摘 要： 省略是人類自然語言中普遍存在的語言現(xiàn)象?，F(xiàn)代日語中的省略現(xiàn)象因其特殊的歷史、文化因素而較一些語言更具有代表性。本文以先行研究理論為基礎(chǔ)，對現(xiàn)代日語中的省略現(xiàn)象進行語用學(xué)角度的分析，從語用學(xué)角度探究日語中省略現(xiàn)象產(chǎn)生的動機和原因。
　　關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代日語 省略現(xiàn)象 語用功能
　　
　　日語中頻繁地使用省略這種語言表達方式，可以從如下四個文化背景方面尋根溯源。
　　一、心有靈犀
　　整個日本民族就如同有著同樣文化心理和習(xí)俗的一個大家庭，以至可以用最簡單的詞達到交流的目的，這就是我們說的日本人的“心有靈犀”。加藤周一曾說：“仲間うちで、以心伝心的傾向が強い……だから、文章も會話も全部しまいまで言わないし、何にも言わないで、目配せすれば、意思が通じるというのが一番理想的なんです。”日本人這種省詞節(jié)句的語言表達習(xí)慣，可以從地理因素和傳統(tǒng)文化兩個方面來尋找原因。
　　（一）地理因素。
　　日本國土狹窄，四面環(huán)海，在這樣孤立的自然環(huán)境中長期生存的過程中，逐漸形成了特有的思維方式、生活習(xí)慣。省略的語言表達方式便是其最直接的表現(xiàn)。
　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化。
　　日本的傳統(tǒng)文化是在以上所述的自然環(huán)境中發(fā)展起來的，這就使日本文化具有了一個特征，即地方群體的亞文化特征不明顯。因此，從整體來看，其文化背景相差甚微。
　　二、美學(xué)觀念
　　日本民族是一個崇尚美的民族，從花道、庭院、浮世繪到餐具、服裝、裝飾品，處處顯示出日本人對美的熱愛。
　　（一）模糊之美。
　　日本人以模糊為美。京都大學(xué)名譽教授岸根卓郎在《日本人の「あいまいアタマ」が世界を救う》中提到這樣一段話：“日本人の美は部分部分は混沌としていて‘あいまい’であっても、全體としては美しく調(diào)和するところに大きな特徴がある?！毡兢蚊坤蚶摔趣盲迫毡疚拿鳏翁貜栅颏郡氦亭郡ⅳ饯欷先毡救摔巍ⅳい蓼い拭棥摔筏?、はじめて創(chuàng)造しえた‘日本人特有の文明’であるということである?！痹谡Z言上，日本人將模糊美發(fā)揮到了極致。在日本人看來，語言談吐露骨直接是沒有教養(yǎng)的行為，也是對聽話人的不尊重，所以盡量采取模糊不明確的說話方式。如常常可以看到日本人之間頻繁使用“どうも”一詞，“どうも”后可以省略“ありがとうございます”、“すみません”、“お世話になりました”等，在不同情況下表達不同的意思?？吹絻蓚€日本人見面便說“どうも”，在不知兩人關(guān)系的旁人看來是無法理解其具體含義的，只有當事人才能準確理解。
　?。ǘ┚珶捴?。
　　短詩和俳句是日本文學(xué)作品中最耀眼的亮點，尤其是俳句，其短小精悍可謂一絕。俳句從奈良、平安時代延綿至今，經(jīng)久不衰，究其原因，就是因為俳句極其簡短卻內(nèi)涵極深。俳句深受廣大日本民眾的喜愛。因此，俳句的短小精煉對語言也產(chǎn)生了巨大的影響，日本人認為“一聲千兩，一字千金”，尊崇“文以短為貴，話以少為佳”，在這樣的風(fēng)氣影響下，省略這種表達方式在日常會話中也經(jīng)常使用。
