摘 要： 本文對(duì)《史記·佞幸列傳》與《漢書(shū)·佞幸傳》進(jìn)行對(duì)比研讀，從中發(fā)現(xiàn)司馬遷與班固在對(duì)待佞幸這個(gè)社會(huì)特殊群體評(píng)價(jià)上的不同之處及其原因。
　　關(guān)鍵詞： 司馬遷 班固 佞幸 態(tài)度不同 原因
　　
　　司馬遷的《史記》與班固的《漢書(shū)》是我國(guó)史學(xué)史上具有里程碑意義的兩大著作，是我們研究漢朝歷史的重要史學(xué)材料。從古至今，史學(xué)家們對(duì)《史記》與《漢書(shū)》的對(duì)比研究都不曾間斷。然而，大多數(shù)的對(duì)比研究都是從《史記》與《漢書(shū)》的整體出發(fā)，分析馬班異同，《史》《漢》異同。所謂見(jiàn)微知著，一個(gè)人的人生觀、世界觀是體現(xiàn)在方方面面的，從細(xì)節(jié)入手窺探，或許能更為真切地了解到班馬之間思想的相異之處。所以，本文選取《史記》的《佞幸列傳》與《漢書(shū)》的《佞幸傳》進(jìn)行對(duì)比研讀。
　　所謂“佞”，《論語(yǔ)·正義》引《說(shuō)文》云：“佞，巧諂高材也?！币簿褪悄軌虼Φ弁跣乃?，順應(yīng)帝王意圖說(shuō)話，從而獲得帝王喜愛(ài)的人，通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是很會(huì)拍馬屁的人。司馬遷作為第一個(gè)吃螃蟹的人，開(kāi)創(chuàng)了為佞幸寫(xiě)傳的先河。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)意識(shí)的人。而在后來(lái)班固也繼承了司馬遷為佞幸立傳的做法。
　　我們可以在司馬遷與班固的行文中看到他們?cè)趯?duì)待佞幸的態(tài)度上存在差異。
　　一、司馬遷對(duì)佞幸的看法
　　在《佞幸列傳》的開(kāi)篇，司馬遷就點(diǎn)出：
　　諺曰：“力田不如逢年，善仕不如遇合。”
　　而在文章的結(jié)尾，他又寫(xiě)道：
　　太史公曰：甚哉，愛(ài)憎之時(shí)！彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣。雖百世可知也。
　　另外，在《史記》的《太史公自序》中，司馬遷更是明確地說(shuō)明他撰寫(xiě)《佞幸列傳》的原因：
　　夫事人君能說(shuō)