摘要：浸潤(rùn)在細(xì)軟、溫潤(rùn)的水中的沈從文在湘西隨意編織、采摘著自然、純凈、柔韌的“人性之花”，合成一個(gè)迷人心目的圣境。面對(duì)生活的苦難和生命的無(wú)常，沈從文固執(zhí)地堅(jiān)守著“希臘小廟”，供奉著美好的人性，唱響著著優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的田園牧歌。
　　關(guān)鍵詞：人性；自然；純凈；柔韌
　　
　　沈從文的家鄉(xiāng)——湘西，是一個(gè)自然風(fēng)光十分優(yōu)美的地方，鳳凰古城更是坐落在山洼里的山青水秀的明媚之鄉(xiāng)，沈從文自小就喜歡看家鄉(xiāng)的水緩緩流過(guò)家鄉(xiāng)的云石，喜歡在水邊自由自在地嬉戲。離開(kāi)家鄉(xiāng)后，更是無(wú)數(shù)次夢(mèng)回故土，品味靜靜流淌在心中的“那派清波”，“從《楚辭》出生地，一條沅水上下有各個(gè)大小碼頭。轉(zhuǎn)道海潮來(lái)去的吳淞口，黃朗濁流急奔而下直瀉千里的武漢長(zhǎng)江邊，天云變換碧波無(wú)際的青島大海邊，以及明朗民俗淳厚的灘下布滿小小螺蚌殘骸的昆明滇池邊。三十年來(lái)水永遠(yuǎn)是我的良師，是我的益友，給我用筆以各種不同的啟發(fā)?！薄皬臏珳魉?，我明白了多少人事，學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，見(jiàn)過(guò)了多少世界!”浸潤(rùn)在水中的沈從文在躍動(dòng)著自然、純凈、柔韌的“人性之花”的靈山圣水間“隨意伸手摘花，頃刻就成一束”，“再用手去溪里把花撈起”?！澳欠N一叢叢幽秀眩目得奇葩……合成一個(gè)如何不可言說(shuō)，迷人心目的圣境!”這就是沈從文唱響在水中的田園牧歌。
　　自然人性。水最大的特點(diǎn)是自然、流動(dòng)。水在亙古如斯的宇宙中自然、自由地流動(dòng)，完全依勢(shì)而行，遇方則方，遇圓則圓，遇阻隔則繞之，任何事物都無(wú)法阻擋水前行的腳步，如若以岸、塘圈之，則沉、濁、寂，失去了生命的活力和靈性。所以，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子站在奔騰不息的流水邊，發(fā)出了“逝者如斯夫”的感慨，更是悟到了“智者樂(lè)水”的人生智慧，任運(yùn)自然、大化流行的生命真諦。這也是沈從文一直在高揚(yáng)的自然人性。浸潤(rùn)著湘楚文化的湘西流淌著自然、強(qiáng)勁、自由的生命之水。在這片還未完全被現(xiàn)代文明淘洗的的“別一個(gè)國(guó)度里”，所有的生命樣態(tài)都那么飽滿、恣肆、膨脹。處處顯現(xiàn)著生命血脈的噴張，原始情欲的揮霍，卻高度和諧地存活在湘西這片神奇的土地上，這就是一種合乎自然人性的生命力的勃發(fā)。正如沈從文神情的念著“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”
　　自然、流動(dòng)的生命之歌一直流淌在中華民族的血液里。最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中“桑間濮上”具有原始生命自然展露的文化意蘊(yùn)，已成為藝術(shù)世界中本真情感表達(dá)的意象；《詩(shī)經(jīng)蒹葭》在“水中央一水之湄”、“水之涘”反復(fù)吟詠了對(duì)兩性情感的自然追逐和渴望；《楚辭》中湘君、湘夫人在湘水邊率真、自然情感的表達(dá)和寄托。浸潤(rùn)著先民精神的沈從文酣暢淋漓地展現(xiàn)了在水邊、船上激蕩的原始情欲，借助“性”完成了對(duì)自然、真淳生命力的謳歌和贊頌。如《白河流域幾個(gè)碼頭》中的水手“下水時(shí)如一尾魚，上船接近女人時(shí)象一只小公豬”；“柏子”被婦人稱為“一只公?！保攀幉涣b地袒露著真誠(chéng)、熱烈、奔放的情感；《廚子》中的妓女則“全身壯實(shí)如母馬，精力彌滿如公豬。平常時(shí)節(jié)不知憂愁，放蕩時(shí)節(jié)不知羞恥”；《雨后》中的四狗身體強(qiáng)壯如豹子，充滿了旺盛的生命力；《龍朱》、《月下小景》、《阿黑小史》等作品中，更是跳蕩著真摯、大膽的原始情欲和不可遏制的旺盛的生命力。在沈從文的作品中，不僅男女情愛(ài)涌動(dòng)著真摯和熱烈，在湘西的每一個(gè)角落里都流淌著自然、淳樸、強(qiáng)健的生命之流，人與自然、人與人都充溢著一種溫暖天地的醇香的人性之美。如《邊城》、《三三》、《阿黑小史》等作品中的老水手、天天、三黑子們，他們赤誠(chéng)、淳樸、自由地生活著，甚至帶著近乎原始、粗野的真性情。