摘 要： 當前我國正處于構(gòu)建和諧社會的新時期，在此背景下重新構(gòu)造現(xiàn)代大學(xué)理念需要對傳統(tǒng)大學(xué)理念的變遷進行研究，并在此基礎(chǔ)上進行選擇：哪些理念需要堅持、哪些理念需要揚棄、哪些理念需要進行改造。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)大學(xué)理念 變遷 選擇
　　
　　一、傳統(tǒng)大學(xué)理念的含義及界定
　　“理念”是一個精神、意識層面的上位性、綜合性概念，是人們經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰。大學(xué)理念是指人們對大學(xué)的理性認識、理性追求及所持的大學(xué)教育思想觀念和哲學(xué)觀點［１］。
　　有學(xué)者認為：“傳統(tǒng)大學(xué)理念是相對于現(xiàn)代大學(xué)理念而言的，從時間上看，指萌發(fā)于中世紀，形成，確立于19世紀的大學(xué)理念。”［２］有學(xué)者認為：從近現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展歷史看，大學(xué)理念的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個歷史階段：一是以紐曼為代表的傳統(tǒng)大學(xué)理念，推崇“教學(xué)型大學(xué)”；二是以洪堡和弗萊克斯納為代表的現(xiàn)代大學(xué)理念，推崇“研究型大學(xué)”；三是以克拉克·科爾為代表的當代大學(xué)理念，推崇“多元化巨型大學(xué)”［３］。有的學(xué)者認為傳統(tǒng)的大學(xué)理念是相對于知識經(jīng)濟時代大學(xué)理念而言的。本文采取第一種觀點，即傳統(tǒng)大學(xué)理念是確立于19世紀的大學(xué)理念，以紐曼、洪堡為代表的大學(xué)理念。
　　二、傳統(tǒng)大學(xué)理念的變遷
　　現(xiàn)代意義上的傳統(tǒng)大學(xué)一般指歐洲中世紀的大學(xué)，大學(xué)的產(chǎn)生是歐洲社會發(fā)展的產(chǎn)物，而傳統(tǒng)大學(xué)理念也隨之應(yīng)運而生。中世紀的大學(xué)理念在于具有開放性，此時的大學(xué)接納任何需要并且要求進入大學(xué)學(xué)習(xí)的人；中世紀大學(xué)的理念還在于管理模式主要有教師治校和學(xué)生治校兩種。教師治校的大學(xué)由著名學(xué)者任教師，由教師掌管校務(wù)，學(xué)生治校是由學(xué)生管理校務(wù)，決定教授的聘請，學(xué)費的數(shù)額，學(xué)期的期限等；中世紀的大學(xué)理念還在于大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由思想的萌芽。大學(xué)教師和學(xué)生在與教會、世俗的抗爭過程中，爭取了包括內(nèi)部自治、裁判權(quán)、免賦稅等權(quán)利，開了大學(xué)自治的先河，同時他們對學(xué)術(shù)探究具有內(nèi)在自發(fā)的特性，是早期學(xué)術(shù)自由的萌芽。
　　文藝復(fù)興時期的人文主義思潮逐漸形成了古典人文主義，它重新肯定了人的價值，并為資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)。大學(xué)理念隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，科學(xué)主義哲學(xué)、自然科學(xué)、實驗科學(xué)、紳士教育理念、自由教育思想逐步出現(xiàn)并發(fā)展。大學(xué)理念受到科學(xué)主義哲學(xué)的沖擊，大學(xué)要進行科學(xué)教育以培養(yǎng)具有實用科學(xué)知識、技能的人才。
　　18世紀末19世紀初，德國教育家洪堡、費希特等人創(chuàng)建了柏林大學(xué)，洪堡提出了“教授治校”、“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”等大學(xué)理念。19世紀中葉，英國教育家紐曼主要闡明了三個思想：首先，他認為“大學(xué)是傳授普遍知識的地方”，“知識本身即為目的”，在他眼里“大學(xué)的存在既不是為了使人變得有學(xué)問（非研究性），又不是為了工作做準備（非專業(yè)性），也無法使人變得崇高神圣（非道德性），而是為獲取知識做準備（為知識而知識的理性）”［４］；其次，他明確提出教學(xué)是大學(xué)的唯一功能，科學(xué)研究與教學(xué)分離。大學(xué)提供博雅的教育，通過傳授知識培養(yǎng)或造就有智慧、有哲理、有修養(yǎng)的紳士［５］；最后，他提出了自由教育的思想。他認為自由教育不以追求功利和實用為目的并通過“實用的并不總是好的，但好的卻必定是實用的”來論證自由教育與專業(yè)教育之間的關(guān)系。
