摘要：文章從威廉斯南方文化背景的角度解析南方文化和南方淑女，分析他兩部代表作中的南方女性阿曼達和布蘭琪的悲劇成因。揭示舊南方文化在工業(yè)化進程中的毀滅是造成其悲劇的根本原因。
　　關(guān)鍵詞：南方文化；南方淑女；堅守；幻滅
　　
　　田納西·威廉斯是(Tennessee Williams，1911-19831是二十世紀美國最重要的劇作家之一。他一生著作豐富，1944年他的《玻璃動物園》問世，奠定了他在美國戲劇界的地位。兩年之后的《欲望號街車》則為他囊括了普利策獎、紐約戲劇批評獎和道諾森獎美國最總要的三大戲劇獎項，是他公認的代表作。
　　
　　一、威廉斯與南方女性
　　
　　威廉斯是土生土長的美國南方劇作家，他于1911年出生于美國南方密西西比州的一個小鎮(zhèn)上。取名托馬斯·拉尼爾·威廉斯，后來，因為對南方生活和南方文化的懷念，才改名為田納西·威廉斯。母親出生于牧師家庭，是個端莊賢淑的南方淑女，幼年的威廉斯多數(shù)時間隨母親和祖父母生活在一起，因此他的童年是在安靜美麗的農(nóng)村度過的。他體弱多病，性格孤僻內(nèi)向，很少出門，因此對南方的家庭生活十分眷戀，他的姐姐羅斯是他童年唯一的朋友。在他的首部作品《玻璃動物園》中勞拉的形象就是他的姐姐羅斯的再現(xiàn)。而劇中的另一女主人翁阿曼達則是作者的母親的化身，那時的美國南方是“南方神話”的發(fā)源地。男性都接受騎士精神的熏陶成為紳士，也是整個社會的統(tǒng)治階級，而女性則接受傳統(tǒng)的淑女教育，舉止高雅，談吐得體、精通琴棋書畫，她們都脫離勞動，沒有獨立生存能力，她們要遵守南方紳士給她們設(shè)定的種種道德規(guī)范。沒有完整的的人格。威廉斯的南方生活背景是他生命中難以磨滅的痕跡，八歲的時候，隨做推銷員的父親遷到北方工業(yè)城市路易斯，他對南北方的文化沖突有深刻的體驗，在北方的學(xué)校，有濃重南方口音的威廉斯遭到同學(xué)們的恥笑，嘈雜、擁堵、骯臟和冷漠是威廉斯筆下北方城市的典型形象，作者和他的作品中的南方淑女一樣，對北方充滿了鄙夷、排斥和恐懼。作為著名的南方劇作家，他和南方的聯(lián)系不僅是個人的，同時也是文化的。作者自己的南方生活經(jīng)歷讓他對南方女性有很深刻的了解和感情。上述兩部作品中的女主人公阿曼達和布蘭奇就是南方淑女的典型代表，是南方傳統(tǒng)文化的代言人，在作者生活的年代，美國南方的傳統(tǒng)文化正遭受著北方資本主義大機器文明的沖擊和排斥，而美國南方的淑女則成為文化沖突的犧牲品。南方的種植園經(jīng)濟被摧毀后，她們被趕出了寧靜、安全的“玻璃動物園”，被拋入了殘酷的北方工業(yè)社會如《欲望號街車》中的新奧爾良，她們生活在文化的夾縫中，阿曼達和布蘭其都對冷酷的北方工業(yè)文化有不滿和反抗，但他們的反抗是消極的，并且最終都選擇了逃避，她們的人生也走向了幻滅。威廉斯讓自己生活中的南方女性走進自己的作品，讓這些人物看起來血肉豐滿，形象鮮活，威廉斯對這些沉溺于“南方神話”的南方女性在北方工業(yè)化的進程中的不幸遭遇進行了詳盡的描述，對他們的困境和出路進行了探索和思考，威廉斯對她們充滿同情，但同時也指出，正是他們的南方文化背景和價值觀念讓她們無法立足于北方的工業(yè)化叢林，并最終成為文化沖突的受害者和犧牲品。
