摘 要： 信天游是中國民歌山歌類的一種，主要流行于陜西的北部和寧夏、甘肅的東部。歌詞多為即興創(chuàng)作，語言精練質樸，形象生動，演唱時高亢嘹亮，以增強語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。旋法的一個重要特點就是“雙四度音調(diào)結構”，所謂“音調(diào)結構”，指的是“在特定的音階基礎上形成的旋律構成原則，從本質上反映了某一民族、某一地區(qū)音樂語言的特點，是該民族、該地區(qū)豐富多樣的音調(diào)現(xiàn)象的概括和抽象”。本文對信天游獨特的旋法，以及雙四度音調(diào)結構的概念特點作詳細解釋。
　　關鍵詞： 信天游 旋法 背景因素 “雙四度音調(diào)結構”
　　
　　西北地區(qū)的民間歌曲種類豐富多彩，在西北很多地方，幾乎人人都會唱民歌，事事要唱民歌。民歌就像是當?shù)厝嗣裆钪许汈щx不開的朋友，正如一首當?shù)孛裰{中所唱：“你伴著歌聲躺進搖籃，也伴隨歌聲離開人間。”
　　1.“信天游”獨特的旋法及形成的背景因素
　　“信天游”是流行于陜北、晉西北、內(nèi)蒙古、寧夏的一種群眾喜聞樂見、富有地方特色的民歌。在陜北它叫“信天游”，又稱“順天游”“小曲子”，在山西被稱為“山曲”，在內(nèi)蒙古則被叫作“爬山調(diào)”。無論是陜北的信天游，山西的山曲，還是內(nèi)蒙的爬山調(diào)，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，而表現(xiàn)則以浪漫主義的比興手法見長。信天游的比喻非常廣泛，包括日月星辰、風云雨露，她那悠揚抒情、激蕩肺腑的曲調(diào)早已被人們熟知，被視為民間樂曲中的奇葩，它的詞，也同樣以其生動、簡潔、概括的語言，形成獨特的風格。這種別具一格的藝術表現(xiàn)魅力使“信天游”在民歌中產(chǎn)生了別具一格的特點。
　　信天游由上、下句樂段反復構成，結構關系平衡、清晰、各句歌詞字數(shù)無嚴格規(guī)定，但比較對稱。上句唱詞常用比、興的手法，展示意境或想象；下句唱詞是比較具體的敘事和抒情如“馬里頭挑馬不一般高，人里頭挑人就數(shù)哥哥你好”。曲調(diào)多建立在“徵—宮—商—徵”這樣一種“雙四度框架”上，上句分成兩個腔節(jié)，并在頭一個腔節(jié)上作較長的延伸，給人以遼闊悠遠之感；下句一氣呵成，在上、下句變化反復的歌唱中，歌手們浸注著自己的人生感慨。代表曲目有《腳夫調(diào)》、《蘭花花》、《趕牲靈》、《橫山下來游擊隊》、《見面容易拉話難》等。信天游的曲調(diào)往往是上句比較開放，音區(qū)較高，跨度也比較大，情緒激昂；下句則比較收攏，旋律線作曲折下行，常常表現(xiàn)出平穩(wěn)的、敘述性或感嘆性的情調(diào)。信天游基本用真聲唱，在個別處也運用了假聲。傳統(tǒng)的信天游大多是唱愛情和訴苦?！短m花花》是信天游中流傳得最為廣泛的一種。《蘭花花》全曲共八段唱詞，在前兩段唱詞中，第一段的上句用的是興，第二段的上句用的是比。以五谷中數(shù)高粱最高，來比女兒中數(shù)蘭花花最好，這是比喻的手法。以青線、藍線顏色的鮮艷奪目，來象征和映襯蘭花花的動人風采，這是興的手法。信天游的曲調(diào)特點：上句往往比較開放，音區(qū)教高，音域的跨度也比較大，充滿了激情；下句則往往是收攏性的，旋律曲折下行，表現(xiàn)出敘述性或感嘆性的特點。
