摘要：本文引用狄金森的典型詩歌，結(jié)合前人的研究和自己的理解，對(duì)狄金森詩歌的主題進(jìn)行研究，以期對(duì)女詩人的人生觀和世界觀做一個(gè)全面而客觀的透視。
　　關(guān)鍵詞：超驗(yàn)主義；自然詩；浪漫主義；宗教
　　
　　狄金森的自然詩和美國浪漫主義觀
　　
　　美國作家秉承了與英國一樣的文化傳統(tǒng)。形成了同英國一樣的浪漫主義的風(fēng)格。這一時(shí)期大多數(shù)美國文學(xué)作品中，作家普遍強(qiáng)調(diào)文學(xué)的想象力和情感因素，注重生動(dòng)的描寫、異國情調(diào)的表達(dá)、感官的體會(huì)和對(duì)超自然力的描述。
　　狄金森最鐘愛的主題就是自然詩，她一生共創(chuàng)作了500多首自然詩。狄金森喜歡用自然界常見的意象描述自然，或用感性的語言贊美大自然。她運(yùn)用豐富的想象力和感官去感受自然，她將自然稱贊為是最溫柔的母親。狄金森的詩歌語言簡(jiǎn)潔凝練，意象新穎奇特，結(jié)構(gòu)別具特色。她常使用與大自然有關(guān)的語言和意象表達(dá)其詩歌思想：其詩歌敘事也別出心裁，敘述者往往以柔弱的女子或單純的孩子出現(xiàn)。她有一部分詩是與自然萬物息息相關(guān)的。在她的一首自然詩中，“自然是我們所見，／是山林，是午后，松鼠，日食月蝕，／抑或大黃蜂，／不，自然就是天堂，／自然是我們聽到聲音，食米鳥叫，／大海的濤聲，聽雷聲陣陣，蟋蟀長(zhǎng)鳴。／不，自然是萬物和諧，／自然是我們知道，卻又無法描述之物?！泵鎸?duì)她的簡(jiǎn)單純凈，我們的智慧是如此蒼白乏力。狄金森寄情寓理于自然，來表現(xiàn)人與自然交融和諧后得到的至高無上的喜悅之情。迪金森想象力不拘一格，用她質(zhì)樸清新的語言，讓讀者看到她深邃豐富的內(nèi)心世界，感受深藏的優(yōu)美意境。在這首詩中，松樹、黃蜂和蟋蟀都帶著各自的身份活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在讀者眼前。艾米莉·狄金森的自然詩是她的心靈的折射。透過這些詩，我們可以體會(huì)到狄金森對(duì)于人生和世界的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。
　　
　　狄金森的詩歌和美國超驗(yàn)主義觀
　　
　　美國超驗(yàn)主義是美國的一個(gè)重要思潮，超驗(yàn)主義追求人的自由的精神。這種思潮發(fā)源于單一的神教，同時(shí)又接受了浪漫主義的影響，強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性，其結(jié)果是解放了人性，提高了人的地位，使人的自由成為可能。
　　由于受清教徒思想的熏陶，以及后來愛默生超驗(yàn)主義的影響；還有個(gè)人、文化和歷史背景的原因，在狄金森的詩歌帶有明顯的超驗(yàn)主義的烙印。她反復(fù)探討死亡、靈魂、永生等主題，并且承認(rèn)人的靈魂和永生。由此可見她已接受了靈魂可以超越肉體，與愛默生所提倡的“超靈”融為一體。
　　狄金森有六百多首詩以死亡為主題。這樣大量而集中地描寫死亡，在世界文學(xué)史上是罕見的。她從各種不同的角度探討死亡的意義。在她的幾首關(guān)于死亡的代表詩中，她認(rèn)為生死只是自然界交替的過程，死亡能通向永恒與不朽。在死亡中，狄金森體驗(yàn)到潛意識(shí)的活動(dòng)。她憑借自己的意識(shí)穿透一切，與宇宙的超靈融為一體。在其宗教詩中彌漫著對(duì)上帝的懷疑。這就是愛默生的超驗(yàn)主義對(duì)她的影響。實(shí)際上她使用超驗(yàn)主義思想作基石構(gòu)建了自己的心目中的信仰教堂。她在詩句中常用幽默和諷刺表達(dá)對(duì)基督教的懷疑，對(duì)上帝的不恭。她對(duì)上帝與天堂的否定充分體現(xiàn)在對(duì)自然的冥想和頌揚(yáng)中。當(dāng)別人選擇去教堂禱告，她卻呆在家里與大自然共存?！坝行┤诉^安息日到教堂去，／我過安息日，留在家里……／讓食米鳥充當(dāng)唱詩班的領(lǐng)唱，／禮拜廳堂是果園的園地……”在詩人的筆下。自然是慈祥、博愛的象征，自然中的一切皆具有靈魂，所以詩人渴望與大自然融為一體。狄金森對(duì)自然的態(tài)度與愛默生的自然觀是相近的。