摘 要： 改革開放三十多年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會物質(zhì)財(cái)富迅速增長，社會上新觀念和新現(xiàn)象層出不窮，這一方面為大學(xué)生在道德發(fā)展、價(jià)值追求和人生觀等方面提供了多元的選擇，另一方面社會環(huán)境的負(fù)面影響也給大學(xué)生的思想道德狀況帶來了沖擊，使其人生理想迷茫、信仰缺失、道德失范、責(zé)任感淡薄。從在校大學(xué)生思想道德現(xiàn)象來看，國學(xué)對大學(xué)生思想道德教育有著不可忽視的價(jià)值，為大學(xué)生民族精神教育、健康人格教育和道德修養(yǎng)提供了方向和寶貴的資源。
　　關(guān)鍵詞： 國學(xué) 思想道德教育 價(jià)值
　　
　　國學(xué)是中國近代文化發(fā)展史上出現(xiàn)的名稱。胡適先生在《〈國學(xué)季刊〉的發(fā)刊宣言》中說：“國學(xué)”在我們眼里，只是“國故學(xué)”的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故”；研究一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是“國故學(xué)”，省稱“國學(xué)”。①就目前來說，人們理解的國學(xué)，包括五千年來我國積淀下來的大量的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)美德是以孔子為代表的儒家倫理思想道德為源頭，同時(shí)汲取諸子百家的優(yōu)秀倫理道德思想，這是國學(xué)的核心組成部分。
　　黨的十七大報(bào)告明確指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！薄耙獔?jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力?！薄爸腥A文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！雹谶@為我們科學(xué)地對待國學(xué)指明了方向。弘揚(yáng)國學(xué)，挖掘國學(xué)資源，要以現(xiàn)代的價(jià)值理念指導(dǎo)國學(xué)的研究與發(fā)展，以創(chuàng)新意識和與時(shí)俱進(jìn)的精神，堅(jiān)持以歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法來對待傳統(tǒng)文化，立足于從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，并與現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會中的道德要求有機(jī)地結(jié)合起來。
　　改革開放三十多年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會物質(zhì)財(cái)富迅速地增長，與此同時(shí)，社會上出現(xiàn)了許多新觀念和新現(xiàn)象，這一方面為大學(xué)生在道德發(fā)展、價(jià)值追求和人生觀等方面提供了多元的選擇，另一方面社會環(huán)境的負(fù)面影響也給大學(xué)生的思想道德狀況帶來了沖擊，使其人生理想迷茫、信仰缺失、道德失范、責(zé)任感淡薄。這些新情況越來越引起思想道德教育者的反思。思想道德教育的目的，不僅要提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且要培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會主義榮辱觀?！靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”，③這里的“行”，指道德行為，“文”，指文化知識，強(qiáng)調(diào)把思想道德教育放在文化知識教育之先。國學(xué)中有大量的“德”教的資源，其中的一些經(jīng)典蘊(yùn)含著諸多為人處世的道理，如“仁、義、禮、智、信”是塑造品格的基本道德要求，也是當(dāng)前社會普遍提倡的內(nèi)容，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法更是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。因此，在對大學(xué)生的思想道德教育過程中，通過引導(dǎo)大學(xué)生對國學(xué)精粹的學(xué)習(xí)，對幫助他們打下一生的道德基礎(chǔ)，厚積人文底蘊(yùn)，激發(fā)民族精神，從而形成正確的人生價(jià)值觀和社會主義榮辱觀，提升道德水平，培育健康的審美情趣和人格素養(yǎng)，都是十分必要的。
　　1.國學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生的民族精神培育
　　民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的民族精神。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。千百年來，正是出于對故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀和熱愛，中華民族才能夠經(jīng)歷磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)。如今，民族精神更是中國現(xiàn)代化不可或缺的精神動力，是中華民族得以在日趨激烈的綜合國力的競爭中屹立于世界民族之林的重要保證，是中華民族不斷發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。
