摘 要： 功能對(duì)等理論是翻譯界一個(gè)非常重要的理論。它的核心思想是切近、自然、對(duì)等。本文運(yùn)用這一理論去分析《西風(fēng)頌》幾種譯本。最終得出的結(jié)論就是，翻譯是一項(xiàng)非常艱巨的工作，譯者不可能實(shí)現(xiàn)完全的對(duì)等，而只能是最大限度地接近。譯者應(yīng)當(dāng)提升自身各方面的素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)更好的翻譯。
　　關(guān)鍵詞： 功能對(duì)等 《西風(fēng)頌》 譯本比較研究
　　
　　1.奈達(dá)功能對(duì)等理論
　　功能對(duì)等（functional equivalence）是奈達(dá)翻譯理論的核心思想。奈達(dá)在與查爾斯·泰伯合寫的《翻譯的理論與實(shí)踐》一書中指出：“譯文的接受者和譯文信息之間的關(guān)系，應(yīng)該與原文接受者和原文信息之間的關(guān)系基本相同?！痹谀芜_(dá)看來(lái)，所謂翻譯，是從語(yǔ)義到語(yǔ)體，在譯語(yǔ)中用最近似的自然的對(duì)等值再現(xiàn)源語(yǔ)的信息。［２］從奈達(dá)的定義中，我們可以提煉出幾個(gè)關(guān)鍵詞，即“近似”（也稱為“切近”）、“自然”、“對(duì)等”和“意義與文體”。
　?。?）自然。自然指的是譯語(yǔ)的表達(dá)方式，即譯文不能有翻譯腔。事實(shí)上，“自然”在這里是說(shuō)表達(dá)時(shí)不要在語(yǔ)法上、文體上有任何生硬的跡象，避免因忠于形式而導(dǎo)致翻譯腔。
　?。?）近似。切近是說(shuō)譯文要貼近源語(yǔ)的信息。它是與“自然”相對(duì)而言的。兩者實(shí)際上反映了翻譯中內(nèi)容與形式這一對(duì)矛盾?！扒薪逼騼?nèi)容的忠實(shí)；“自然”強(qiáng)調(diào)表達(dá)形式通順。翻譯時(shí)，譯者要在自然的基礎(chǔ)上選擇意義與原文最接近的譯文。
　　（3）對(duì)等?！皩?duì)等”常因字面意思而引起誤讀，認(rèn)為是完全等同，其實(shí)不然。對(duì)等前面有“最切近”和“最自然”兩個(gè)修飾語(yǔ)，這已經(jīng)清楚地說(shuō)明了對(duì)等不是完全的或絕對(duì)的，因?yàn)樵僮匀?、再切近的?duì)等語(yǔ)與原文本身還是有一定距離的。奈達(dá)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)等是從另一個(gè)角度說(shuō)明翻譯是再現(xiàn)信息意義而不是話語(yǔ)的形式，而且更加強(qiáng)調(diào)在有些情況下為了傳達(dá)原文意義要徹底改變表達(dá)形式。
　　（4）意義與形式的關(guān)系。在定義中，奈達(dá)明確地指明了二者的關(guān)系問(wèn)題。意義第一，形式（文體）第二。要“自然”就要避免翻譯腔，也就是要避免因形式對(duì)應(yīng)而造成內(nèi)容不能有效傳達(dá)，顯然形式讓步于內(nèi)容；“最切近”要在“最自然”的基礎(chǔ)上，因而形式依然不能擺脫意義的限制；在闡述對(duì)等時(shí)，奈達(dá)更強(qiáng)調(diào)可以讓形式徹底地改頭換面，以服務(wù)于意義。
　　2.《西風(fēng)頌》及其譯本比較研究
　　《西風(fēng)頌》全詩(shī)氣勢(shì)磅礴，文筆飄逸，想象奇特，形式完整，描繪了西風(fēng)橫掃大地、席卷長(zhǎng)空、震撼海洋的場(chǎng)景，歌頌了西風(fēng)摧枯拉朽、孕育新生命的“破壞者”兼“保護(hù)者”形象，抒發(fā)了作者反抗黑暗、向往光明的革命激情。該詩(shī)前三節(jié)描寫西風(fēng)橫掃大地、席卷長(zhǎng)空、震撼海洋的壯烈情景，后兩節(jié)抒發(fā)了使人愿與西風(fēng)同往的強(qiáng)烈愿望。本文中所選的譯本，包括王佐良、江風(fēng)、查良錚、傅勇林的譯作。
