摘 要： 終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)給每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都帶來(lái)了好處，深入了解其思想至關(guān)重要。本文首先講述了終身教育思想的歷史發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而在闡述終身教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上論述其歷史意義。
　　關(guān)鍵詞： 終身教育思想 內(nèi)涵 歷史意義
　　
　　終身教育，是人類(lèi)在教育認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的重大思想突破，是實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)、環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要教育形式。從古代到近現(xiàn)代發(fā)展到當(dāng)代，終身教育思想在不同的歷史階段有著不同的內(nèi)涵，其歷史意義也是多方面的，總體上來(lái)講，它可以不斷地使人得到充實(shí)，使知識(shí)的更新日益適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)日新月異變化的需要；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，終身教育的實(shí)現(xiàn)更能使人緊貼時(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)和加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。
　　一、終身教育思想的產(chǎn)生及其發(fā)展
　　終身教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早源自一些古訓(xùn)或諺語(yǔ)，如在中國(guó)流傳著“活到老，學(xué)到老”的古語(yǔ)；在西方則有“Never too old to learn”的說(shuō)法。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人在其思想論述中也早有提及。但是，早期終身教育思想都很零散，未成系統(tǒng)。
　　具有現(xiàn)代意義的終身教育思想萌發(fā)于l9世紀(jì)末20世紀(jì)初，20世紀(jì)20年代英國(guó)最早在一份成人教育的報(bào)告中提出“人人終身受教育”的說(shuō)法，在1949年的法令里便有了“終身教育”這一概念。20年后，法國(guó)教育家保羅·朗格朗（Paul·Lengrand）才比較系統(tǒng)地提出了終身教育的理論，也直到這時(shí)終身教育才作為一種教育思想才被正式提出。1965年，朗格朗在第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)上首次闡述了終身教育的原則，這標(biāo)志著終身教育思想的誕生。當(dāng)時(shí)終身教育思想是以法文“education permanente”提出，后來(lái)由聯(lián)合國(guó)教科文組織譯成英文“Lifelong Education”（我國(guó)多以譯詞“終身教育”來(lái)闡述“Lifelong Education”的有關(guān)主張）。1967年，歐洲議會(huì)文化合作委員會(huì)將“終身教育”確定為全部教育工作的指導(dǎo)思想。此后，1970年，保羅·朗格朗撰寫(xiě)的《終身教育引論》成為終身教育思想的代表作。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)主席埃德加·富爾（Edgar Faure）撰寫(xiě)的著名調(diào)查報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)被稱(chēng)為終身教育思想的奠基之作。1996年，擔(dān)任國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席的雅克·德洛爾向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了題為《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，對(duì)終身教育思想做了進(jìn)一步的闡釋。就這樣，隨著大量有關(guān)終身教育思想著作的出版，人們對(duì)終身教育思想的認(rèn)識(shí)不斷豐富，終身教育思想的影響也越來(lái)越大。
　　縱觀終身教育思想發(fā)展的歷程，可以看出這種思想從最初的理念構(gòu)想走向了教育實(shí)踐，并最終轉(zhuǎn)向政策性與法制化的探索與實(shí)施。在推廣終身教育思想的過(guò)程中，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)揮了重要作用，不僅出版了很多有關(guān)終身教育思想的文獻(xiàn)，還多次召開(kāi)有關(guān)終身教育的研討會(huì)，深化世界各國(guó)人民對(duì)終身教育的認(rèn)識(shí)。今天，終身教育思想已成為世界上許多國(guó)家的教育指導(dǎo)思想，并通過(guò)立法手段加以實(shí)施。各國(guó)也在不斷探索終身教育的多種模式，終身教育已經(jīng)是未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì)之一。
　　二、終身教育思想的內(nèi)涵闡釋
　　關(guān)于終身教育思想的內(nèi)涵，聯(lián)合國(guó)教科文組織終身教育局局長(zhǎng)保羅·朗格朗在其著作《終身教育引論》中是這樣定義的：“終身教育是一系列很具體的思想、試驗(yàn)和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系?！睆目v向結(jié)構(gòu)看，終身教育不僅包括學(xué)校教育，還包括早期教育（胎教和嬰幼兒教育）和成人教育（崗位培訓(xùn)、繼續(xù)教育和老年教育）。從橫向結(jié)構(gòu)看，終身教育則包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，從而形成一個(gè)完整的教育結(jié)構(gòu)。因此，終身教育是沿著時(shí)間順序垂直緯度的統(tǒng)一，又是在空間層面上水平緯度的統(tǒng)一，最終把時(shí)間和空間上的分散機(jī)會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。