　　陜北，陜西省的北部，基本以榆林、延安地區(qū)為限。一提起陜北，有不少人會想到歷史悠久，祖輩傳唱，經(jīng)久不衰，具有頑強生命力的陜北民歌——信天游。陜北民歌，當?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”，形式上可分信天游、小調(diào)、勞動號子、歌舞曲、風俗曲和宗教曲，以信天游和小調(diào)多見?！靶盘煊巍笔顷儽泵窀柚凶罡挥刑厣拿窀瑁鼧嬛岁儽泵窀璧闹黧w。曲調(diào)悠長高亢，粗獷奔放，韻律和美，內(nèi)容多以反映愛情、婚姻、日常生活，反抗壓迫，爭取自由為題材。陜北，地處黃土高原，山連著山，溝接著溝。生活在這里的人們在山上勞作耕耘，趕牲口的腳夫們食宿、住店，與當?shù)氐呐水a(chǎn)生曖昧，他們行走在險峻的山路和深深的溝壑之間。在繁重而單調(diào)的生活中，一則為了排遣心頭的憂愁和寂寞，宣泄孤獨，自慰消遣，二則回想起家人、親朋、戀人，便見景生情，以景寄情。信口編唱歌曲，用高亢而悠長的歌聲抒發(fā)自己的感情、感觸，訴說自己的愛情和對美好生活的追求向往，以釋放積壓在心頭的郁悶和愁苦。
　　信天游，是陜北民歌中一種特別的體裁，最能代表陜北民歌的風韻和特色。其節(jié)奏自由明快，純樸大方，句式結構隨情隨意非常特別。規(guī)定每節(jié)兩句，兩句一韻，下一節(jié)可換韻，亦可不換，短歌可能只有一節(jié)，長的可接連數(shù)十節(jié)乃至成百上千節(jié)。陜北信天游藝術手法上多用興起，比喻后直抒衷腸，借景抒情，自由奔放，熱情浪漫，曲調(diào)優(yōu)美，朗朗上口。民歌手們隨心所欲、托物言志、含蓄幽默、信馬由韁地唱出來，在山野里唱，給大自然聽，在崖畔上飄蕩，給樹木花草聽，讓她隨風游走，于是又叫順天游。她句式簡單多變，兩句就是一首，再沒有這么簡單、方便的表達形式了，就像陜北人的性格：直氣、豪爽、豁達、干練。
　　信天游的曲調(diào)由上至下各樂段多次反復構成，結構關系平衡、清晰。各句唱詞字數(shù)沒有嚴格的限制，但比較對稱、押韻，且生活中的雞毛蒜皮、針頭線腦、打情說俏構成信天游的基本素材。把全部的信天游組合到一起，卻成了一部反映陜北人生活的全屏寫照。信天游是陜北人對生命的祭歌，對愛情的贊歌，對生活的頌歌，她恒久的生命力來自廣袤的黃土高原上生生不息的情與愛、仇與恨，她匯聚了萬萬千千勞苦大眾對生活點滴的素描，她凝結了世代與自然和生命抗衡的陜北民眾對自我的傾訴。藍天、白云、東山糜子、西山谷、羊羔羔、牛媽媽、親妹妹、情哥哥、黃土地、信天游，這是陜北最亮麗的風光。
　　信天游，陜北的樂府、陜北的天籟，這一藝術奇葩以她特有的風姿獨秀于藝苑之林，膾炙人口，余音裊裊，芬芳永久。信天游的曲調(diào)往往以主音及其下方四度音和下方四度音為骨干（d?謖-g?謖-c?謖，e?謖-a?謖-d2等），這種三音列有人認為是徵調(diào)式，也有人堪稱商調(diào)式或羽調(diào)式。因為它僅有骨干音，實際上還不能算是一個完整的調(diào)式，只是一個調(diào)式框架。這種調(diào)式框架由兩個純四度疊置構成，我們稱為“雙四度框架”。旋法簡單的說則是旋律進行的走向及旋律形成的方法。