　　對(duì)文學(xué)翻譯的評(píng)價(jià)，要看整體的把握，主要是看譯文能否傳達(dá)出原作的思想內(nèi)容，能否再現(xiàn)原作的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到讀者反映相似這一預(yù)期效果。下面本文將以功能理論為指導(dǎo)，具體分析幾種譯本。思想內(nèi)容的再現(xiàn)，主要通過(guò)詞、詞語(yǔ)、短句的翻譯體現(xiàn)出來(lái)。下面本文將結(jié)合具體的例子進(jìn)行更為詳細(xì)的分析與解讀。
　　例1：
　　The breath of Autumn’s being［6］
　　王譯：你把秋氣猛吹
　　江譯：秋之實(shí)體的氣息
　　査譯：秋之生命的呼吸
　　傅譯：你這晚秋的精靈
　　在這個(gè)短句中，雪萊把西風(fēng)擬人化了，把她看做一個(gè)有生命的生物體。因此，詩(shī)人用了一個(gè)特別生動(dòng)的一個(gè)詞“breath”。詩(shī)的原意應(yīng)當(dāng)是說(shuō)，西風(fēng)一吹，好像是秋日的大自然在呼吸一樣。結(jié)合詩(shī)的第一個(gè)小節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)中的西風(fēng)不僅被賦予了人的情感，而且處處體現(xiàn)著一種強(qiáng)大的力量和恢宏的氣勢(shì)。不僅如此，結(jié)合全詩(shī)所要表達(dá)的中心思想，不難斷定，最忠實(shí)地反映原文思想的，最能給不同讀者帶來(lái)相似反應(yīng)的，是王佐良的譯文。它不僅從字面上與原文本相照應(yīng)，更能化靜為動(dòng)，體現(xiàn)出西風(fēng)的力量與氣勢(shì)，最大限度地實(shí)現(xiàn)了翻譯中的功能對(duì)等。
　　例2：Z/z4uFHvWBtRnRHSxKB/jnmDNuO4+I2S0NpLZWk+B0s=
　　Thine azure sister of Spring shall blow［6］
　　王譯：你那青色的東風(fēng)妹妹回來(lái)
　　江譯：直到陽(yáng)春你蔚藍(lán)的姐妹
　　査譯：直等到春天，你碧空的姊妹
　　傅譯：直到碧色蔥郁你那春色妹妹
　　對(duì)于這句話中，各人的譯文大不相同。最明顯的是王佐良的譯文，他的譯文中增加了一個(gè)詞“東風(fēng)妹妹”。在東方，“東風(fēng)”是褒義詞，它來(lái)自海洋，帶來(lái)雨水與收獲，因此漢語(yǔ)中有“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”這樣的成語(yǔ)。它的意思是正義能夠戰(zhàn)勝邪惡。但是在西方，東風(fēng)來(lái)自大山內(nèi)陸，帶來(lái)病菌和疾病，是不好的事物。鑒于這種文化差異，以及由此帶來(lái)的思維方式的差異，譯者在轉(zhuǎn)換時(shí)需要特別謹(jǐn)慎，考慮到不同讀者的文化背景及接受能力?？梢哉f(shuō)最忠實(shí)地反映原文的是后三個(gè)譯文。而王佐良的譯文意譯的成分相對(duì)要多一點(diǎn)。順著這個(gè)思路，標(biāo)題“西風(fēng)頌”豈不是要改為“東風(fēng)頌”？這便有隨意篡改經(jīng)典作品之嫌。因此，后三種譯本更為妥當(dāng)。
　　例3：
　　In sleep old palace and towers［6］
　　王譯：古老的宮殿和樓臺(tái)
　　江譯：古代的樓臺(tái)、塔堡和宮闈
　　査譯：古老的宮殿和樓閣
　　傅譯：古代的殿塔
　　幾位譯者對(duì)這句的譯文的差異主要在于對(duì)“old”這個(gè)詞的理解。這個(gè)詞指的是古老的還是古代的？是實(shí)際存在的明指，還是虛化的不確指的？顯然，王佐良的譯文是把他們看做地中?！霸谒庹凉狻睍r(shí)“朦朧里”看見的、古老的、實(shí)際存在的宮殿和樓臺(tái)。同樣的，查良錚也把這個(gè)詞理解為古代的。而江風(fēng)、傅勇林的譯文把他們理解為地中海在睡夢(mèng)中看到的、古代的、非實(shí)指的殿塔。相比較而言，“古老的”常使人聯(lián)想到破敗陳舊或古色古香；“古代的”主要強(qiáng)調(diào)年代久遠(yuǎn)，拉開了與現(xiàn)實(shí)的距離。所以古代的虛化的這種理解更具有神秘感和美感，更加符合詩(shī)歌的特點(diǎn)與寫作風(fēng)格，更充滿著浪漫主義色彩。