　　進入19世紀后，產(chǎn)業(yè)革命使得科學(xué)文化知識得到充分的發(fā)展，在這一背景下要求大學(xué)能夠為社會提供相關(guān)的實用課程。歐洲各國大學(xué)進行了適應(yīng)社會發(fā)展需要的改革，建立相關(guān)的科學(xué)學(xué)科科目、高等專業(yè)學(xué)校等，從而促進大學(xué)的發(fā)展，也使得大學(xué)承擔起為社會服務(wù)的新職能。
　　20世紀實用主義盛行，這一時期主要的代表人物及其大學(xué)理念主要有：美國實用主義哲學(xué)家杜威，他提出了教育即生長、教育及生活和學(xué)校及社會等理念；威斯康星思想的始創(chuàng)者范·海斯提出“服務(wù)應(yīng)該成為大學(xué)的主要理念”；弗萊克斯納提出了以下觀點：首先，大學(xué)與社會依存又相互獨立。他指出，“大學(xué)不是孤立的事物，不是老古董，不會將各種新事物拒之門外；相反，它是時代的表現(xiàn)，是對現(xiàn)在和未來都會產(chǎn)生影響的一種力量”。［６］其次，大學(xué)是研究高深學(xué)問的場所，他指出：“大學(xué)本質(zhì)上是一個做學(xué)問的場所，致力于保存知識，增進系統(tǒng)化的知識，培養(yǎng)遠高于中等教育水平之上的學(xué)生?！弊詈?，倡導(dǎo)通識教育的理念，他指出了學(xué)生缺乏知識系統(tǒng)性所帶來的嚴重后果，由此極力提倡通識教育。20世紀后期克拉克·科爾在《大學(xué)的功用》一書中提出了多元化巨型大學(xué)的理念，他認為大學(xué)應(yīng)具有多重的教育目的和職能。
　　三、新時期大學(xué)理念的選擇
　　（一）需要堅持的大學(xué)理念
　　1.大學(xué)的教學(xué)、科學(xué)研究、社會服務(wù)功能。
　　大學(xué)的職能發(fā)展由單一的教學(xué)功能到洪堡的教學(xué)與科研相統(tǒng)一，再到弗萊克斯納的社會服務(wù)功能，是一個逐步發(fā)展完善的過程。大學(xué)功能多樣化發(fā)展的趨勢反映了社會發(fā)展的總要求。在知識經(jīng)濟時代發(fā)展的新時期，既要通過教學(xué)來傳遞知識、保存文化，又需要通過科學(xué)研究來創(chuàng)新發(fā)展知識，還需要為經(jīng)濟社會的發(fā)展直接、間接地提供服務(wù)。
　　2.堅持大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由的理念。
　　大學(xué)是探索知識、傳播知識、追求真理的重要機構(gòu)。對知識的保存、選擇、傳承，對真理的探尋都需要大學(xué)具有自治和自由的權(quán)利，是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。新時期繼續(xù)堅持這種理念，絕不是要求大學(xué)脫離社會，而是在自治、自由的基礎(chǔ)上更好地履行社會賦予的職責、為社會服務(wù)。從現(xiàn)實社會發(fā)展的需要來看，大學(xué)對國家和社會的影響力越來越大，與他們的關(guān)系也愈來愈密切?，F(xiàn)代大學(xué)功能強大，它在國家和社會事務(wù)中的地位和作用日益突出，正越來越成為政府借以實現(xiàn)國家利益的工具［２］。市場力量也成為干預(yù)大學(xué)的重要因素。在這樣的背景下，大學(xué)更加需要堅持自治，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由、追求真理。
　　3.注重自由教育，專業(yè)教育與通識教育結(jié)合的理念。
　　紐曼認為大學(xué)應(yīng)該通過自由教育培養(yǎng)人才。傳授知識，進行學(xué)問探究的途徑是通過自由教育。他強調(diào)學(xué)生在一種洋溢著普遍知識的益智團體氛圍中進行自我教育?！凹~曼的自由教育思想雖不以追求功利和實用為目的，但并不否認其功利性和實用性，是對功利主義教育觀的有力反駁”。［４］新時期和諧社會下不和諧的因素依然存在，功利主義的盛行使得社會呈現(xiàn)出浮躁的風(fēng)氣，因而需要倡導(dǎo)人們對知識的敬畏。在那里沒有功利性，不只是單純地進行專業(yè)教育，專業(yè)教育需要與通識教育結(jié)合。正如愛因斯坦所言：“用專業(yè)知識教育是不夠的，通過專業(yè)教育，它可以成為一個有用的機器，但是不能成為一個全面發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的激情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上善惡的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識就更像一支受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！保郏矗?br/>　?。ǘ┬枰獡P棄的大學(xué)理念
