摘 要： 社會背景變化，對教育的發(fā)展提出了新的要求，同時也對教師素質(zhì)提出了新的要求，要求教師素質(zhì)適應(yīng)時代的發(fā)展教育的發(fā)展，才能更好地實現(xiàn)教師的職能和滿足社會的需求。
　　關(guān)鍵詞： 教師素質(zhì) 師德 生命力 生命教育 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》
　　
　　不同時代，教育的背景不同，對教師素質(zhì)的要求也不同。到了新世紀(jì)，多媒體技術(shù)與計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給我們的生活帶來了極大的沖擊，它無時無刻不在影響著我們的社會。2010年我國出臺了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《綱要》），為我國教育的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇，同時也為教育的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)和新的要求。社會背景變化，對教育的發(fā)展提出了新的要求，同時也對教師素質(zhì)提出了新的要求，要求教師素質(zhì)要適應(yīng)時代的發(fā)展、教育的發(fā)展，才能更好地實現(xiàn)教師的職能和滿足社會的需求。
　　一、師德的重要性
　　在當(dāng)今的背景下，受國際化影響，加之市場經(jīng)濟(jì)的影響，人民群眾價值多元化，教師隊伍也不可避免地受到影響，教師價值觀呈現(xiàn)多元化的局面；同時越來越多的“80后”進(jìn)入教師隊伍，使教師隊伍呈現(xiàn)出新的特點?！毒V要》指出把育人為本作為教育工作的根本要求，形成惠及全民的公平教育。在當(dāng)今的教師隊伍里，有一些人表現(xiàn)出嚴(yán)重的拜金主義：家長送禮就多關(guān)心一點，多照顧一點，家長沒有表示就置之不理。而且有些教師不顧本職工作，只顧發(fā)展第二職業(yè)，嚴(yán)重影響到教育質(zhì)量。還有的教師特別是剛剛步入教師隊伍的青年教師，不能充分認(rèn)識教師職業(yè)的特殊性，混淆了作為教師和一般社會青年的區(qū)別，盲目追求所謂潮流文化。在這樣的情況下，我們更應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識教師工作的重要性，重申優(yōu)秀的教師道德，樹立優(yōu)秀的師德模范，塑造教師優(yōu)秀的的道德修養(yǎng)。當(dāng)然對教師道德要求也要適應(yīng)時代發(fā)展，把握時代脈搏，正確理解教師道德的時代意義，注意把握好教師道德的穩(wěn)定性和可變性。
　　二、永新的生命力
　　華東師范大學(xué)教師李政濤教授指出：教育者需要擁有生命自覺。生命自覺力圖使自我的生命成為一種永新的生命。［１］時代在發(fā)展，知識也在發(fā)展，在新的背景下，知識呈現(xiàn)出不斷更新的態(tài)勢。教師要將陳舊的知識及時更新，將新的知識及時地引入教學(xué)中。在這樣的背景下，教師曾經(jīng)的學(xué)歷和知識背景都不重要，更重要的是教師要具有學(xué)習(xí)能力。同時我們不斷進(jìn)行的課程改革也需要教師具有不斷學(xué)習(xí)的能力。施良方教授在《課程理論》中指出：“教師是課程實施過程中最直接的參與者。新的課程計劃成功與否，教師的態(tài)度、適應(yīng)和提高是一個關(guān)鍵因素?！痹谛抡n程改革進(jìn)行的過程中，很多教師對新課程改革不理解、不接受，導(dǎo)致新課程改革的進(jìn)程受到阻礙。教師要具有正確認(rèn)識教育發(fā)展背景，理解教育時代性的能力；具有解讀教育改革目標(biāo)的能力；具有將課程改革目標(biāo)貫徹執(zhí)行到教學(xué)中的能力；具有學(xué)習(xí)新知識，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的能力，同時還要具有研究學(xué)生，分析不同背景下學(xué)生的特點，及時調(diào)整教學(xué)的能力。
　　《綱要》提出：“堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做事做人，促進(jìn)學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來?！钡性S多教師知識與能力脫節(jié)，自身能力不足，在教學(xué)中教死書死教書，導(dǎo)致學(xué)生能力培養(yǎng)不足。因此，要適應(yīng)當(dāng)今教育的發(fā)展，教師就要注意發(fā)展自身的能力，使自己具有有較強(qiáng)的能力。當(dāng)然，教師也是教育的產(chǎn)物，許多教師能力不足是過去教育培養(yǎng)帶來的問題。但是“一個永新的生命，就是一個無休止地向前努力的生命”。［2］教師必須正確認(rèn)識當(dāng)今教育發(fā)展的背景，更好地培養(yǎng)自己的一般能力，重新思考自己的素質(zhì)構(gòu)成，更好地塑造自己，以適應(yīng)教育的發(fā)展。
