摘要：《盜夢空間》凝結(jié)了太多的天才構(gòu)想和創(chuàng)造。觀眾在沉醉于影片中精彩情節(jié)的同時也不由感嘆影片所反映出的中西方文化的巨大差異。本文主要從影片《盜夢空間》的角度來研究中西方文化在文化創(chuàng)意、思維方式、價值觀和交際方式等方面的種種差異。
　　關(guān)鍵詞：盜夢空間；中西方文化；差異
　　
　　一、引言
　　
　　身兼導(dǎo)演、編劇和制片人的著名導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭透露，《盜夢空間》的構(gòu)思早在拍攝影片前10年的時間就開始打造。本文主要從影片《盜夢空間》的角度來研究中西方文化在文化創(chuàng)意、思維方式、價值觀和交際方式等方面的種種差異。
　　
　　二、中西方文化創(chuàng)意的差異
　　
　　國內(nèi)影迷對西方大片是趨之若騖，而對國產(chǎn)電影的反映總是不溫不火。究其原因，中西方電影還存在不小差距，而其主要差距也就是創(chuàng)意上的差距?！侗I夢空間》在全球票房和影迷口碑方面取得的巨大成功再一次驗證了中西方文化創(chuàng)意的巨大差異。與東方人相比。西方人更勇于創(chuàng)新，勇于堅持夢想，無論多么匪夷所思的想法都想使之變?yōu)楝F(xiàn)實。導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭10年前就對夢境這個主題產(chǎn)生了濃厚的興趣，而他也一直考慮如何把夢境這種無限的能量在大屏幕上展現(xiàn)出來。在他的堅持和努力下，他終于在2010年給全世界奉獻了這樣一部精彩的影片。而他這種想象力就是我們現(xiàn)在所說的“創(chuàng)意”。
　　《盜夢空間》這部電影充分體現(xiàn)了西方文化的創(chuàng)意，相比而言，我們國內(nèi)導(dǎo)演拍攝的電影和動畫片中缺乏的恰恰就是想象力和創(chuàng)意，而沒有了想象力和創(chuàng)意的電影，那就象是人缺少了靈魂，自然這部電影就缺少了吸引力。而在現(xiàn)代社會中，隨著人們文化生活水平的提高，人們對電影的要求也變得越來越高。觀眾愿意掏錢進電影院就是想看到自己想象不到的與眾不同的東西。國產(chǎn)電影缺少吸引力。而西方電影的獨特創(chuàng)意對觀眾卻有著難以抵抗的誘惑。歸根結(jié)底，中西方文化創(chuàng)意的差距也體現(xiàn)了這兩種文化培養(yǎng)出的人的差距：西方人勇于創(chuàng)新，如大片《2012》和《阿凡達》等都有著超前的意識和嶄新的創(chuàng)意，影片自然賣座。在另一方面，國人總是喜歡拍古裝片，卻不能以新的角度和創(chuàng)意去拍攝，只是簡單地翻拍。比如《赤壁》和《孔子》等古裝片，精彩有余但創(chuàng)意不足，故事都是陳舊的歷史，毫無新意可言。我國古代也有著和《盜夢空間》類似的“莊周夢蝶”，但反映這種夢境想象力的電影卻少之又少。西方人總是不缺少奇思妙想，并且熱衷于新發(fā)明和新創(chuàng)造。隨之把新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)用在生產(chǎn)和生活中，用于不斷豐富國民生活和提高國家綜合實力。
　　
　　三、中西方價值觀的差異
　　
　　《盜夢空間》這部影片在某種程度上也反映出了中西方價值觀的差異。隨著全球化時代的來臨，影視作品要想賣座，就必須要有全球化視野和價值觀。西方電影不只是局限于本國的觀眾群體，而是面向全球的觀眾。《盜夢空間》之所以在全球取得巨大的成功，除了有十足的娛樂性和獨特的創(chuàng)意之外，電影拍攝的場景也是定位在全球化的角度，不僅設(shè)定在全球多個實景地區(qū)，甚至延伸到了隱秘并且給人無限想象空間的夢境中。而正是如此，《盜夢空間》能夠激起全世界觀眾的強烈共鳴。因為每個人都會做夢，我們有可能在同一時間經(jīng)歷著心智頭腦所創(chuàng)建的世界，并深陷其中。而且在我們的夢境中，充斥著令人難以置信的矛盾：它們是極其隱私的，然而在我們每個人無邊的想象中，又有著各種不可限量的可能性。所以，《盜夢空間》的著眼點在于夢境可以分享，夢境被設(shè)計得無論從視覺上還是感觀上都真實無比，讓做夢的人自己身在夢境卻渾然不知這僅僅是個夢。而留給觀眾的想象空間更是無窮大。
