摘 要： 民族性是藝術(shù)創(chuàng)作的土壤，沒有民族性的作品就沒有自己的特色，中國(guó)動(dòng)畫極具中國(guó)文化特色，而分析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫獨(dú)樹一幟的緣由，需要從中國(guó)文化的根源上去理解，更要從民族性格民族習(xí)慣這些精神層面去探究。本文以具有代表性的影片為例說明中國(guó)文化、精神思想在動(dòng)畫中的體現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞： 中國(guó)動(dòng)畫表現(xiàn)手法 角色造型 民族性
　　
　　1.中國(guó)動(dòng)畫作品表現(xiàn)手法上的民族性
　　說起中國(guó)動(dòng)畫電影的輝煌歷史，《大鬧天宮》總是作為“標(biāo)志性作品”而被津津樂道。1964年，這部動(dòng)畫長(zhǎng)片先后獲得第13屆卡羅維發(fā)利最佳影片獎(jiǎng)、第22屆英國(guó)倫敦國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)?！洞篝[天宮》這部作品，創(chuàng)作者在中國(guó)元素、中國(guó)特色上做足了文章。
　　動(dòng)畫片《大鬧天宮》在形象的設(shè)計(jì)上，多取材于傳統(tǒng)壁畫中的神佛形象，無論是主角孫悟空的整個(gè)造型，還是玉皇大帝的造型，或是巨靈神和四大天王的造型，無不來源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從敦煌壁畫到中國(guó)戲劇的造型在里面都隨處可見，甚至中國(guó)的門神，人物形象設(shè)計(jì)都是吸取了唐代佛像畫和敦煌壁畫的瑰麗色彩。在造型風(fēng)格上，《大鬧天宮》以古雅和神奇制勝，追求的是一種超凡脫俗的奇幻風(fēng)格。影片從我國(guó)先秦青銅器、漢代畫像石、六朝造像和民間皮影等多方面汲取營(yíng)養(yǎng)，兼收并蓄，融會(huì)貫通，進(jìn)而創(chuàng)造出自己的造型手法。孫悟空——機(jī)靈俏皮、性格直率、敢作敢當(dāng)、神通廣大，法力無邊。其角色造型突出了這樣一個(gè)集合了猴性、人性、神性為一體的神話英雄人物。臉部運(yùn)用中國(guó)京劇臉譜手法，大面積的白色，眼部少許的紅色，突出了其機(jī)靈聰慧的猴性，身上的服飾又繪制了一個(gè)鮮桃，起到反映孫悟空猴性的作用，而身體四肢與常人一樣，體現(xiàn)人性的特征，身穿盔甲足蹬戰(zhàn)靴，活脫脫一個(gè)戰(zhàn)斗者的形象。張光宇先生廣泛地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中民間木刻、剪紙、京劇藝術(shù)裝飾風(fēng)格及古人的繪畫，將多年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的感悟和體會(huì)融匯在影片的角色設(shè)定當(dāng)中，從而形成了這個(gè)具有濃厚裝飾藝術(shù)的卡通形象。
　　在色彩設(shè)計(jì)上，運(yùn)用民族性的程式化色彩語言。由于孫悟空是吉祥正義的化身，因此在用色方面，多采用紅色、綠色、黃色等喜慶的中國(guó)傳統(tǒng)三原顏色，也可見設(shè)計(jì)者的用色偏愛，在上色方面采取的是傳統(tǒng)的單線平涂。而玉皇大帝——面色設(shè)計(jì)成代表陰險(xiǎn)奸詐的白色，白胖雍容的臉龐，和臉上的略施的胭脂水粉，讓人一看便知他是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、無所事事之人。通身以大面積的金黃色為主色調(diào)，配以中國(guó)紅、金黃兩色象征著他是權(quán)力與地位的代表。而外表端莊、慈祥、謙和的強(qiáng)化和其內(nèi)心的兇惡，以及遭遇危險(xiǎn)時(shí)的驚慌逃竄的狼狽模樣形成強(qiáng)烈的對(duì)比，惟妙惟肖地刻畫了玉皇大帝外強(qiáng)中干、昏庸、偽善和奸詐的性格。
　　2.中國(guó)動(dòng)畫角色造型的民族性分析