在自然流淌的水面前，本真、自然的人性自由生長(zhǎng)，在自然人性的引領(lǐng)下，生命形式呈現(xiàn)出完整、飽滿的樣態(tài)。正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的。然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?br/>　　純凈的人性。湘西的水依勢(shì)而行，或?yàn)槿?，或?yàn)樘?。或?yàn)橄?，或?yàn)楹樱ё税賾B(tài)的水都具有“清澈”的特質(zhì)。“城里多清泉，清冽的泉水從山巖縫隙里滲出，人們?cè)谑谏翔彸杀跔t似的泉井，井前鋪著青石板，井邊放著竹筒做成的長(zhǎng)勺，供人隨意舀水之用。泉并四周長(zhǎng)滿青苔及羊齒植物，映得四周青幽碧綠?！奔儍舻摹哆叧恰分小叭晌逭傻纳钭T皆清澈見(jiàn)底。深潭為自日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里?！薄躲淞甑娜恕分械摹跋骺M回，水清而淺，在大石細(xì)沙間漱流?！?br/>　　“水，至清，至美”(劉禹錫《嘆水別白二十二》)水是純凈透明，澄澈剔透的，暢飲著甘泉的湘西之子，就象這水一樣純凈、透明。沈從文自然描寫了生長(zhǎng)在水邊的純凈、靈動(dòng)的女子，她們大都生活在清波碧水邊，如《邊城》中的“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人有那么乖。如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！贝浯浞路鹗撬没傻?，她整日在水邊嬉戲，自然養(yǎng)育了她明凈的眸子和澄澈的心靈，猶如深山中流出的一線清泉，自然、活潑、透明、純凈；《長(zhǎng)河》中的天天“那樣純真那樣俏，心地柔美得像春蠶，一碰就破”；還有天真純潔的三三，“吹著蘆管，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨。做著大魚躍出水面吃鴨子的夢(mèng)”。當(dāng)母親叫她回家時(shí)，“三三一面走回來(lái)，一面就自己輕輕的說(shuō)：‘三三不回來(lái)了’!”一個(gè)個(gè)清澈透亮，一塵不染，純靜脫俗，鮮明體現(xiàn)了作家對(duì)純凈人性的追求。
　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借賈寶玉之口說(shuō)出了：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒。我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”。又說(shuō)：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒”。高歌了一曲女性生命的贊歌。在沈從文的作品中。更是極力塑造了一個(gè)個(gè)未受塵世污染的美麗女子，試圖用她們的本真、潔凈對(duì)抗城市文明中的污濁。沈從文一生以“鄉(xiāng)下人”自居，以鄉(xiāng)下人特有的價(jià)值觀念、情感趣味、思維方式等有意與城市文明保持距離，正如沈從文所說(shuō)：“在都市住上十年，我還是個(gè)鄉(xiāng)下人。第一件事，我就永遠(yuǎn)不習(xí)慣城里人所習(xí)慣的道德的愉快、倫理的愉快。”甚至說(shuō)，鄉(xiāng)村生活的“經(jīng)驗(yàn)在我心中有了一個(gè)分量，使我活下來(lái)永遠(yuǎn)不能同讀‘子曰’的城市中人愛(ài)憎感覺(jué)一致了”。在北京的一兩年間更是耳聞目睹了都市的墮落：物欲橫流，人情淡薄，靈魂孤寂。所以。沈從文有意創(chuàng)作了湘西系列作品和以都市為題材的作品。在湘西系列作品中，無(wú)論三三、天天、翠翠都是那樣清亮、透明、純真，踐行著未受都市文明侵襲的“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性”的人生形式。而《八駿圖》中的都市人都陷入人格分裂或精神病態(tài)中，而這一病態(tài)又源于人性的扭曲。所以沈從文飽蘸深情地用筆奏響了一曲曲牧歌，守望著人性中的真純與潔凈。