　　雖然現(xiàn)在很多地方對教師聘任進(jìn)行了改革，但是這對于許多老師來說有一勞永逸的特點，且教師的發(fā)展空間過于狹窄，薪酬區(qū)別不大，造成目前許多教師沒有積極主動學(xué)習(xí)的意向。同時，我國的教師繼續(xù)教育存在著培訓(xùn)內(nèi)容單一、培訓(xùn)形式不規(guī)范、培訓(xùn)考核不嚴(yán)格、培訓(xùn)離教育教學(xué)實踐太遠(yuǎn)的問題，造成教師繼續(xù)教育熱情不高、功利性太強(qiáng)、僅僅滿足于低水平的識記等問題。同時教師本人對教師行業(yè)信仰的堅定與否也決定了他是否追求永新的生命力。朱永新教師指出，對待做教師，有三種境界：一是把做教師作為職業(yè)。這種類型的教師，把職業(yè)視為付出勞動交換薪酬養(yǎng)家糊口的謀生之所。既然是謀生之所，便少不了斤斤計較、患得患失。二是把做教師作為事業(yè)。這種類型的教師把職業(yè)視為實現(xiàn)個人價值的舞臺，他們渴望來自他人尤其是學(xué)生的肯定，工作往往會成為他們生活的核心，關(guān)系著他們的喜怒哀樂及成就感。三是把做教師作為志業(yè)。這種類型的教師，把職業(yè)與生命融為一體。對于教師職業(yè)的深刻理解和執(zhí)著信念，會驅(qū)使他們通過學(xué)生的卓越發(fā)展，使自己的生命得以豐富擴(kuò)充。［3］所以，加強(qiáng)教師的職業(yè)信仰教育，不斷提升教師理想追求的境界，也是影響教師具有永新生命力的重要因素。
　　三、對學(xué)生進(jìn)行生命教育的能力
　　最近幾年自然災(zāi)害頻發(fā)，加之各種傷害學(xué)生的事件及學(xué)生自殺事件，都提醒我們對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要性和迫切性。對學(xué)生進(jìn)行生命教育不能僅僅停留在保護(hù)生命的層面上，更重要的是能夠不斷進(jìn)行生命的自我體驗和省思，欣賞和熱愛自己和他人的生命，珍惜生命的存在，期盼生命的美好，體悟生命的意義，并且把這種生命的關(guān)懷和熱愛惠及他人、自然，具有人文關(guān)懷、民胞物與的胸懷及寬廣的人類情懷。要積極樂觀地生活，與他人健康地交往，勇敢地面對挫折，不傷害自己和他人的生命，尊重物種的多樣性和所有生命的權(quán)利，在人與人、人與社會的和諧中，正確實施自己的行為。［4］王燕紅老師在《小學(xué)生命教育現(xiàn)狀調(diào)查研究及分析——以淄博市》一文中指出，目前小學(xué)生命教育中普遍存在如下問題：教師普遍重視生命教育，但是生命教育概念模糊；師范教育缺乏生命教育的內(nèi)容，是導(dǎo)致目前小學(xué)教師生命教育素養(yǎng)低下的原因之一，生命教育信息來源不專業(yè)是影響小學(xué)教師開展生命教育的重要原因。學(xué)校方面：對生命教育的思想認(rèn)識有余，實際行動不足；生命教育內(nèi)容單一、形式單一。所以我們要正確認(rèn)識教師生命教育能力的重要性，幫助教師正確理解生命教育的內(nèi)涵，培養(yǎng)教師開展生命教育的能力，形成開發(fā)生命教育內(nèi)容，開拓生命教育的新途徑和新形式的能力。在師范教育中，要有組織地向師范生介紹生命教育的基礎(chǔ)知識，使他們初步形成生命化的教育觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀和評價觀，帶領(lǐng)他們進(jìn)行生命教育內(nèi)容的開發(fā)，進(jìn)行生命教育教學(xué)設(shè)計和實踐，使他們初步具有開展生命教育的能力，從基礎(chǔ)上提高小學(xué)教師開展生命教育的教育素養(yǎng)，為將來生命教育的推動打下扎實的基礎(chǔ)、培養(yǎng)優(yōu)良的師資。同時對在職教師進(jìn)行生命教育的培訓(xùn)也是提高教師生命教育能力的重要途徑。
　　四、具有對學(xué)生進(jìn)行美育的能力
　　我國近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”［5］美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。同時，蔡元培還提出，美育的超越性功能在于實現(xiàn)對于現(xiàn)實生活的超越所形成的人生意趣和理想境界追求等。要實現(xiàn)美育的超越性功能，就必須培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力；鑒賞美包括“鑒別”和“欣賞”兩個方面。前者表示對美與丑及美的質(zhì)量層次的判定；后者表示對審美對象進(jìn)行審美活動的心理過程。［6］當(dāng)今社會受社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響，人們的物質(zhì)欲望瘋長，在金錢和人生意趣、理想境界追求之間，很多人會選擇金錢滿足自己的物質(zhì)欲望，而放棄對美的追求。而學(xué)校中的受教育者也受其影響頗深，很多學(xué)生在學(xué)校里用錢處理同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系，認(rèn)為讀書無用，精神世界荒漠化。在這樣的背景下，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，幫助學(xué)生追求高層次的精神追求成為當(dāng)務(wù)之急。這就需要教師具有對學(xué)生進(jìn)行美育的能力：具有幫助學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、追求美的能力。
　　
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