　　中國(guó)在世界上是一個(gè)古老而又特殊的國(guó)度，多元而悠久的歷史形成了與西方截然不同的文化圈和強(qiáng)韌的民族性。藝術(shù)家們處于儒家道義的社會(huì)中，常以捍衛(wèi)和重建自尊為宗旨。因此，中國(guó)長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪皬娜f氏兄弟的《鐵扇公主》起，就以振興民族文化為己任。而該片上映正值中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為此孫悟空被看做中國(guó)民眾，鐵扇公主被看做日本侵略者，所以是打著愛國(guó)抗日、號(hào)召愛國(guó)的旗幟。大部分藝術(shù)短片的創(chuàng)作亦同樣以突出民族風(fēng)格為前提，創(chuàng)作出的一部部佳作，皆建立在悠久的傳統(tǒng)文化背景之上。因此，進(jìn)入國(guó)際電影節(jié)的中國(guó)影視動(dòng)畫，雖然風(fēng)格有所迥異，但始終是以一個(gè)整體的形象和風(fēng)貌，矗立在世界動(dòng)畫的大舞臺(tái)上，并形成了獨(dú)具民族特色的“中國(guó)學(xué)派”。
　　“在世界動(dòng)畫舞臺(tái)上，‘中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派’曾以獨(dú)特的風(fēng)姿，引起過廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)。中國(guó)有著悠久歷史的繪畫、民間雕塑、建筑、服飾、戲曲、民樂、剪紙、皮影、年畫等民族民間藝術(shù)，都為各種類型的動(dòng)畫片提供了取之不盡的借鑒材料。中國(guó)學(xué)派的獨(dú)特性就在于其鮮明的民族風(fēng)格，視覺呈現(xiàn)的程式化、意象化和內(nèi)涵主題的教化功能是中國(guó)影視動(dòng)畫民族風(fēng)格的兩大表征”。［１］中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)擁有的輝煌，歸根結(jié)底是由于強(qiáng)大的民族文化的支撐，動(dòng)畫作品蘊(yùn)涵了民族文化藝術(shù)的精髓。
　?。?）水墨動(dòng)畫中的哲學(xué)思想
　　中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)中盡管有多家多派，卻都有一個(gè)共同的指向，即肯定人與自然的和諧統(tǒng)一?！袄顫珊裣壬谄洹吨袊?guó)美學(xué)史》中指出，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一是中國(guó)美學(xué)思想的基本特征之一?！烊撕弦弧木辰缡且环N天人和諧的審美境界，在人與自然和諧相適的基礎(chǔ)上形成了相關(guān)的文化心理，這也正是人以詩(shī)意的情懷去體悟自然的結(jié)果”。［２］“天人合一”的思想被廣泛地應(yīng)用在中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)之中，例如，來源于中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的水墨動(dòng)畫，就以意境悠遠(yuǎn)、畫面清新，意在言外之致，合留蘊(yùn)藉之旨的“天人合一”思想韻味，打動(dòng)觀眾。水墨動(dòng)畫來源于中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫，而中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫，“一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心靈化的藝術(shù)”。［３］
　　《山水情》中，水墨淋漓地鋪就了煙霧迷茫、虛實(shí)變幻的群山，人物忽而隱沒在一大團(tuán)的水色之后，忽而又出現(xiàn)在枯筆掃出的山石之畔，那似乎滿是苔蘚的焦墨之上漸漸走出了人物的身影；那透明滋潤(rùn)的淡墨叢中忽然顯現(xiàn)出一襲白衣；這純粹是一幅幅具有中國(guó)畫水墨韻味的卷軸在觀眾面前徐徐展開，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)人與自然融為一體的忘我境界。“《山水情》融入了中國(guó)的道家?guī)煼ㄗ匀?、與世無爭(zhēng)思想和禪宗明心見性的靈感。并結(jié)合水墨技法與杰出的古琴技藝，征服了無數(shù)中外觀眾，向世人展現(xiàn)了中國(guó)人的獨(dú)特的哲學(xué)韻味”。［４］