　　
　　二、阿曼達的悲劇
　　
　　《玻璃動物園》中的母親阿曼達曾有過安逸奢華的舊南方貴族小姐生活，在她在在丈夫棄家出走、她自己含辛茹苦的撫養(yǎng)子女的拮據(jù)生活中。她念念不忘“充滿鮮花和舞會的少女時代”，“有一個禮拜天下午在藍山一你們的媽接待了一十七個上門來的男客人。連給他們坐的椅子都不夠，不得不差黑人到教堂去搬折疊椅?！彼桃獾靥颖墁F(xiàn)實，留戀過去，尋找生活的慰藉。她的這些性格特征和南方傳統(tǒng)文化對南方女性的塑造和影響不無關(guān)系，在舊南方，清教文化和騎士文化讓女性沒有獨立的人格和經(jīng)濟地位，男人是種植園的主人。女人沒有勞動能力和管理能力，處于依附于男人的地位，她們只要穿著得體、舉止高貴、談吐優(yōu)雅，在男人面前表現(xiàn)出矜持與依賴，博取男人的憐愛，供男人賞玩，依靠束縛扭曲自己來造就淑女形象。其實在男權(quán)社會的南方，她們只不過是失去獨立生存能力的玩偶而已。南方傳統(tǒng)的淑女教育文化造成了阿曼達的悲劇人生，女性必須依附于男性的社會文化規(guī)則在舊南方可以大行其道，但在和北方冷酷、現(xiàn)實的工業(yè)文明的碰撞中就顯得格格不入，這種對一種已經(jīng)在腐敗的舊文化的堅守則必然逃脫不了幻滅的悲劇。
　　
　　三、布蘭琪的悲劇
　　
　　《欲望號街車》中，威廉斯繼續(xù)關(guān)注南方淑女在北方工業(yè)城市——新奧爾良的遭遇。威廉斯對南方女性有著很深厚很復(fù)雜的感情，這也許是作者在現(xiàn)實生活中和母親(阿曼達的原型)、姐姐(勞拉的原型)一起生活，對南方女性有深刻的了解和眷戀吧。他再一次從南北兩種文化的對峙和斗爭中去描寫女性的抗爭和命運，所以兩部作品中的女性有相通之處。威廉斯曾說：“《欲望號街車》寫的是現(xiàn)在社會里各種野蠻殘忍的勢力強奸了溫柔敏感和優(yōu)雅的人?！眲≈械牟继m琪出身名門，自幼受到南方傳統(tǒng)價值觀的熏陶，力圖成為矜持體面的淑女。但社會的大變革讓南方與世隔絕的種植園生活不復(fù)存在，新婚的丈夫因為同性戀被布蘭琪發(fā)現(xiàn)又遭到布蘭奇的嘲笑而吞槍自殺、父母留下的種植園因債務(wù)而被抵押，而她在克雷爾的中學(xué)教師工作也因她“不合適的行為”而丟掉了，她甚至被“建議離開那個鎮(zhèn)子”，失去了親情、婚姻、工作和住所的她不得不投奔在新奧爾良“樂土街”(Elysian Fields)居住的唯一的親人——妹妹斯黛拉。張耘說：“布蘭琪是一個逃亡者，一個被遺棄的人一個完全孤立無援的人?！蓖箤Σ继m琪是寄予深深的同情的。誰又能說布蘭琪不是為了生的希望而逃避絕望呢?
