摘 要： “男女平等”是柏拉圖《理想國》構想中三大根本立法制度之一；柏拉圖提出了男女平等觀，主張男女應受同等教育，男女應擔任同樣職務。這一觀點對于我們今天社會仍具有重要意義。
　　關鍵詞： 柏拉圖 《理想國》 “男女平等”觀
　　
　　柏拉圖（Platon，公元前427—前347年）是古代希臘著名的哲學家和教育家。柏拉圖在其名著《理想國》中提出了“男女平等”的思想，這在中外古代思想史上是極其罕見的。
　　一、“男女平等”觀的理論基礎
　　柏拉圖的“理想國”實現關鍵的根本制度性“三大立法”:男女平等、公有制、哲學家治國，作為“三大怪論”、“三大險惡浪潮”之“第一怪論”、“第一險惡浪潮”的“男女平等”，是柏拉圖“理想國”構想中第一個帶有根本性的社會制度，是理想國實現的關鍵性立法的重要環(huán)節(jié)。他認為，人與人之間，在自然秉賦上有所不同，“對不同樣的秉賦給以不同樣的職業(yè)，對同樣的秉賦給以同樣的職業(yè)”。所以在男性和女性之間，除了生理及其生育子女的區(qū)別外，男女在社會其他一切方面都應該平等。
　　二、柏拉圖的“男女平等”觀思想
　　柏拉圖的女性教育思想主要表現為“男女平等”教育的理念。具體體現為以下幾個方面:承認男女天賦相同；賦予女性與男性平等的教育權利；主張對女性實施與男性同樣的教育內容；提出女童應接受與男童一樣的早期教育；指出男女可以擔任同樣的社會職務等重要思想。
　　（一）承認男女天賦相同是男女平等教育的前提。
　　在《理想國》中，柏拉圖認為：“沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬于女性，或者因為男人在干而專屬于男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。”另一方面，柏拉圖指出：“我們所說的稟賦的同異是關連到行業(yè)的同異。人的天賦能力有所差別指的是人與人之間而不是男性與女性之間的差別。”
　?。ǘ┵x予女性與男性平等的教育權利“男女平等”觀的核心價值。
　　柏拉圖基于上述男女具有相同天賦的理念，提出男女平等教育的主張，并賦予女性與男性平等教育的權利。他認為教育的作用是培養(yǎng)城邦的護衛(wèi)者，而統(tǒng)治者，即哲學王，則是護衛(wèi)者中最好的、最善于護衛(wèi)國家和真正關心國家利益的人。為了培養(yǎng)護衛(wèi)者，應對女子和男子采用兩種不同的教育方法，尤其是因為不論女性男性，我們所提供的天然稟賦是一樣的。
　　（三）主張對女性實施與男性同樣的教育內容是“男女平等”觀的實施。
　　柏拉圖指出對女性教育要采取像男性一樣的教育內容，給婦女以同樣的培養(yǎng)和訓練，即進行音樂和體育教育，這樣女子才能與男子一起擔任起護衛(wèi)國家的使命。“我們一向是用音樂和體操教育男子的。那么，為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還要給他們軍事教育”。
　?。ㄋ模┨岢雠瘧邮芘c男童一樣的早期教育是“男女平等”觀的體現。
　　在柏拉圖的《理想國》中，兒童出生后由國家派專人撫養(yǎng)和教育，教育的內容和方式男女相同，并且符合兒童的天性。對兒童先講故事，但故事是有所選擇的。同時，他還注重對兒童的實踐教育。他認為女子和男子整隊出征要帶上身強力壯的孩子，要他們見識一下將來長大了要做的事。
　?。ㄎ澹┲赋瞿信畱袚嗤穆殑帐恰澳信降取苯逃纳鐣r值。
　　柏拉圖認為：“一個國家里能夠造就這些出類拔萃的女人和男人，還有什么事情比這個更好的嗎?”從這句話中，我們可以清醒地看到，柏拉圖基于他的男女天賦相同并接受平等教育的觀點，主張男女就應該共同擔任同樣的職務，共同做城邦優(yōu)秀的男女護衛(wèi)者。
　　柏拉圖的女性教育思想并不是空穴來風的也不是盲目的空想和幻想。在他的《理想國》中，我們可以看到斯巴達女性的影子，因為在斯巴達，女性與男性一樣接受教育并一起出征。所以我們可以說柏拉圖的女性教育思想是來源于現實，并服務于現實的。柏拉圖在女性教育方面不僅是一位偉大的理論家，而且是一位積極的實踐者。但我們在讀他的《理想國》的過程中也會感覺到他的女性教育思想的歷史局限性：一是他的男女平等教育只局限于社會的第一、二等級，更不包括奴隸在內，也就是說他的女性教育觀是建立在精英教育基礎上的，并非指普通教育而言；二是那些稟賦好的女性經過與男性同樣的教育后成為優(yōu)秀的護衛(wèi)者，為了保持治理者品種純潔，理想城邦里的護衛(wèi)者中間婦女兒童應歸為公有；三是他的男女平等教育實現的前提是女性的男性化。
　　三、柏拉圖：“男女平等”觀之現實意義
　　在當時社會條件下，柏拉圖的“男女平等”觀是不符合實際、根本不能實現的。但是這不妨礙柏拉圖“男女平等”觀的遠見卓識及其在現當代的價值。
　　男女平等是對男女不平等的否定。但是柏拉圖哲學的立足點的高度和視野是極其有限的，他還遠沒有發(fā)現社會發(fā)展的基本規(guī)律和辯證法。在奴隸制剛剛誕生不久的社會歷史條件下，柏拉圖就要消滅它們，盡管其出發(fā)點是良好的，但也僅僅是美好的理想與空想。只有到了共產主義社會，消滅了一切私有制，人們的思想覺悟極高尚，柏拉圖男女平等的理想才會完全轉化為現實。
　　男女平等開發(fā)了新的生產力資源和人力資源。柏拉圖男女平等理想如果得以實施，從社會生產力資源、社會人力資源的角度看，他發(fā)現并提出要開發(fā)婦女這一新的生產力和人力資源，所以即便在今天仍然是進步性思想，具有相當深遠的意義。
　　男女平等是和諧社會構建的重要舉措和標志。在柏拉圖的理想國設計中，理想的國家是正義的國家，正義的國家是是至善的國家，至善的國家是和諧的國家。這一思想，在柏拉圖時代，只能是理想、空想不可能實現；在社會主義條件下具有一定的啟發(fā)意義。
　　柏拉圖的男女平等觀，提出了一個超越當時歷史條件的歷史任務，它自身也不完善，存在著局限與弊端。在男女不平等剛取代原始男女平等、奴隸制剛取代原始公有制不久的時代，就要恢復男女平等，確實如馬克思所說，是一種向原始種性制度的倒退、由文明向野蠻的倒退。
　　
　　參考文獻：
　?。?］郭斌，張竹明譯.理想國.商務印書館出版，1986，8：183.
　?。?］馬克思恩格斯全集（第二卷）［M］.北京:人民出版社，1995.33.
　?。?］燕宏遠，梁小燕.柏拉圖：西方“女性主義”的先驅者［J］.哲學動態(tài).
　　［4］孔令來.柏拉圖《理想國》的男女平等觀［J］.哲學百家.
　?。?］張蒞穎，邵彩玲.柏拉圖《理想國》的女性教育思想及其現代價值［J］.哲學百家.
　?。?］范牡丹.柏拉圖《理想國》中的女子教育觀探析［J］.寶雞文理學院學報（社會科學版）.