　　2.“雙四度音調(diào)結構”的概念界定
　　西北漢族民歌的曲調(diào)常常以主音及其上方四度音和下方四度音為骨干，如2—5—1、6—2—5等，這種構成被稱為“雙四度音調(diào)框架”或“雙四度音調(diào)結構”。所謂“音調(diào)結構”，指的是“在特定的音階基礎上形成的旋律構成原則，從本質上反映了某一民族、某一地區(qū)音樂語言的特點，是該民族、該地區(qū)豐富多樣的音調(diào)現(xiàn)象的概括和抽象”。在西北漢族民歌中，這種由雙四度音程構成的音調(diào)很常見，經(jīng)常在歌曲的一開始就出現(xiàn)，并且形成較大的篇幅，甚至貫穿全曲。例如陜北信天游《腳夫調(diào)》，全曲除倒數(shù)第二小節(jié)的第二拍以外，全部由徵、宮、商三個音組成，并四次構成雙四度音調(diào)，這是一個比較“單純”的雙四度音調(diào)結構的例子，即雙四度音調(diào)的組成音只有三個，羽音的出現(xiàn)只起到過渡音的作用，并不參與構成雙四度音調(diào)。而甘肅、青?；▋骸渡先ジ呱酵酱ā分械挠鹨簦渥饔镁筒荒敲磫渭兞?，此曲中，羽音仍然作為過渡音或裝飾音出現(xiàn)，例如在第二、第十五和第二十小節(jié)中。但在更多的時候，羽音是作為上方四度的商音構成雙四度音調(diào)結構的組成部分之一出現(xiàn)的，這時的雙四度音調(diào)結構就不再是由5—1—2—5組成，而是由6—2—5組成，此時主音的上方四度音“1”則變?yōu)檫^渡音。西北漢族民歌中的雙四度音調(diào)結構大致有三種情況。
　?。?）曲調(diào)式主音及其上下四度音構成。例如《腳夫調(diào)》和《橫山里下來些游擊隊》具體形式有兩種：5—1—2—5及其反向（兩個四度音程之間有一個大二度音程）。
　?。?）曲調(diào)式主音及其兩次下行的四度音或者調(diào)式主音及其兩次上行的四度音構成。如《上去高山望平川》中的6—2—5，《我的哥哥當了紅軍》中的1—5—2。這種形式的雙四度音調(diào)結構，是對第1種的發(fā)展和豐富。由第1、第2兩種形式共同構成的民歌曲調(diào)，比起單純的第1種形式構成的民歌變化要多一些。
　　
　?。?）前兩種形式的雙四度音調(diào)是一字排開的，此種雙四度音調(diào)則經(jīng)歷了一次曲折，變?yōu)?—2—6—3、6—3—5—2或6—2—1—5、1—5—6—2及2—6—1—5等形式，這種雙四度音調(diào)結構常出現(xiàn)在音域較窄的西北漢族民歌中，所表現(xiàn)的是一種柔和、委婉的曲調(diào)，前兩種雙四度音程結構表現(xiàn)的是開闊、酣暢的音響效果。例如信天游《橫山里下來些游擊隊》之二。
　　信天游的旋法還有一個重要的特點就是“雙四度音調(diào)結構”。何謂“音調(diào)結構”，據(jù)杜亞雄先生在《西北漢族民間音樂的音調(diào)框架》一文中寫道：“在特定的音階基礎上形成的旋律構成原則，它從本質上反映了某一民族、某一地區(qū)音樂語言的特點，是該民族、該地區(qū)豐富多樣的音調(diào)現(xiàn)象的概括和抽象。”在信天游中，雙四度音調(diào)是比較多見的，具體表現(xiàn)在歌曲的旋律進行方式多為連續(xù)的兩個四度音程，它使音樂進行得既富有變化而又一氣呵成。如《腳夫調(diào)》等歌曲中多次出現(xiàn)雙四度的進行，幾乎貫穿全曲，直上直下的旋法使感情的抒發(fā)酣暢淋漓，扣人心弦。