　　例如：
　　A：「東京には何時ごろ著きますか。」
　　B：「十一時ごろ」
　　以上例子中的問句中“何時ごろ”是說話人意圖詢問的重要信息，在回答的時候只需要回答出重要信息即可。
　　三、少言為貴
　　日語中有一句諺語叫“言わぬが花”，貼切地表現(xiàn)了日本人以少言寡語為美德的心理，日本人之所以如此推崇沉默，主要有以下四方面的原因。
　?。ㄒ唬┬欧睢把造`”。
　　古代日本人認為，語言是一種具有魔力的東西，其神秘的力量使人說出的話會應(yīng)驗。在這種“言靈”思想的影響下，日本人出言謹慎。
　　（二）絕不辯解。
　　日本人厭惡為自己錯誤辯解的人，日語中有一個貶義詞“理屈屋”，意思是“愛辯解的人”，這樣的人被認為是“不中用的人”，體現(xiàn)了日本人以不辯解為美德的心理。
　　四、集團意識
　　日本國土面積小，人口眾多，與大陸相隔，過去一直以來主要靠農(nóng)耕、捕魚為生，這都需要勞動者之間密切配合，這樣的生產(chǎn)方式使日本人普遍產(chǎn)生了一種重視整體協(xié)調(diào)和站在對方立場思考問題的思維方式。因此日本人具有一種依附于集團的安全感和脫離集團的危機感，并產(chǎn)生力圖保持內(nèi)部和睦的人際關(guān)系心理。這種集團意識體現(xiàn)在省略的語言表達方式上，主要有以下兩方面。
　?。ㄒ唬┍苊馔怀鲎晕遥瑥娬{(diào)交流原則。
　　日本民族是整體意識比較強的民族，少數(shù)民族只占人口總數(shù)的極少比例。而且，近代日本的貧富差距之小在世界范圍內(nèi)也屬罕見，與其他人保持一致就成了日本人的普遍心理。這決定了日本人盡量不突出自我，以保持整體和睦的特性。表現(xiàn)在語言上，最典型的便是人稱代詞的省略。有時也故意將語言說到一半，把完成剩下談話內(nèi)容的任務(wù)交給談話的對方。
　　○阿川：「夫婦喧嘩は…（ありますか。）」
　　淺丘：「（夫婦喧嘩は）あまりなかったですね。喧嘩してもあちらが勝ちますからね。私は感情的ですから、言葉が出ない。あちらにべらべらべらべらって理論的に言われると、ああ、そうかと思って?！?br/>　?。ā赴⒋ㄗ艉妥婴韦长稳摔藭い郡ぁ?，『週刊文春』，2002）
　　從這組對話中可以看出，主持人阿川故意將話語說一半，把繼續(xù)談話的任務(wù)交給對方，以保證對話流暢不間斷地進行。
　?。ǘ┍苊鈧Ψ剑⒁舛Y貌原則。
　　日本人在拒絕別人的建議或邀請、埋怨對方抒發(fā)不滿或者請求對方幫忙的情況下，會盡量避免引起對方的不悅甚至傷害對方。此時，說話人采取委婉的說話方式，避免使用直接拒絕、責(zé)難、批評、反對、命令的語句，不傷害聽話人的面子，使對方從言外之意去理解說話人還要表達的心意。比如，在埋怨鄰居家電視聲音太大的時候，說：“恐れ入りますが、あのテレビの音、ちょっと...”用省略的表達方式將不便言明的話交由對方領(lǐng)會，從而緩解了對立。
　　綜上所述，日語中省略現(xiàn)象的產(chǎn)生從語用學(xué)層面解釋，是說話人根據(jù)個人需要，為了達到更好的語言表達效果，如簡練、禮貌、交流或強調(diào)焦點信息等，而出現(xiàn)的語言產(chǎn)物。說話人通過想要達到的語言表達效果，選擇不同的省略手段，以盡可能簡短的話語建立良好的交際關(guān)系，頗有一箭雙雕的妙效。
　　
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