　　除此之外，功能對(duì)等理論還包括一個(gè)非常重要的方面，那就是譯文的形式。原因在于，翻譯的時(shí)候，人們首先關(guān)注的是原文的精神、原文的思想內(nèi)容。做不到這一點(diǎn)，即使譯文的形式多么好，也不能稱之為成功的翻譯。《西風(fēng)頌》在形式上是由五首十四行詩(shī)構(gòu)成的，每一首十四行，五個(gè)詩(shī)節(jié)，其中四個(gè)三行詩(shī)節(jié)，一個(gè)雙行偶句（又稱為couplet）。每一節(jié)按照3、3、3、3、2的順序排列，韻腳為aba，bcb，cdc，ded，ee。每個(gè)詩(shī)行五個(gè)音步，總體上屬于抑揚(yáng)格。全詩(shī)句法嚴(yán)謹(jǐn)而富有變化，較好地抒發(fā)了作者的思想，展現(xiàn)了西風(fēng)狂烈不羈的氣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，是詩(shī)歌中的經(jīng)典之作。［5］為了尋求形式上的對(duì)應(yīng)，四位譯者都努力譯出原文的形式，盡量做到押韻。王佐良和江風(fēng)的譯文與原韻基本吻合。大部分章節(jié)做到了與原文韻腳一致，也就是譯文同樣是aba，bcb，cdc，ded，ee。查良錚、傅勇林的譯文也都最大限度地接近原文，盡量做到押韻。
　　3.結(jié)語(yǔ)
　　結(jié)合功能對(duì)等的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，通過(guò)從思想內(nèi)容到形式方面的分析，我們可以得出以下結(jié)論：王佐良先生是國(guó)學(xué)大師，漢語(yǔ)功底深厚，這是不容置疑的。通過(guò)看他的譯文，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的譯文總體上是屬于意譯的。查良錚先生的譯文則比較樸實(shí)，無(wú)論從用詞，還是從句子中詞語(yǔ)的排列順序來(lái)看，都是比較貼近原文的。盡管英漢兩種語(yǔ)言在句法上差別很大，但他的譯本做到了既能保留原文句式，又傳達(dá)出原文的思想，讀起來(lái)樸實(shí)親切。江風(fēng)和傅勇林的譯文則居于直譯和意譯之間，從結(jié)構(gòu)到用詞都比較接近原文風(fēng)格，前者的譯本雄渾凝重，后者的譯本奔放飄逸，各有千秋。從總體上來(lái)講，江風(fēng)的譯本是最為讀者認(rèn)可的一種。他的“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”更成為膾炙人口的佳句。
　　受不同的文化、思維方式及不同的語(yǔ)言表達(dá)方式的影響，在翻譯文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌這種特殊題材時(shí)，要實(shí)現(xiàn)完全的對(duì)等是永遠(yuǎn)不可能的。譯者不管如何努力，都只能是更多地接近原文，只是程度上的差異而已。正是因?yàn)橛欣щy，譯者才應(yīng)當(dāng)更加注重提升自己各方面的素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)更好的翻譯，為跨文化交際作出更大貢獻(xiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］何小榮.關(guān)聯(lián)理論與英詩(shī)漢譯——《西風(fēng)頌》漢譯比較研究［M］.陜西師范大學(xué)，2004.
　　［2］廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索［M］.南京：譯林出版社，2000：88.
　　［3］劉軍.形美 音美 意美——從兩篇譯文看雪萊的《西風(fēng)頌》［J］.學(xué)術(shù)論壇，2007：226-228.
　?。?］文軍，林芳.意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)對(duì)譯文的影響——以《西風(fēng)頌》的三種譯詩(shī)為例［J］.外語(yǔ)教學(xué)，2003：74-77.
　?。?］喻云根.英美名篇翻譯比較.湖北：湖北教育出版社，1995：67.
　?。?］周儀，羅平.翻譯與批評(píng).湖北：湖北教育出版社，1999：335-337.