　　經(jīng)濟(jì)全球化作為一種現(xiàn)實(shí)的社會發(fā)展趨勢和復(fù)雜的世界性社會思潮，直接沖擊著大學(xué)生的國家民族意識。一些學(xué)生對建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑和嫌棄；一些學(xué)生迷失在眾多的文化價(jià)值觀念中，對社會主義制度和共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生質(zhì)疑；還有一些學(xué)生面對全球性的問題，對西方資產(chǎn)階級學(xué)者的理論觀點(diǎn)沒有充分認(rèn)識和理解，盲目跟風(fēng)，逐漸淡化國家意識和民族意識。鼓舞和激勵大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，需要培育民族精神，而民族精神與民族文化傳統(tǒng)之間有著不可分割的聯(lián)系。一方面，中國是世界文明古國，有五千年的文明史，中華民族的民族精神正是在中華文化傳統(tǒng)之中孕育和發(fā)展而成的，中華民族文化不斷傳承、培育和發(fā)展著中華民族精神。另一方面，中華民族精神又構(gòu)成了中華民族文化的核心和靈魂，成為中華民族文化傳統(tǒng)基本特質(zhì)與生命活力的集中體現(xiàn)。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“位卑未敢忘憂國”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……這些既表現(xiàn)為關(guān)心祖國、民族的命運(yùn)，憂國憂民，又表現(xiàn)在自覺地以各種方式為國家民族效力。這些豐厚的優(yōu)質(zhì)資源都可以納入大學(xué)生思想道德教育之中，使學(xué)生對國學(xué)有清晰全面的認(rèn)識，培養(yǎng)民族氣節(jié)，強(qiáng)化社會責(zé)任感，具有心懷天下情系國家的博大胸襟，樹立為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的人生理想。
　　2.國學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生的健康人格塑造
　　國學(xué)說到底是關(guān)于人的學(xué)問，是如何成就人、造就人、培養(yǎng)人的學(xué)問，重視現(xiàn)實(shí)的社會和人生是其最根本的特點(diǎn)。儒家思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主流，在中國社會和文化中的影響也最大。宗法倫理是儒家理論的主干，而“人”則是其全部理論的出發(fā)點(diǎn)與核心，對人的重視和對人倫關(guān)系的強(qiáng)調(diào)是儒家人生哲學(xué)的兩重性格。子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”④仁的含義就是愛人，是一種博大的同情心。仁為人之最根本的德性。
　　當(dāng)前，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，是高校思想道德教育的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強(qiáng)，希望盡快掙脫社會和成人對他們的監(jiān)護(hù)，但是由于辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，一些大學(xué)生表現(xiàn)出自私、做事極端化、沒有責(zé)任感、好逸惡勞等不健康的人格傾向。在個(gè)人文明舉止方面，隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“灑脫”，而對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作“有個(gè)性”。一些大學(xué)生在人際交往的過程中，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要求他人尊重自己，卻不能以禮待人。
　　如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中健康成長、健全人格，是當(dāng)務(wù)之急?！吨芤住分兄v：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏堇ぃ右院竦螺d物。”⑤作為社會未來之棟梁的大學(xué)生就應(yīng)該樹立端正的人生態(tài)度，勝不驕敗不餒，正視人生中的挫折與逆境，依靠自身的智力、能力和毅力不斷超越自身，從而實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)與價(jià)值。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，急需加強(qiáng)這些中華文化精粹的滲透和補(bǔ)給。
　　3.國學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)
　　《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！辈⑻岢觥鞍藯l目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。就個(gè)人而言，高尚的道德修養(yǎng)是立身處世的基礎(chǔ)；就社會而言，社會的每一成員都有高尚的道德修養(yǎng)，國家也就得到治理了。人的品德修養(yǎng)是最根本的。荀子講：“君子易物，小人易于物。”所以我們要警惕物欲的膨脹，注重精神的修煉，達(dá)到最高的善。
