摘 要： “學(xué)困生”即“學(xué)習(xí)困難生”，指在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在一定程度困難的學(xué)生。高中“學(xué)困生”的生成絕不是朝夕之事，一定有長(zhǎng)期歷時(shí)性累積的過(guò)程。本文從社會(huì)因素方面剖析高中學(xué)困生產(chǎn)生的原因。
　　關(guān)鍵詞： 學(xué)困生 產(chǎn)生原因 社會(huì)因素
　　
　　“學(xué)困生”即“學(xué)習(xí)困難生”，指在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在一定程度困難的學(xué)生，它的確切定義一直是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的話題。
　　“學(xué)困生”即普遍意義中的“差生”，是學(xué)校生活中的弱勢(shì)群體。這一特殊群體的出現(xiàn)，盡管有各種緣由，但我們不能否認(rèn)，學(xué)校教育在其中扮演著重要的角色。高中是初等教育向高等教育的過(guò)渡階段，但在高考升學(xué)指揮棒之下，學(xué)校變成了分?jǐn)?shù)的制造機(jī)器，教師的關(guān)愛(ài)給予高分生、優(yōu)等生，教育的不公平問(wèn)題在高中學(xué)習(xí)生活中尤為突出。高中是學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要階段，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展是對(duì)生命的尊重，也理應(yīng)是每個(gè)教育工作者不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。
　　高中“學(xué)困生”的生成不是朝夕之事，一定有其長(zhǎng)期歷時(shí)性累積的過(guò)程。高中“學(xué)困生”產(chǎn)生的原因是非常復(fù)雜的，有家庭的、有學(xué)校的、有社會(huì)的、有學(xué)生自身的，等等。本文將從社會(huì)因素方面剖析高中學(xué)困生生成的原因和過(guò)程。
　　一、教育資源物質(zhì)的傾斜和人文的關(guān)照
　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)弱勢(shì)群體中成長(zhǎng)的學(xué)生中“學(xué)困”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，例如：農(nóng)民工子女、單親家庭子女、留守兒童等是產(chǎn)生“學(xué)困”的高發(fā)人群。教育公平理論警示我們，政府和社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體決不能漠視，沒(méi)有對(duì)弱勢(shì)群體的資助、教育、培訓(xùn)和引導(dǎo)，沒(méi)有對(duì)孩子現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)環(huán)境的真切關(guān)照，僅僅靠說(shuō)服教育和精神鼓舞是不可能完全解放“學(xué)困生”的現(xiàn)實(shí)生存境域的，不可能給予其反思自我、理解自我和實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)和空間?，F(xiàn)實(shí)生存境域的落魄是其產(chǎn)生學(xué)困現(xiàn)象的深層次原因和主要矛盾，也是十分客觀和顯而易見(jiàn)的原因和矛盾。同時(shí)，教育公平的社會(huì)性要求政府與社會(huì)除了對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體給予物質(zhì)上的照顧以外，還必須給予其人文性關(guān)懷，尊重其做人的尊嚴(yán)和高貴的人格，賦予其表達(dá)情感的權(quán)利和機(jī)會(huì)，舒展其倫理美德的體認(rèn)和養(yǎng)成，導(dǎo)引其價(jià)值規(guī)范的認(rèn)同、理解和接受等，讓弱勢(shì)群體在物質(zhì)得到關(guān)照的同時(shí)，人性得以豐滿、精神得以充實(shí)、心情得以充盈。真實(shí)的寫照有悖于我們所孜孜以求的教育公平。社會(huì)弱勢(shì)群體生活在社會(huì)的最底層，工作時(shí)間超長(zhǎng)，使其沒(méi)有精力和孩子探討學(xué)習(xí)中的問(wèn)題；物質(zhì)生活困乏，使其沒(méi)有能力豐富孩子的生活世界；被他人漠視和冷遇，使其沒(méi)有機(jī)會(huì)使自己的孩子和他人的孩子一樣有尊嚴(yán)地生活……因此，從教育公平的社會(huì)層面來(lái)觀照“學(xué)困生”問(wèn)題，首先必須在教育資源分配上給予弱勢(shì)群體物質(zhì)的傾斜和人文的關(guān)照。
　　二、教育政策制定與生成過(guò)程中“公平性”的思考
　　教育政策是教育公平順利踐行的有效保證。教育政策的制定和生成過(guò)程中必須基于和體現(xiàn)教育公平的思維元素。因此，教育政策必須正視（高中）教育中“學(xué)困生”現(xiàn)象的客觀實(shí)際，分析其生成原因、造成的危害和解決的途徑，將“學(xué)困生”現(xiàn)象視為與教育公平理論相悖的現(xiàn)象（同時(shí)也是違背教育的倫理和人文本性的現(xiàn)象），相信人性可改和人性可善的教育邏輯起點(diǎn)，把“學(xué)困生”問(wèn)題的解決視為政策制定和生成的前提。