　　《盜夢空間》構(gòu)思新穎，而4rwH2wPgMSEFVVgFnMj1HlBL0qAYMPlEeQQduL/gti4=影片中所宣揚的價值觀，包含了人類文明中的多種優(yōu)秀價值觀，比如愛情、合作、友誼、自由、幸福、尊重、平等、環(huán)保等等。這些元素都是人類需要經(jīng)歷長時間才能形成的文明精粹。這些優(yōu)秀的價值觀，在經(jīng)過導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭及其拍攝劇組的精心設(shè)計和巧妙構(gòu)思后，成為了該部影片震撼人心的具有全球性的核心生命力。而在另一方面，大多數(shù)國產(chǎn)電影，要么拘泥于傳統(tǒng)的武俠功夫片，要么擅長于將反映歷史的老片新拍，甚至翻拍二次、三次，這樣的影片顯然沒有迎合不同國家觀眾的需求，在國際市場缺乏吸引力。此外，國產(chǎn)影片拍了不少，有的甚至在國外的電影節(jié)上獲得大獎，可是在國內(nèi)票房如何呢?觀眾根本不愿意掏錢捧場，試問這種影片的價值何在呢?因此，我國的電影人應(yīng)該銳意改革，重新定位影片的價值觀，跟上全球化的節(jié)奏，拍出具有國際水準(zhǔn)的、全球觀眾都喜歡的影片。
　　
　　四、中西方思維方式的差異
　　
　　《盜夢空間》這部影片還映射出了中西方在思維方式方面差異。西方人的觀點是人的思想本來就不應(yīng)該被束縛，思想就應(yīng)該自由地發(fā)展，因此，在西方，人們總是不斷追求新的思想和新的觀點。而反過來，思想的解放和自由的思維方式能夠帶來很多好處，比如在西方的社會中，到處充滿著像《盜夢空間》中夢境場景建筑師頭腦中的奇思秒想構(gòu)建的建筑物，而在西方拍攝出的電影往往被稱為“大片”也是名副其實。
　　我們來具體比較一下中西方思維方式的差異，就拿中國和最能代表西方的美國舉例。兩國在思維方式上最大的區(qū)別是：美國人的思維是向前的，關(guān)注未來，而中國人的思維則是向后的，關(guān)注歷史。這也是《盜夢空間》和國產(chǎn)影片最明顯、最根本的對照。比如對于我國歷史上的花木蘭代父從軍這個題材，中美導(dǎo)演都拍攝了同名電影《花木蘭》。而對比兩部影片，中國版本的《花木蘭》中規(guī)中矩，情節(jié)毫無創(chuàng)新之處，進電影院的觀眾無非是沖著明星去的。而美國版本的《花木蘭》有不少新鮮的創(chuàng)意，增加了不少角色，比如花木蘭家的祖先們和偽保護神“木須”，這些角色的加入再加上新穎的單詞對白，讓觀眾捧腹大笑。同時，木蘭巾幗英雄的主題也非常鮮明。而這也能夠看出美國人的思維方式是活躍的和多元化的。
　　此外，中國強調(diào)集體主義，推崇如電影《集結(jié)號》中所描述的團隊合作精神。而美國人強調(diào)個人英雄主義，推崇如電影《盜夢空間》中主角的英勇表現(xiàn)。再者，中國歷史悠久。在歷史上有太多可歌可泣的人物和事件。而美國人只有200多年短暫的歷史。在這個意義上來看，美國人和中國人相比，很像一個小孩子，自我、自由、率性是他們的特點；而中國人很像一個老人，做什么事情都很謹(jǐn)慎、凝重、多慮。由于這些中西方思維方式的巨大差異，具有不同思維的導(dǎo)演注定拍出不同風(fēng)格的電影，具有自由思維方式的西方導(dǎo)演注定拍出更具有新意的賣座電影。
　　
　　五、中西方交際方式的差異
　　
　　《盜夢空間》這部影片中表現(xiàn)的人際交流也體現(xiàn)了中西方交際方式的差異。筆者舉出以下具有代表性的幾點：第一，西方人在交流中總是不吝嗇對他人的欣賞和贊揚。如影片中男主角Cobb的搭檔Arthur評價女主角Mal時說到“She was lovely.”盡管Mal總是阻止他們團隊的行動。而東方文化中的人際交流總是很拘謹(jǐn)。有時不能直接表達對他人的欣賞。其二，西方人總是把個人的看法直接指出，不象東方人那樣喜歡拐彎抹角。如劇中男主人公對搭檔說的一句話：“That might work.”強調(diào)“可能”表達了男主人公的不自信。而搭檔緊接著回了一句：“Might?We ale going to need to do a little better than might.”直截了當(dāng)?shù)毓奈枋繗?。第三，西方情侶之間的表達非常直率，如影片中女主角Mal與男主角的對話：“I thought you might be missing me.”和“You know that I am.”而在東方文化中，東方情侶之間的表達稍顯含蓄。
　　
　　參考文獻：
　　[1]J