　　柔韌的人性?！捌牌派鷣?lái)象一把剪子，把凡是給蕭蕭暴長(zhǎng)的機(jī)會(huì)都給剪去了?！钡煺妗⒋緲愕氖捠捜詽M懷期待地憧憬著，在夢(mèng)中“撿得大把大把銅錢，吃好東西，爬樹(shù)，自己已變成遇到水中各處溜?；蛞粫r(shí)仿佛身子很小很輕，飛到天上眾星中……”健康而倔強(qiáng)的成長(zhǎng)著，風(fēng)里雨里過(guò)日子，像一株長(zhǎng)在田園角落不為人注意的蓖麻，大葉大枝，日增茂盛，在朦朧、萌動(dòng)的青春意識(shí)中委身于花狗，蕭蕭懷孕了。怕事的花狗逃走，蕭蕭打胎未成，也沒(méi)有被“沉潭”，生下了一個(gè)虎頭虎腦的男孩。幾年之后。又一個(gè)“蕭蕭”在響徹的鞭炮聲中被迎娶進(jìn)門。無(wú)數(shù)個(gè)“蕭蕭”象荒地里瘋長(zhǎng)的不知名的野草，被隨意踐踏，卻倒而不伏，強(qiáng)健而執(zhí)著地生長(zhǎng)著。就如水“從不排斥拒絕不同方式進(jìn)入生命中的任何離奇不經(jīng)事物!卻也從不受它的玷污影響，水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實(shí)則柔弱中有強(qiáng)韌。如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無(wú)堅(jiān)不摧。其實(shí)則美麗中有韌性”在亙古如斯的宇宙中。人類就如“赴萬(wàn)仞而不懼”的綿延不絕的滾滾流水，在無(wú)數(shù)次困頓、絕望中頑強(qiáng)地生活下來(lái)，依然滿懷著對(duì)于人世間所有生命的關(guān)切和期待，在心與夢(mèng)中默默的堅(jiān)持，在笑與淚中揉進(jìn)生命的冷與熱。這就是人性中的“柔韌”。
　　憂郁、纖細(xì)、敏感的沈從文，充滿幻想，富于浪漫，他承認(rèn)是楚人的血液和屈原風(fēng)騷給了他一種命定的悲劇性。在看慣了“太多的殺戮”之后，在“前一代固有的優(yōu)點(diǎn)。尤其是長(zhǎng)輩婦女中。祖母或老姑母勤儉治生忠厚待人處”，已經(jīng)被“外來(lái)的洋布煤油逐漸破壞”的文明進(jìn)程中，沈從文深切地感受到自己與城市的隔膜，他在《給璇若》中就說(shuō)到自己是“一朵孤云”，“獨(dú)飄將于這冷酷的人群?！备锌谏臒o(wú)常與不定，所以，他的“作品一例浸透了一種‘鄉(xiāng)土抒情詩(shī)’氣氛，而帶著一份淡淡的孤獨(dú)的悲哀，仿佛所接觸到的種種。常具有‘悲憫感’”。怛沈從文一直堅(jiān)韌地堅(jiān)守著《邊城》中“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性”的生命形式，在《長(zhǎng)河》中依然一路高唱著。他一生都在與都市文明抗?fàn)帲聦?shí)上自從走出故鄉(xiāng)，就從未真正意義上還鄉(xiāng)，真正的“鄉(xiāng)土”也許只能永遠(yuǎn)存活在記憶和想象中。在“白日夢(mèng)”中構(gòu)筑他的“希臘小廟”。他以一顆堅(jiān)韌的心頑強(qiáng)不屈地存活著，更懂得如何在苦難面前保持最溫暖的笑臉，以抵抗生命帶來(lái)的悲劇感。所以他選擇了“暖色調(diào)”的“明亮的哀愁”，因?yàn)樗雷骷覄?chuàng)作時(shí)，“更值得注意處。是應(yīng)當(dāng)極力避去文字表面的熱情，神圣偉大的悲哀不一定有一灘血一把淚，一個(gè)聰明作家寫人類痛苦或許是用微笑表現(xiàn)的?！?br/>　　汪曾祺曾說(shuō)，沈從文“在一條長(zhǎng)達(dá)千里的沅水上生活了一輩子。二十歲以前生活在沅水邊的土地上，二十歲以后生活在對(duì)這片土地的印象里”。在這條綻放著“自然、純凈、柔韌”的“人性之花”的生命長(zhǎng)河里，沈從文用優(yōu)美的語(yǔ)言，淡然的敘述，明亮的色彩，把經(jīng)受磨難的生命個(gè)體從現(xiàn)實(shí)中拯救出來(lái)，營(yíng)造了一個(gè)“希臘小廟，選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石子堆砌它。精致，結(jié)實(shí)。勻稱。形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這里供奉著的是‘人性’?！痹诰`放著“人性之花”的細(xì)軟、溫潤(rùn)的流水中，感受著真情、真純和溫暖。在書寫著心與夢(mèng)的歷史中固執(zhí)地堅(jiān)守著。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]沈從文，從文自傳·我讀一本小書同時(shí)又讀一本大書[M]，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006，P45。
　　[2][14][18]沈從文，沈從文選集第5卷[M]，成都：四川人民