“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”（江澤民語），這已成為知識經(jīng)濟時代國人的共識?；A(chǔ)教育是國家創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)教育不斷創(chuàng)新，才會有堅固的國家創(chuàng)新體制和強大的國家創(chuàng)新能力。因此，必須利用語文學科特有的優(yōu)勢和獨特的能力結(jié)構(gòu)，加強語言操作，創(chuàng)設(shè)大語文的學習環(huán)境，使學生動起來，在聽說讀寫的訓練中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力。那么如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識呢？
　　一、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的條件
　　1.教師教學觀念的創(chuàng)新
　　思想支配行動，沒有教育觀念的創(chuàng)新，人們的教育教學行為就不可能有深刻的變化。教師要實現(xiàn)觀念上的創(chuàng)新，必須具有以下觀念。
　?。?）素質(zhì)觀
　　時代呼喚素質(zhì)教育，未來需要素質(zhì)：素質(zhì)教育是大勢所趨，勢在必行。語文屬于基礎(chǔ)學科，自然應(yīng)該走在其他學科的前頭，當好素質(zhì)教育的表率。語文學科應(yīng)當以培養(yǎng)學生的語文素質(zhì)為宗旨，把課堂當作培養(yǎng)語文素質(zhì)的最佳陣地。語文課堂必須肩負起歷史賦予的重任，著力培養(yǎng)以創(chuàng)新能力為核心的語文素質(zhì)。
　　（2）主體觀
　　學生是學習的主人，學習的主體。學生不僅是語文學習的主人，而且是語文創(chuàng)新的主人，語文創(chuàng)新的主體。因為任何語文課堂的創(chuàng)新，都必須依靠學生來完成。語文課堂的創(chuàng)新是學生語文學習的創(chuàng)新。沒有學生的創(chuàng)新，就沒有語文課堂的創(chuàng)新；后者依靠前者的存在而存在，隨著前者的發(fā)展而發(fā)展，所以要想語文課堂教學創(chuàng)新，就必須樹立學生是主體的觀點。
　　（3）民主觀
　　教育要民主，教學更要民主。因為只有教學民主，才能有和諧的師生關(guān)系，才能有融洽的課堂氣氛，也才能有創(chuàng)新的良好環(huán)境。而語文課堂跟“語”和“文”打交道，更需要民主的氛圍，因為只有在和諧的環(huán)境里，學生才能暢所欲言，大膽創(chuàng)新，提出獨到見解。
　　2.教師教學方法的創(chuàng)新
　　教學方法是教學模式的具體化，只有教學方法不斷創(chuàng)新才能使課堂教學創(chuàng)新煥發(fā)出生機和活力。在課堂教學方法的創(chuàng)新方面，教師的職責主要不在于“教”，而在于指導學生“學”；不能滿足于學生“學會”，更要引導學生“會學”、“愛學”。因此，應(yīng)做到以下幾點。
　?。?）標新立異
　　語文教學應(yīng)改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學方式，引導學生用發(fā)散的眼光，立體地、多方位地審視文章的立意、題材、結(jié)構(gòu)和語言，盡量讓學生表達自己的獨特見解。這種方式的實質(zhì)就是激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因此，教師在分析教材時應(yīng)有新穎之處。如在教學《口技》這篇課文時，我抓住一個“善”字，從三個方面探索課文謀篇布局和遣詞造句的藝術(shù)。一是從表演者的技藝看，“善”在對聲音的大小、遠近、內(nèi)外、動靜、疏密、張馳、分合、點面的描寫。二是從作者描敘的角度看，“善”在文字簡潔，全文僅367個字；“善”在文字生動，具有“畫面”的特點，“善”在文字貼切，如“遙聞”“微聞”等，“善”在表演者恰當?shù)靥幚砹寺曇舻倪h近、高低、強弱、輕重，節(jié)奏疾徐有別；“善”在情節(jié)的安排上注意高低起伏，小高潮在前，大高潮在后，中間有一個平靜的場景過渡，等等。三是從作者的構(gòu)思看，“善”在有正面的細膩描寫，有側(cè)面的盡力烘托，有首尾的反復映襯；“善”在行文有波瀾，剪裁有詳略，前后照應(yīng)，等等。
　?。?）批判意識
