)。思想理論體系社會(huì)化必須以傳統(tǒng)社會(huì)化工具為依托，比如，黨和國(guó)家的宣傳系統(tǒng)、政府系統(tǒng)、學(xué)校等，這些傳統(tǒng)的工具因被利用的時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、效果顯著而其作用不容忽視。在當(dāng)前核心價(jià)值體系社會(huì)化的過程中應(yīng)繼續(xù)被沿用。這些傳統(tǒng)的社會(huì)化工具也是在不斷革新、不斷發(fā)展的，組織革新的過程也會(huì)為這些機(jī)構(gòu)注入新的活力，從而增強(qiáng)組織的生命力及其在社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化過程中的功效。就黨和國(guó)家的宣傳系統(tǒng)而言，“這就要求必須改變脫離社會(huì)實(shí)際的一言堂式的宣傳模式，而是要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下通過經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和宣傳教育體制的配套改革，盡快建立宣傳教育與經(jīng)濟(jì)、科技密切結(jié)合的新機(jī)制。”(《江澤民文選，第2卷》，人民出版社，2006)因此，應(yīng)挖掘宣傳系統(tǒng)、學(xué)校教育的生命力，開發(fā)宣傳教育功能；應(yīng)通過宣傳教學(xué)工具的發(fā)展和宣傳教學(xué)方法的提升為社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化提供新的宣傳教育功能。
　　二是新社會(huì)化工具的逐步采用與拓展。科技的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)、手機(jī)、電視等工具的出現(xiàn)，拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的領(lǐng)域。與當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，先進(jìn)理論的宣傳教育更加需要重視網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒等這些新的社會(huì)化工具。時(shí)代在發(fā)展，人們的生活方式和接受信息的途徑也發(fā)生了巨大的改變，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得整個(gè)世界成為了地球村。在這種形勢(shì)下，人們獲取的信息廣而雜，其中不可避免地會(huì)出現(xiàn)泥沙俱下的不良的信息，這些都給我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來很大的威脅。因此，作為政府在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的過程中，要善于利用好科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍，使大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)等對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化的耗散作用降到最低點(diǎn)，并采取積極措施使這些新的意識(shí)形態(tài)工具為社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化服務(wù)。
　　三是利用社會(huì)化工具方式的拓展?，F(xiàn)在政治社會(huì)化方式也由原來的單純注重顯性方式或者單純注重隱性方式拓展成為了顯性與隱性的有機(jī)結(jié)合。從利用社會(huì)化工具方式的角度來看，它可以分為顯性和隱性兩種。這兩種方式的出現(xiàn)是與政治社會(huì)化工具的屬性密切相關(guān)的。顯性的方式往往具有明確的意識(shí)形態(tài)目的，通過外在的、正式的、形象化的政治社會(huì)化工具來進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的傳播與互動(dòng)。比如，學(xué)校的意識(shí)形態(tài)灌輸、黨的意識(shí)形態(tài)宣傳帶有明顯的意識(shí)形態(tài)顯性特征。而政府出臺(tái)的政策、大眾傳播娛樂活動(dòng)則具有隱性的特征。通過制度、組織等方式進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)傳播則處于顯性與隱性之間。社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化應(yīng)在不同的方式之間取得一定的平衡。應(yīng)該盡量使顯性的方式隱性化，隱性的方式效果化，使人們能夠在寓教于樂中潛移默化地接受我們所要宣傳的理論體系，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)化能夠達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的境界。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)社會(huì)化的動(dòng)力指標(biāo)體系是一個(gè)龐大的理論工程，這里只是作了初步的探索，意在拋磚引玉，以期引起大家對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中實(shí)際問題的關(guān)注，以推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。
　　(中共景德鎮(zhèn)市委黨校)