　　1.大學(xué)的形式是行會組織，是教師和學(xué)生團體的聯(lián)合。
　　這個理念是需要揚棄的?，F(xiàn)代大學(xué)仍然具有教師和學(xué)生團體聯(lián)合的特性，由他們共同探究學(xué)術(shù)知識、尋求人類的真理。但是現(xiàn)代社會的發(fā)展，使得大學(xué)成為一個龐大的教育機構(gòu)。它早已突破教師、學(xué)生團體的局限，還包括專門的行政人員、教學(xué)輔助人員、后勤人員等。可能他們中的少部分人也從事學(xué)術(shù)探究的工作，但是大部分的人員僅僅是從事相應(yīng)的本職工作，并未從事學(xué)術(shù)探究的工作。而這些非從事學(xué)術(shù)活動的人員又是維持現(xiàn)代大學(xué)運轉(zhuǎn)所不可或缺的因素。對此，從現(xiàn)在大學(xué)人員構(gòu)成方面，它不僅僅是教師、學(xué)生團體的聯(lián)合。這一理念需要隨著時代的發(fā)展保留其中包含的合理因素，舍棄其中包含的不合理因素。
　　
　　2.知識本身即為目的。
　　這一理念強調(diào)了知識的重要性，在紐曼眼里，大學(xué)的存在既不是為了使人變得有學(xué)問，又不是為了工作做準備，也無法使人變得崇高神圣，而是為知識而知識的理性。在缺乏對知識敬畏的現(xiàn)代社會顯得尤為重要，但是大學(xué)的目的不僅僅是傳授知識。尤其是現(xiàn)代大學(xué)服務(wù)社會這一功能的凸顯，使得大學(xué)既要進行傳播、探究知識的真理的活動，又要為社會輸送一大批的有知識、有技能的人才。傳統(tǒng)的單一的為知識而知識的目的已不適應(yīng)時代發(fā)展的需要了，需要根據(jù)現(xiàn)實做適當?shù)奈铡⒄{(diào)整。
　?。ㄈ┬枰淖兊睦砟?br/>　　教師（教授）治校、學(xué)生治校的理念需要進行改造。傳統(tǒng)的教師、學(xué)生治校的大學(xué)理念是與當時政治、經(jīng)濟、大學(xué)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的，它適應(yīng)了當時大學(xué)發(fā)展的需要，有利于教師和學(xué)生對真理的探尋。隨著現(xiàn)代政治經(jīng)濟的變革，教師、學(xué)生管理的模式越來越難以適應(yīng)大學(xué)規(guī)模越來越大、結(jié)構(gòu)越來越繁雜的發(fā)展趨勢了?，F(xiàn)代大學(xué)里教師（教授）從事教學(xué)、科研活動已耗費了大量精力，如果再對大學(xué)方方面面的事情都要進行管理，勢必會使人分心，難以保證教學(xué)科研的質(zhì)量。但這并不是說教師（教授）不參與學(xué)校的管理，而是在保證教學(xué)、科研的同時適當?shù)剡M行管理。因為有了他們的參與，學(xué)校的各項事務(wù)如教學(xué)、學(xué)術(shù)活動等都能得到專業(yè)性的指導(dǎo)，保證這類活動能夠正確有序地進行。同樣，現(xiàn)代大學(xué)里學(xué)生的主要職責是學(xué)習(xí)。如果讓學(xué)生進行管理，精力不夠、能力有限成為主要的障礙。但是這并不是說學(xué)生不能參加學(xué)校的管理，相反，在保證正常學(xué)習(xí)的前提了，精力充足、能力強的學(xué)生可以參與學(xué)校某些方面的管理，比如學(xué)校提供的助教、助管、勤工助學(xué)崗位等，使學(xué)生可以參與和鍛煉能力。總之，教師、學(xué)生對大學(xué)管理活動的參與是必要的，但是他們對大學(xué)的管理應(yīng)該有限度。大學(xué)發(fā)展的過程表明，需要專門的行政人員來參與大學(xué)管理。但是，目前在高校中存在行政管理權(quán)過度的傾向，行政級別化、干擾學(xué)術(shù)、違背教育教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，需要在教學(xué)、學(xué)術(shù)管理和行政管理之間找到一個合理的平衡點，使得大學(xué)和諧有序地運行。
　　
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