　　批判意識是素質(zhì)教育中不可缺乏的重要內(nèi)涵，也是當前語文教學中需要加強的重要方面。盡管教材中的文章不乏典范性，但很多學生受習慣思維的影響，唯書是從。因此，在教學中，應(yīng)充分挖掘課文中可資質(zhì)疑的材料，引導學生在正確理解全文的基礎(chǔ)上，對其中的某些內(nèi)容重新審視，再度思考，力圖提出別出心裁的見解。如在教學《荔枝蜜》這課時，在“預習提示”中，關(guān)于“我”對蜜蜂感情變化過程是這樣寫的：“‘我’對蜜蜂由討厭到喜歡，又由喜歡到贊嘆，再由贊嘆到‘夢見自己變成一只小蜜蜂’，思想感情得到升華。”我對句中“討厭”的用法提出質(zhì)疑，認為應(yīng)改為“不喜歡”更確切。因此，我把這作為一道討論題讓學生加以討論。結(jié)果，大部分學生的看法是一致的。通過這一質(zhì)疑，學生不但對文章主題有了更深的理解，而且提高了遣詞造句的能力。
　?。?）引申擴展
　　即由課文的某一點引向某一側(cè)面，由課文的某一理解深入更深層面，也就是說，從課文“跳脫”出來，將課文與某一側(cè)面聯(lián)系起來，跟更深層面掛起鉤來。如在教學《水調(diào)歌頭·明月幾時有》一文時，我要求學生說出月亮的幾個別稱，背誦跟月亮有關(guān)的詩句。學生們興致盎然，說出了“玉兔，蟾宮，嬋娟”等幾個別稱，背誦了“月落烏啼霜滿天”，“秦時明月漢時關(guān)”，“明月松間照，清泉石上流”等十余句跟月亮有關(guān)的詩句。在此基礎(chǔ)上，我又提問學生：蘇軾欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，那么人類到什么時候才圓了登上月球之夢呢？這樣就很自然地跟1969年美國宇航員乘“阿波羅十一號”宇宙飛船登上月球這個事實聯(lián)系起來。最后，還投影了《十五的月亮》這首歌詞，讓學生講了“嫦娥奔月”這個神話故事。經(jīng)過這一系列內(nèi)容擴展，學生對《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這首詞理解得比較透徹，獲得了許多課本上所學不到的鮮活知識。
　　二、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的措施
　　1.語思為先
　　任何創(chuàng)新的都是從思考開始的。任何智慧的火花，任何獨特的見解，都是通過思考獲得的。沒有思考就沒有創(chuàng)新，要想創(chuàng)新就必須思考。思考是創(chuàng)新的總開關(guān)，是創(chuàng)造的入門證，沒有思考這個總開關(guān)，創(chuàng)新的這盞燈就不會亮；沒有思考這個入門證，創(chuàng)造的這扇門就不會開。如此說來，語文課堂教學必須把活化語言思維放在首位。因為語文教學的任務(wù)無非是語言思維、語言感悟和語言表達；而語言思維又是語言感悟之“根”，語言表達之“本”。要想深“根”固“本”，首先要活化語言思維。
　　2.鼓勵為要
　　就教師而言，應(yīng)當平易近人，和藹可親，做到面帶微笑，脈脈含情；教態(tài)文雅，富有魅力；弘揚民主，甘當引渡。對于頗有創(chuàng)新的，不僅要點頭稱是，及時表揚，而且要投以贊許的目光，使之受到鼓舞，感到快樂；對于較有創(chuàng)新的，不僅要啟發(fā)點撥，耐心等待，而且要表露出期待的神色，使之感到教師的充分信任和殷切希望；對于沒有創(chuàng)新的，不僅要設(shè)置臺階，引之下臺，而且要幫他自圓其說，不致難堪，使其心靈得到安慰，從而消除學生的思想顧慮，增強創(chuàng)新的勇氣，使師生間如同朋友相會，無話不談；好似同學相聚，輕松愉快。
　　3.示范為輔
　　只有靈魂才能鑄造靈魂，無論是教學過程中的民主平等作風，還是教學內(nèi)容中的人性分析，以及平時生活中點滴“紳士風度”和創(chuàng)新意識，總會通過其一言一行表露出來。教師的行為示范會對學生起真接的教化作用。因此，教師要高度敬業(yè)，恪盡職守，同時要積極進行自我教育，努力提高人文修養(yǎng)，使自己具有創(chuàng)新精神。不僅要傾聽真理和學習真理，而且要把這些真理和自己的實際生活、思想與意志緊密聯(lián)系起來而融為一體，成為一個真正具有創(chuàng)新精神的傳播者。
　　總之，教師應(yīng)重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，鼓勵他們不囿于教師和教材的定論，敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，勇于超越權(quán)威學說，逐步形成創(chuàng)造性思維，使創(chuàng)新成為一種自覺行為。在學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)過程中，教師是指導者、探索者。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)換角色，充分認識到教育觀念的轉(zhuǎn)變是當代教育發(fā)展的必然性，同時應(yīng)該認識到它的緊迫性。在觀念轉(zhuǎn)變的同時，應(yīng)勇于探索，改變傳統(tǒng)的教學方法，使學生能適應(yīng)時代社會的發(fā)展，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。