超驗(yàn)主義的核心觀點(diǎn)是主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影，“世界將其自身縮小成為一滴露水”在愛默生看來，自然是作為人性化上帝的象征而存在的，是精神的象征，人類可以從大自然中獲得啟示與力量?？偠灾Ｔ诘医鹕脑姼柚形覀兒苋菀子X察到愛默生思想對(duì)她的影響。她選擇了隱居的生活。體驗(yàn)著生命的狂喜。不斷追求對(duì)死亡、永生、自然的領(lǐng)悟，在冥思探索中實(shí)踐著超驗(yàn)主義。然而。狄金森又不能完全接受超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)，這特別體現(xiàn)在她的一些自然詩中。大自然并不總是和諧可親的。它有時(shí)令人感到緊張心寒。“顯然不是冷不防，／快活的鮮花，／在歡悅時(shí)被冰霜掐斷，／是一種偶然的神力，／白色的刺客離去了，／太陽仍然從東往西，／送走了一天，／為了默許的上帝?！痹凇讹@然不是冷不防》這首詩中，狄金森由大自然的多變和輪回想到了人生，流露出人對(duì)自然的緊張、甚至敵意的情緒。她認(rèn)為人與自然之間橫亙著一條無法跨越的鴻溝，尤其在經(jīng)歷了身邊親朋好友的相繼死去之后，狄金森越發(fā)感到人在自然面前無能為力。
　　
　　狄金森的詩歌及其宗教觀
　　
　　狄金森的宗教觀體現(xiàn)在她對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和思考。虔誠的基督徒的父母，以及她自己的生長(zhǎng)環(huán)境都對(duì)她有深遠(yuǎn)的影響。加爾文教的文化背景也賦予了她死亡、原罪、末世論等觀念，也使她認(rèn)識(shí)到了生命的脆弱易逝，死亡的毀滅性力量?！岸噙h(yuǎn)至天堂?，多遠(yuǎn)至天堂?／其遙如死亡；／越過山與河，／不知路何方。／多遠(yuǎn)至地獄?／其遙如死亡；／多遠(yuǎn)左邊墳，／地形學(xué)難量。”面對(duì)死亡所帶來的巨大痛苦和恐懼，狄金森并沒有絕望，而是思考戰(zhàn)勝死亡的武器，即對(duì)靈魂“永生”的堅(jiān)定信仰。她寫道，在陰間我從不感到舒適，在富麗堂皇的天上，我知道我也不會(huì)感到自由，……，上帝常年地注視著我們／我寧愿逃得很遠(yuǎn)／遠(yuǎn)離他，圣靈和一切，然而還有“末日審判!”從這首詩中，我們可以看出狄金森對(duì)信仰上帝的猶豫與徘徊。她堅(jiān)持在詩歌中對(duì)信仰問題進(jìn)行探討。她的名詩《人間是天堂的事實(shí)》中，“人間是天堂的事實(shí)…／不管天堂是不是天堂／如果不是對(duì)那特殊地方的宣言／我們不僅必須承認(rèn)／那個(gè)地方不適合我們／而且也因?yàn)槲覀冏≡谶@樣的地方，羞辱了我們…”，這首詩表現(xiàn)出女詩人獨(dú)特的宗教觀：人間既是天堂。狄金森在詩中寫道：頭腦，比天空寬闊——／……頭腦，比海洋深邃——／……頭腦，與上帝同重——／……這首詩將人的頭腦形容得比天高，比海深，是一種對(duì)人的思想無限性的渲染。狄金森將靈魂深處隱藏著使人地位上升的力量，顯示出一種超越上帝的力量。
　　經(jīng)過長(zhǎng)期的追求和思索，她終于構(gòu)建了一套屬于自己的神學(xué)體系，即對(duì)“永恒”的信仰和追求。在她看來，上帝只是虛無的意象。在漫長(zhǎng)的思考之中，狄金森的自我意識(shí)在不斷提升，逐漸提升的理性在不斷地解讀令人困惑的種種神說。在現(xiàn)實(shí)生活中，她歸隱幽居。閉門自處。她棄絕社會(huì)，反抗世俗的婚姻。不懈追求精神上的自由和藝術(shù)上的完整。她堅(jiān)持自己獨(dú)特的道路，拒絕向傳統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作方式和男權(quán)社會(huì)的文學(xué)評(píng)判權(quán)威妥協(xié)。她堅(jiān)信詩歌會(huì)帶給她神圣的安慰和永恒的榮耀，自己可以在詩歌中得以永生。
　　幾乎在任何一部美國詩歌文集中，狄金森的詩都占有顯著的地位。她的詩歌擁有眾多的讀者，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；和惠特曼的詩一樣，公認(rèn)為她的詩歌是標(biāo)志著美國詩歌新紀(jì)元的里程碑。她愛生活和生命，試圖多側(cè)面、多層次地探索生和死的意義。從中我們可以看到女詩人的人生觀和世界觀，觸摸到她豐富的內(nèi)心世