　　在本劇的開始布蘭琪“穿著一身講究的白色衫裙，梳著一條柔軟的腰帶。戴著項鏈，珍珠耳環(huán)，白手套和帽子，看來就像是來花園區(qū)參加夏季茶會貨雞尾酒會似的。她那嬌弱的面容必須避開強烈的光線。她那遲疑的舉動和白色的衫裙。多少是人聯(lián)想起一只白飛蛾。”這只白飛蛾乘著“欲望號(Desire)”街車，換乘“公墓號(Cemeteries)”來到了“天堂福地(Elysian Fields)”。很多評論家都說布蘭琪的生命旅程是靠欲望驅(qū)使。其實在作者的眼里，南方舊貴族文化的代言人布蘭琪一只在追尋生的希望，她甚至不是一個逃避者，她甚至和北方工業(yè)文明的代表——妹夫斯坦利展開了生或是死的斗爭，南北文明在這里展開了面對面的廝殺。一方是敏感、纖弱、病態(tài)的布蘭琪，一方是強壯、粗野、殘酷的斯坦利。布蘭從骨子里瞧不起斯坦利，說他“像動物，像猿猴，是石器時代的幸存者?！彼膭蠲妹秒x開斯坦利，她對妹妹說：“你嫁給了一個瘋子!你的處境比我還糟!只是你不大敏感，你要振作起來，給自己創(chuàng)造新生活。”而斯坦利為了報復(fù)，開始調(diào)查布蘭琪的過去，最后，他掌握了布蘭不堪過去的所有材料，并向布蘭琪發(fā)動毀滅般的進攻，他告訴布蘭琪的愛人米奇她的過去，讓米奇離開布蘭琪，讓布蘭琪失去開始新生活的可能性；在布蘭琪的生日晚餐上，他送給布蘭琪的生日禮物竟然是一張回克雷爾的車票：劇中第十幕斯坦利對布蘭琪的強暴更是兩人較量的高潮，布蘭琦想要發(fā)出的一句電文“十萬火急!救救我!落入陷阱。”表達了她的恐懼和絕望。也是她走向毀滅前的最后的哀鳴。精神病院是這個一直掙扎在社會邊緣的南方淑女的最后歸宿。
　　從劇本的開始，威廉斯就把布蘭琪對命運的抗爭一步步展示給讀者，第一、她渴望新的人生，所以在失去賴以生存的家園之后，不遠千里投奔妹妹。她想努力地適應(yīng)工業(yè)社會，她不想墮落下去，沉淪下去，所以她隱瞞了自己的不堪的過去，來到北方開始新的生活。第二、她結(jié)識了斯坦利的牌友兼同事米奇，并讓他愛上了自己，她想通過愛情甚至婚姻來讓自己得到安全感。但布蘭琪失望了，米奇在知道她不光彩的過去后拒絕了她，并做了斯坦利的幫兇，他的一句“我再也不想娶你了”宣判了布蘭奇的走投無路。第三、她給一個多年沒有聯(lián)系的老朋友謝普·漢特來寫信，求他帶她離開，她甚至編造謊言“我收到原來愛慕我的一個男人打來的電報。邀我坐游艇去逛加勒比?！?，這些謊言表明了布蘭琪的虛榮。但也讓我們看到了一個想盡一切辦法生存下去的可憐可嘆的南方女性形象，她的悲劇在于她一直要抓住別人來拯救自己，而她作為南方淑女的代表，沒有自我拯救的勇氣和力量，這不是她一個人的悲劇，而是一個群體、一個文化走向滅亡的縮影。
　　
　　四、必然的幻滅
　　
　　在威廉斯的筆下，阿曼達和布蘭琪都是田園牧歌式的南方種植園文化遺留下來的“亂世佳人”，她們執(zhí)著于對本族文化的信奉與堅守，威廉斯對她們傾注了很多的同情與唏噓，但他們的毀滅是歷史的必然，她們生長于之中的南方文化已經(jīng)隨著工業(yè)化浪潮的來臨而傾覆了，她們的堅守只是飛蛾撲火。作為南方文化的一員。威廉斯勇敢地描寫并仔細分析“導(dǎo)致她毀滅的力量”，讓那些沉溺于南方神話的人擺脫幻覺，正視現(xiàn)實，勇敢面對過去。才是新南方文化的開端