　　《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》指出：“最初，終身教育只不過(guò)是應(yīng)用于一種較舊的教育實(shí)踐即成人教育（并不是指夜校）的一個(gè)新術(shù)語(yǔ)，后來(lái)，逐步地把這種教育思想應(yīng)用于職業(yè)教育，隨后又涉及在整個(gè)教育活動(dòng)范圍內(nèi)發(fā)展個(gè)性的各方面，即智力的、情緒的、美感的、社會(huì)的和政治的修養(yǎng)。最后，到現(xiàn)在，終身教育這個(gè)概念，從個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)看，已經(jīng)包括整個(gè)教育過(guò)程了?！薄督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》提出：“終身教育是與一個(gè)人的生命共始終并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育?！苯K身教育除了重視人的工作和職業(yè)需要之外，更加重視鑄造人格、發(fā)展個(gè)性，使每個(gè)人的潛在的才干和能力得到充分的發(fā)展。終身教育思想“既符合教育的人道主義使命，又符合應(yīng)成為任何教育政策指導(dǎo)原則公正的需要，又符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統(tǒng)和文化多樣化的內(nèi)源發(fā)展的真正需要”。
　　當(dāng)然，這只是關(guān)于終身教育思想的內(nèi)涵比較有代表性的解釋?zhuān)钊肜斫饨K身教育思想，還需大量的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
　　三、終身教育思想的歷史意義
　　21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)正以人們難以預(yù)測(cè)的速度向前發(fā)展，由科技進(jìn)步而引起的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)上飛速變化的狀況讓人很難適應(yīng)，終身教育可以成為調(diào)適各種社會(huì)關(guān)系的重要手段。在此背景下，我們從以下角度看終身教育思想的歷史意義。
　　首先，從對(duì)個(gè)體及社會(huì)發(fā)展的角度看，終身教育促進(jìn)了個(gè)人的不斷完善。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出：“高等教育應(yīng)該通過(guò)不同的途徑，服務(wù)于各年齡段，以各種形式，為人們所享受；這種教育尤其要著眼于連續(xù)不斷的自我改造或自我發(fā)展。教育不再是單純地獲得知識(shí)，而在于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展?！币虼耍逃呢?zé)任首先在于采用適當(dāng)?shù)姆椒ê托问?，幫助每個(gè)人在一生中保持學(xué)習(xí)和受教育的連續(xù)性；［１］其次，培養(yǎng)每個(gè)人都能通過(guò)多種形式的自我教育實(shí)現(xiàn)真正意義上自我發(fā)展的能力。終身教育被認(rèn)為是能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育，貫穿人的一生，能夠消除一次性教育給人帶來(lái)的失敗和苦惱，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)展自我，完善自我，真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)，個(gè)人的全面發(fā)展和完善會(huì)使得整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)水平提高，文化教育水平提高，進(jìn)而生產(chǎn)力水平提高，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。
　　其次，終身教育推動(dòng)了整個(gè)學(xué)校教育的改革。終身教育思想指導(dǎo)下的學(xué)校教育既不是傳統(tǒng)學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸、簡(jiǎn)單疊加、簡(jiǎn)單重復(fù)，又不排斥傳統(tǒng)學(xué)校教育的存在與價(jià)值，而相應(yīng)地必須內(nèi)在地包含并以青少年必須接受的學(xué)校教育為基礎(chǔ)，是內(nèi)容更加豐富、形式更加多樣的一種教育。因?yàn)榻K身教育自身的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)已成為世界上很多國(guó)家改革學(xué)校教育的基本指導(dǎo)原則。在這一原則的指導(dǎo)下，人們把學(xué)校教育的目標(biāo)從單純地傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)適應(yīng)社會(huì)變革的各種能力。由于終身教育的廣泛影響，人們已不再滿(mǎn)足于對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行局部的改革，而是著眼于學(xué)校如何更好地為社會(huì)服務(wù)，從整體上自覺(jué)納入終身教育的大系統(tǒng)中，使教育內(nèi)容更加豐富，形式更加靈活，方法更加適合。［２］
　　最后，從對(duì)國(guó)家整體發(fā)展的角度看，終身教育增強(qiáng)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今世界科技迅猛發(fā)展，而世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才質(zhì)量和總量的競(jìng)爭(zhēng)，其核心在于教育。一方面，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展水平是制約教育發(fā)展的主要因素，另一方面，教育的發(fā)展影響著經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步。因此，要采取一切措施發(fā)展教育，不斷提高公民的科技文化水平，開(kāi)展形式多樣的繼續(xù)教育，提高公民自身的綜合素質(zhì)，形成整體的人力資源優(yōu)勢(shì)，從而為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這其中終身教育發(fā)揮著重要的作用。
　　由此可見(jiàn)，終身教育是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代向每一個(gè)社會(huì)成員提出的要求，它對(duì)于每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家都是非常重要的。可以這么說(shuō)，終身教育是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙，只有緊握這把鑰匙，才能在新的世紀(jì)中緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷發(fā)展。
　　
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