　?。?）水墨動(dòng)畫中“意境”的運(yùn)用
　　在各國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，中國(guó)的水墨動(dòng)畫以其獨(dú)特的神韻和濃厚的文化底蘊(yùn)在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟。水墨動(dòng)畫在中國(guó)的開創(chuàng)可謂是一大創(chuàng)舉，一度為國(guó)外評(píng)論界大為興嘆。它將中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫引入到動(dòng)畫制作中，將那種虛實(shí)的意境和輕盈空靈的畫面使動(dòng)畫片的格調(diào)在藝術(shù)鑒賞層面上有了一種全新的突破。與一般的動(dòng)畫片不同，水墨動(dòng)畫沒有輪廓線，水墨在宣紙上自然渲染，渾然天成，每一個(gè)場(chǎng)景都可以成為一幅幅充滿詩(shī)情畫意的獨(dú)立畫卷。角色的動(dòng)作和表情猶如舞者般優(yōu)美靈動(dòng)。潑墨山水的背景既具有大寫意山水的豪情，奔放壯麗，又在細(xì)致處盡顯小寫意的意趣橫生。柔和的筆調(diào)充滿詩(shī)情畫意，它體現(xiàn)了中國(guó)畫“似與不似”之間的美學(xué)，意境深遠(yuǎn)。
　　在動(dòng)畫制作中對(duì)留白布空的時(shí)空處理方面結(jié)構(gòu)方式，或是線條獨(dú)特的表意抒情的情致，或是戲曲的虛擬化、程式化及情景交融、虛實(shí)結(jié)合美學(xué)特征的表現(xiàn)和開掘，都促成了中國(guó)動(dòng)畫民族特性獨(dú)具特色的審美特性。如，《小蝌蚪找媽媽》，通過一群墨點(diǎn)的排組合，使原本沒有感情的小蝌蚪，在尾巴的頻頻擺動(dòng)中擁有了生命和感情的基調(diào)。動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》簡(jiǎn)約式造型，全片沒有一句對(duì)白，音樂把佛家色彩與現(xiàn)代風(fēng)格很好地結(jié)合在一起，在展現(xiàn)人物思想性格方面發(fā)揮了極為重要的作用。簡(jiǎn)約便是本故事的顯著特征：簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，簡(jiǎn)單空靈的場(chǎng)景，簡(jiǎn)潔的線條，樸素的形式，簡(jiǎn)約的造型語言，就連配樂也只剩下了木魚聲，就像承襲了中國(guó)畫中的“留白”一樣，關(guān)乎于意境的東西總是需要考究的藝術(shù)處理，這正是精華之所在，也許只有中國(guó)的水墨丹青才有如此奇妙的魅力。
　　綜上所述，從動(dòng)畫的創(chuàng)作中，我們可以明晰地看到，“在動(dòng)畫的主題內(nèi)涵上，中國(guó)動(dòng)畫素來強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫的教化功能，強(qiáng)調(diào)思想性，重視以健康的內(nèi)容引導(dǎo)觀眾是中國(guó)動(dòng)畫片突出的優(yōu)良傳統(tǒng)。‘詩(shī)言志'、‘文以載道’是中國(guó)文化的傳統(tǒng)，在文藝上則表現(xiàn)為‘寓教于樂’”。［５］中國(guó)動(dòng)畫在各個(gè)時(shí)期，教化功能或深或淺、或顯或隱，時(shí)刻存在于動(dòng)畫中，從未向純粹娛樂性讓步，深刻的思想內(nèi)容與盡可能完美的藝術(shù)形式的結(jié)合是中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫家們的藝術(shù)追求。
　　
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　　［5］朱清華.全球化語境下的中國(guó)動(dòng)畫［J］.北京：北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，4.
　　
　　本文系渭南師院研究生課題項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：10YKZ002。
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