　　首先，培養(yǎng)大學(xué)生勤奮好學(xué)和實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”⑥“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！雹邩穼W(xué)，即以學(xué)習(xí)為人生的快樂?？鬃邮恰翱鞓穼W(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者。以興趣為導(dǎo)向，以快樂為原則，是快樂學(xué)習(xí)理論的重要內(nèi)容。還有許多治學(xué)格言，如“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”⑧，表明勤學(xué)苦讀是中華民族的美好品德。針對一些大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)美德是十分緊迫和必要的。國學(xué)還強(qiáng)調(diào)治學(xué)要循序漸進(jìn)、實(shí)事求是。中國傳統(tǒng)學(xué)人的治學(xué)，一定都是由文字、音韻、訓(xùn)詁及目錄、版本、?？钡取靶W(xué)”科目入手，而后才治“史學(xué)”，再由“史學(xué)”而入“經(jīng)學(xué)”。而無論治“小學(xué)”、“史學(xué)”，還是“經(jīng)學(xué)”，又都必須講求實(shí)事求是。要堅(jiān)決抵制急功近利的浮躁之風(fēng)，培養(yǎng)扎實(shí)打基礎(chǔ)、老實(shí)做學(xué)問的治學(xué)態(tài)度。
　　
　　其次，培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信的崇高品性。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，重諾守信是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子強(qiáng)調(diào)：“人而無信，不知其可也?！雹崦献釉?“……是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。”⑩朱熹在《孟子章句》中解釋為:“誠者，理之在我者，皆實(shí)而無偽，天道之本然也。思誠者，欲此理之在我者，皆實(shí)而無偽，人道之當(dāng)然也?！闭\，即誠實(shí)無偽，真實(shí)客觀。思誠，就是指人類追求誠實(shí)，而追求誠實(shí)是做人的根本要求，是為人的根本之道?！耙谎约瘸?，駟馬難追”這句名言更是千百年來為人們廣泛使用。誠實(shí)、誠信，是當(dāng)今社會普遍缺失的美德與品質(zhì)。部分大學(xué)生受急功近利思想的影響，誠信觀念淡薄，出現(xiàn)上課曠課、剽竊論文、考試作弊、個(gè)人簡歷摻水、惡意拖欠助學(xué)貸款、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象。在大學(xué)生中大力倡導(dǎo)“誠信”思想，在大學(xué)生的交往中創(chuàng)造一種互相信任的人際關(guān)系，無疑對大學(xué)生的成長是十分有益的。
　　最后，培養(yǎng)大學(xué)生的社會公德意識和良好文明的行為習(xí)慣。社會公德是大學(xué)生理應(yīng)具有的道德基礎(chǔ)，包括遵守公共秩序、具備公民意識。然而現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生在公共場所，如教室的墻壁上亂涂亂畫，在走廊及自習(xí)室里大聲喧嘩、說臟話等不文明行為屢見不鮮；有的大學(xué)生對社會丑惡現(xiàn)象聽之任之，“事不關(guān)己，高高掛起”。歸根結(jié)底是學(xué)生對社會公德、規(guī)范意識認(rèn)識不足，內(nèi)化不深，心中沒有一個(gè)明晰的道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的行為，為人、做事基本上是由著自己的性子或按照自己的習(xí)慣去做。學(xué)習(xí)國學(xué)，就是要明確一個(gè)道德準(zhǔn)則，用道德的力量來約束自己，并不斷增強(qiáng)自己的社會道德意識，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事上約束自己的行為?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，大學(xué)生要養(yǎng)成良好的行為舉止，成為維護(hù)和遵守社會公德的楷模。
　　高校作為大學(xué)生思想道德教育的主陣地，應(yīng)該把教書與育人緊密結(jié)合起來，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，充分利用國學(xué)精粹，按照古為今用、去粗取精的要求，闡發(fā)先賢圣哲的思想精髓，熏陶和教育大學(xué)生，讓他們在接受西方文明的同時(shí)更感受到與之相比毫不遜色的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在掌握學(xué)術(shù)知識之余提升自己的道德修養(yǎng)。
　　
　　注釋：
　　①張若英編.中國新文學(xué)運(yùn)動史資料.上海：光明書局，1934：195.
　　②胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編.北京：人民出版社，第32-33頁.
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　?、迯堁鄫胱g注.論語·學(xué)而.北京：中華書局，2006：2.
　　⑦張燕嬰譯注.論語·雍也.北京：中華書局，2006：79.
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