　　3.“雙四度音調(diào)結構”的主要特點
　　雙四度框架是西北漢族民間音樂的典型音調(diào)，也是其音調(diào)結構核心。它和調(diào)式特點、旋律線條、旋律發(fā)展手法都有密切聯(lián)系。如果把西北民間音樂比作一條奔流的大河，它就是源頭。雙四度框架的形成當然可以從五度相生原理得到解釋，它高昂、明亮、開闊、豪放的個性也的確反映了高原生活的深切感受，然而這些還不是決定性的因素。因為五度相生是音響學的規(guī)律，全世界在高原上生活的人又何止億萬，所以僅此還不足以說明雙四度框架形成的特殊規(guī)律。語言的聲調(diào)對音樂的音調(diào)有很強的制約作用，在無曲類調(diào)型、調(diào)值起伏又較大的語音背景上，加上其他方面的因素，便形成了雙四度框架。因為它是從語言中產(chǎn)生出來的，所以得到了廣泛的運用和充分的發(fā)展。僅用組成雙四度框架的三個音不能滿足表現(xiàn)復雜內(nèi)容的需要，要豐富、增強音樂的表現(xiàn)力，雙四度框架必須進行發(fā)展，它向屬和下屬兩個方向進行擴展，逐步豐富和完善。
　　雙四度框架向屬方向擴展四度，便得到主音上方大二度音，加上原有的三個音，形成一個四音音列。（C?謖、d?謖、f?謖、g?謖或e′，、f?謖、a?謖、b?謖等）因為這個音列下方是大二度上疊置一個小三度的微色彩三音小組，所以具有微調(diào)式色彩。西北的山歌多采用這種四音音列。在這個四音音列中，主音上方的二度音不是骨干音也不被強調(diào)，只起裝飾主音及其上方四度音的作用。（例二）如果將例二倒數(shù)第二小節(jié)的羽音省去，使前四個八分音符各占一拍，也不會影響全曲的風格。
　　雙四度框架向屬方向再擴展，就形成了微調(diào)式五聲音階。角音在這里不被強調(diào)，只起裝飾商音的作用，羽音是徽音、宮音的輔助音或者充當它們之間的經(jīng)過音。羽、角兩個音中，羽音稍顯重要，角音常常一帶而過，甚至可有可無。和民間舞蹈一樣，民間音樂是一種傳承文化，傳承性是其本質的特點之一，雖然在傳承的過程中會發(fā)生變異，但其本質的特點仍會或多或少地保留來。信天游的比喻廣泛，曲調(diào)悠長高亢，粗獷奔放，韻律和美，情緒激昂，是陜北民歌中最富有特色和風韻的民歌。“音調(diào)結構”則是“在特定的音階基礎上形成的旋律構成原則，從本質上反映了某一民族、某一地區(qū)音樂語言的特點，是該民族、該地區(qū)豐富多樣的音調(diào)現(xiàn)象的概括和抽象”。本文對信天游獨特的旋法及“雙四度音調(diào)結構”的概念特點做了詳細解釋?！半p四度音調(diào)結構”是西北漢族民間音樂的典型音調(diào)，也是其音調(diào)結構的核心。西北漢族民間音樂音調(diào)結構的發(fā)生和發(fā)展有漫長的歷史，也一定保存著若干隋唐音樂的因素。
　　
　　參考文獻：
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　　［2］周青青.中國民歌.人民音樂出版社，1993.
　?。?］程天健.中國民族音樂概論.上海音樂學院出版社，2002.