對于如何提高思想政治課的吸引力和實效性的問題，需要作新的思考和探索。依據美學原則，運用美育方法，使思想政治課教學具有審美性，無疑是一種新的視角和新的努力，值得關注。
　　思想政治課教學的審美性，是指教師自覺地運用美的尺度去指導教學活動，一切教學行為都滲透著美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造，使教學本身成為審美的對象，使學生能夠在教學過程中欣賞美、體驗美，在學習知識、獲得能力的艱辛中始終伴隨著教學藝術美的享受，從而具有輕松愉快積極向上的良好心態(tài)。讓思想政治課教學具有審美性，這是教學藝術本身的要求。愛美之心，人皆有之，人的一切都應該是美的。社會愈進步，文明愈發(fā)展，人們的愛美之心就愈強烈。隨著改革開放的發(fā)展，我國的社會生產力與日俱增，人們的物質財富和生活水平日益提高，相應地必然要追求更高層次的精神生活，追求美的滿足和享受。這已成為我國人民普遍的社會心理，因此美早已從狹窄的藝術領域迅速地向社會生活的一切領域滲透。在此背景下，青少年對美的追求更為敏感、強烈和執(zhí)著，他們不僅用美的標準選擇服飾和生活用品，欣賞美的藝術和體育比賽，而且以審美的眼光衡量事物的價值，自覺地參加各種審美、創(chuàng)美活動。青少年學生十分強烈地要求教師能夠提高課堂教學水平，渴望欣賞到教育美，在審美的氛圍中受到思想教育，這是當代青少年的心理需求，也是思想政治課發(fā)展的一種趨勢。過去，思想政治課教學對美的追求和利用很不自覺，教學內容抽象枯燥，教學方法簡單灌輸，教學手段陳舊單調，學生的情緒體驗很不愉快，致使他們逐漸滋生厭學、棄學的念頭。改變這種被動局面的一種有效辦法，就是在教學中運用美的方法和手段，以美的形象、美的情感、美的語言、美的藝術、美的生活去吸引學生、感染學生，從而增強教學效果。
　　恩格斯曾經對無產階級戲劇提出了真、善、美統(tǒng)一的要求：“較大的思想深度和意識到的歷史內容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合?！保ā恶R克思恩格斯選集》，第4卷，343頁）無疑，現(xiàn)時代的思想政治課教學藝術也應該有美育的滲透，把真、善的思想政治道德內容同美的形式結合起來，具有審美性。如何使思想政治課教學具有審美性？在實踐中應注意以下幾個方面。
　　1.把握美的特性在教學中要滲透美的內容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變?yōu)榻虒W藝術的特性。
　　第一，形象性。美必須是人的意識可以直接感知的具體形象。美的形象是生動的、新穎的、獨特的，并且符合對稱、比例、變幻、多樣統(tǒng)一等規(guī)律，適合人的生理、心理要求，體現(xiàn)人的本質力量。它能影響人的情感、意志、記憶，給人以想象和啟示，引起人的喜悅和同情，使人心曠神怡，獲得精神上的享受。從一定意義上可以說，美就是社會生活中使人產生愉悅心情的感性形象。第二，情感性。美之動人，最重要的就是以情感人，動人心弦。社會美蘊含著歷史創(chuàng)造者的感情。藝術美更體現(xiàn)了藝術家的心靈感受，傾注了他們的愛憎之情，具有特別強烈的情感力量，能激起人們感情上的波瀾。美的事物總能引起欣賞者感情上的共鳴，起到潛移默化的作用。第三，創(chuàng)造性。美是人類對客觀世界改造的結果，人類自告別動物界以后，就不斷地進行著美的創(chuàng)造。任何美的勞動產品、社會現(xiàn)象、藝術作品都是人們按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的。沒有人的創(chuàng)造，就不會有美，這不僅從歷史進程來看是如此，從具體事物來看也是如此。隨著實踐的發(fā)展和科學、藝術的進步，人類的創(chuàng)造能力不斷提高，創(chuàng)造領域不斷擴大，美的成果越來越豐富，美的程度越來越高級，足以使人們感到新奇、贊嘆和陶醉。第四，愉悅性。美的社會價值，在于可以使人休息、娛樂、陶冶情操，給人以清新、向上、愉悅的感受，在一定程度上滿足人的精神需要。思想政治課教學在堅持科學性、思想性的基礎上，應更進一步堅持美的形象性，把形象與知識、感性與理性結合起來；堅持美的情感性，做到以情感人，以情導行；堅持美的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出獨特的教學過程、教學方法，形成別具一格的教學藝術和屬于自己的教學風格；堅持美的愉悅性，使教學生動活潑，興味盎然，學生愿學樂學，這一切都應該成為教師的自覺追求。
　　2.精心篩選美的材料美的形態(tài)分為自然美、社會美、藝術美。
　　自然美是指山水、田野、海洋、花草樹木、日月星空之美；社會美是指社會領域中的美，它包括實踐活動的美、勞動產品的美、社會風尚的美、生活環(huán)境的美，等等，其核心是社會主體——人自身的心靈美、語言美、行為美、儀表美。藝術美是一切藝術作品中所具有的美，它是藝術家對現(xiàn)實生活進行創(chuàng)造的產物，是社會生活的集中概括和形象性的反映。在引導學生行為方面，充分利用英雄美的感召力和榜樣的作用，效果更佳。在進行道德教育時，不能不充分展示社會風尚美和道德美。此外，為青少年喜聞樂見的藝術作品，如詩詞、繪畫、寓言、文學藝術形象等，都包含著深刻的哲理和寶貴的生活經驗，能給人以智慧和美感，在教學中適當地挖掘利用，發(fā)揮其審美作用，可以使教學充滿樂趣，更具說服力和吸引力。
　　3.營造課堂教學的審美氛圍。
　　教師應充分利用各種美的因素，在教學的各個環(huán)節(jié)上展現(xiàn)美的內容和形式，營造出課堂教學的審美氛圍，讓學生感到美的氣息撲面而來，從而產生強烈的求知欲望。所有這些，都能很好地調動學生的認知潛質和審美潛質，促進學生素質的提高。
　　4.提高教師的審美意識教學能否具有審美性，關鍵在教師。
　　一方面，教師要把以美育德提高到教學原則的高度來認識，自覺地依照美的規(guī)律去指導教學活動，創(chuàng)新教學方式，使教學不僅是按照教學規(guī)律完成的有特定目的的活動，而且是立美、審美的過程。沒有教師的審美意識和孜孜求美的精神，教學的審美性就無從談起。另一方面，教師在學生眼中，既是教育者，又是被審美和評價的客體，其一言一行、一舉一動都在學生的視野和評審之中。
　　總之，教師應樹立令學生心悅誠服的、可親可敬的師表形象，從而產生美感。教師對自身人格形象的追求，對于確立教育的審美性至關重要。