　　我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的教育布局，給教育公平的實(shí)現(xiàn)造成很大的阻力；高中教育中擇優(yōu)選校政策的默許和認(rèn)可，更讓教育公平流于形式；更有甚者，校內(nèi)平行班優(yōu)劣的劃分（在我國(guó)不少高中這種現(xiàn)象是或顯性或隱性客觀存在的），不僅違背教育公平的本質(zhì)要求，還嚴(yán)重刺傷了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，造成學(xué)生人性的殘缺，學(xué)困現(xiàn)象的激增。這無(wú)疑是時(shí)代的悲劇和教育的悲哀。
　　三、教育評(píng)價(jià)的主體性考量
　　社會(huì)對(duì)教育的評(píng)價(jià)不能以整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能側(cè)重某一方面的標(biāo)準(zhǔn)而忽視另一方面的標(biāo)準(zhǔn)，更不能用功利性標(biāo)準(zhǔn)僭越教育的人文性本質(zhì)。教育公平的社會(huì)層面，要辯證地生成其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，考慮學(xué)生智能的多元性、差異性和階段性存在的客觀現(xiàn)實(shí)，賦予被測(cè)評(píng)者的主體地位，更要注意評(píng)價(jià)的發(fā)展性根本。評(píng)價(jià)不僅僅是甄選，更重要的是通過(guò)評(píng)價(jià)達(dá)到學(xué)生發(fā)展的目的。因此，基于教育公平的教育評(píng)價(jià)要邀請(qǐng)學(xué)生參與到評(píng)價(jià)的過(guò)程中來(lái)，做評(píng)價(jià)的主體，在反饋和反思的過(guò)程中獲得自身的改造和發(fā)展。
　　我國(guó)高中“學(xué)困生”現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，與單一的、線性的、量化的評(píng)價(jià)模式不無(wú)關(guān)系。社會(huì)以升學(xué)率評(píng)價(jià)學(xué)校、學(xué)校以升學(xué)率評(píng)價(jià)老師、老師和家長(zhǎng)以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)生始終處于被品頭論足的地位，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，連解釋也被視為謊言和借口。學(xué)生在外在的評(píng)價(jià)中對(duì)自我失去信心，對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣，自然惡性循環(huán)，轉(zhuǎn)變成所謂的“學(xué)困生”。
　　四、社會(huì)輿論與思想政治宣傳的沖突
　　沒(méi)有文化也能賺大錢，甚至比大學(xué)畢業(yè)者還富足。當(dāng)前出現(xiàn)在社會(huì)上的“有錢才有一切”的“一切向錢看”的風(fēng)氣，諸如拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，常使這些消極的影響成為主流社會(huì)輿論。
　　這些看似尋常的現(xiàn)象，致使一部分學(xué)生走向了輕學(xué)、棄學(xué)賺錢的歧途。
　　越來(lái)越多的農(nóng)村學(xué)生和家庭已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，那種只是墨守成規(guī)地考高中、上大學(xué)的人生發(fā)展模式已無(wú)出路，因此，“讀書無(wú)用論”再次出現(xiàn)。當(dāng)然，這樣的認(rèn)識(shí)并不全面，并不是所有的讀書都沒(méi)有用，韓寒讀的書必然是對(duì)他的寫作有用的書；而丁俊暉讀的書則是對(duì)他打臺(tái)球有幫助的書；比爾·蓋茨在看到眼下的讀書對(duì)于自己的事業(yè)暫時(shí)無(wú)用時(shí)，毅然決然地放棄了哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)?？梢?jiàn)，不能一概而論讀書有沒(méi)有用，而是要具體指出什么時(shí)候讀什么書有沒(méi)有用，什么時(shí)候做什么事有沒(méi)有用。再者，也不能將讀書僅限于校園和書本，社會(huì)與實(shí)踐是更大的書，需要一輩子來(lái)讀的書。所以，我們不僅要讀萬(wàn)卷書，更要行萬(wàn)里路。
　　重要的是，要讓學(xué)生知道，擇業(yè)的資本是文化。讀書不僅僅是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更是學(xué)習(xí)做人的道理，學(xué)做人，做好人，走好人生的每一步。
　　學(xué)困生產(chǎn)生的原因是多方面的，只有對(duì)學(xué)生的問(wèn)題有了正確的認(rèn)識(shí)后，才能有效地幫助他們改正缺點(diǎn)。