摘 要： 本文介紹了馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》的寫作背景及其主要內(nèi)容，著重闡述了“現(xiàn)實的個人”這一馬克思主義唯物史觀的前提和出發(fā)點，并指出這一理論在新的歷史發(fā)展階段的指導(dǎo)意義。
　　關(guān)鍵詞： 《德意志意識形態(tài)》 唯物史觀 前提
　　
　　一、《德意志意識形態(tài)》的寫作背景
　　首先，《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）的寫作是革命實踐提出的新要求。與工人運動日益密切的聯(lián)系，并因而產(chǎn)生的以科學理論武裝工人運動的使命感，是馬克思、恩格斯創(chuàng)作本書的根本動力。
　　其次，《形態(tài)》的寫作是時代的要求和理論斗爭的需要。批判各式各樣空想社會主義的哲學基礎(chǔ)，通過“清算自己過去的信仰”來確定歷史唯物主義世界觀，從而奠定科學社會主義的理論基礎(chǔ)，是馬克思恩格斯創(chuàng)作本書的直接動力。
　　二、《德意志意識形態(tài)》的基本內(nèi)容
　　《形態(tài)》共分兩卷，第一卷包括一個序言和三章。課本所節(jié)選的是第一卷的第一章。在這一章中，馬克思、恩格斯主要是正面闡述唯物史觀和科學共產(chǎn)主義理論，同時批判費爾巴哈的唯心史觀。
　　三、唯物史觀的前提
　　1.確立唯物史觀的前提的必要性。
　　為了批判青年黑格爾派的思辨的唯心主義觀點，馬克思、恩格斯認為首先需要確立一個正確的前提，從而開辟“通向唯物主義世界觀的道路”。為此，就必須“跳出哲學的圈子并作為一個普通的人去研究現(xiàn)實”，“根據(jù)經(jīng)驗去研究現(xiàn)實的物質(zhì)前提”。只有從這個現(xiàn)實的物質(zhì)前提出發(fā)，才會有科學的歷史觀。
　　2.現(xiàn)實的個人：唯物史觀的前提和出發(fā)點。
　　馬克思、恩格斯在《形態(tài)》中寫道：“我們開始要談的前提并不是任意想出來的，它們不是教條，而是一些只有在想象中才能加以拋開的現(xiàn)實的前提。這是一些現(xiàn)實的個人、是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件。”這是對唯物史觀前提的全面而完整的概括，它包含了有內(nèi)在聯(lián)系的三個方面。
　　首先，馬克思、恩格斯認為，唯物史觀的前提是一些現(xiàn)實的個人。馬克思、恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！边@表明，人是任何歷史觀不可或缺的前提，歷史是人的歷史，沒有人就無所謂歷史。其次，馬克思、恩格斯總是強調(diào)人的活動，首先是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動?！翱梢愿鶕?jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)分別人和動物。一當人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區(qū)分開來。人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時也就間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身?！逼浯螐娬{(diào)人不能離開他們的物質(zhì)生活條件。他們在《形態(tài)》中考察了歷史發(fā)展的四個因素，全面論證了物質(zhì)生產(chǎn)條件，揭示了人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第一個歷史活動是生活資料的生產(chǎn)?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，除了要有一定的自然條件外還要有衣、食、住，以及其他東西。因此人們的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的生活資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，所以“任何歷史記載都應(yīng)當從這些自然基礎(chǔ)，以及他們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)”。第二個因素是生活資料的再生產(chǎn)。為了滿足新的需要，就要從事生活資料的再生產(chǎn)。“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”。歷史發(fā)展的第三個因素就是人的生產(chǎn)，即繁殖，而在人的生產(chǎn)的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了人與人的關(guān)系。起初唯一的社會關(guān)系是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭關(guān)系。歷史發(fā)展的第四個因素，是社會關(guān)系的再生產(chǎn)。在從事生產(chǎn)的人們之間一開始就是有物質(zhì)的社會關(guān)系和聯(lián)系的?！斑@種聯(lián)系是由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，它的歷史和人的歷史一樣長久；這種聯(lián)系不斷采取新的形式，因而就呈現(xiàn)出‘歷史’”。
　　四、結(jié)語
　　聯(lián)系現(xiàn)在新的歷史發(fā)展階段，“現(xiàn)實的個人”這一重要的理論能帶來不少啟示。首先，應(yīng)當把“現(xiàn)實的個人”作為分析問題和解決問題的出發(fā)點。其次，要全面落實“以人為本”的思想，注重潛在的人力資源的開發(fā)，正確發(fā)揮人民群眾的主觀能動性和創(chuàng)造性。
　　
　　參考文獻：
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　　［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）.北京：人民出版社，1995.
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