日本國(guó)土面積狹小，資源極其短缺，自然災(zāi)害頻繁，這樣的自然環(huán)境激發(fā)了日本人刻骨銘心的生存危機(jī)意識(shí)。由于日本人對(duì)生存環(huán)境的憂(yōu)慮，增強(qiáng)了得到與自然、與命運(yùn)抗?fàn)幠芰Φ膹?qiáng)烈渴望。他們突破了島國(guó)的地域限制，有著天馬行空的思維方式和奇妙的藝術(shù)情思，創(chuàng)造出了令世人驚奇的動(dòng)畫(huà)世界。日本動(dòng)漫創(chuàng)意獨(dú)特，情節(jié)曲折、引人入勝，帶著其絕佳的藝術(shù)效果，令日本人驕傲，令世人矚目，贏得了世界的掌聲，也成為了現(xiàn)代日本文化中令人驕傲的一道風(fēng)景。
　　在全世界很多大城市，日本動(dòng)畫(huà)片和漫畫(huà)書(shū)的專(zhuān)賣(mài)店隨處可見(jiàn)，很多動(dòng)漫作品被翻譯成各種語(yǔ)言和文字。據(jù)稱(chēng)世界上播映的動(dòng)畫(huà)節(jié)目中，有60%是日本制作的。日本動(dòng)畫(huà)片無(wú)論是在質(zhì)量還是數(shù)量上都具有很大的優(yōu)勢(shì)。特別是近些年來(lái)，很多日本制作的動(dòng)畫(huà)片還獲得了奧斯卡獎(jiǎng)。日本動(dòng)漫的影響，可以說(shuō)已經(jīng)滲透到了日本社會(huì)生活的方方面面，成為日本大眾文化的重要表現(xiàn)形式。在日本，無(wú)論是在三省堂等大書(shū)店，還是在車(chē)站站臺(tái)上的報(bào)刊亭，漫畫(huà)書(shū)刊都占據(jù)著相當(dāng)?shù)拿娣e與顯著的位置。在家庭、學(xué)校抑或是電車(chē)上，津津有味滴閱讀漫畫(huà)這比比皆是。日本是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也是紙張消費(fèi)大國(guó)，年人均紙張消費(fèi)量居世界首位，每年出版大量的書(shū)刊，在其中就有1/4為漫畫(huà)。
　　隨著《櫻桃小丸子》、《美少女戰(zhàn)士》、《圣斗士星矢》、《名偵探柯南》、《灌籃高手》、《魔卡少女櫻》等日本動(dòng)漫在中國(guó)的盛行，中國(guó)的青少年開(kāi)始介入一個(gè)動(dòng)漫時(shí)代。日本動(dòng)漫以其獨(dú)特的魅力影響著中國(guó)不同年齡動(dòng)漫迷們，可以說(shuō)已經(jīng)登上了中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的首席。因此，對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫也有著積極的影響。
　　一、日本動(dòng)漫體現(xiàn)出了日本的文化特征
　　日本動(dòng)漫包含著日本民族濃厚的文化底蘊(yùn)，是了解日本文化的重要渠道。日本動(dòng)漫產(chǎn)生于日本特定的社會(huì)文化之中，體現(xiàn)了日本社會(huì)及國(guó)民的種種特性。
　　1.島國(guó)根性
　　作為一個(gè)四面環(huán)海，資源相對(duì)缺乏，民族單一，文化底蘊(yùn)又比較薄弱的島國(guó)，日本竭盡所能地取長(zhǎng)補(bǔ)短，而且在吸收外來(lái)文化方面極具優(yōu)勢(shì)。一種文化一旦得到認(rèn)可，就很容易傳播到全國(guó)，得到大眾的認(rèn)可和接納。因此，日本自古以來(lái)就能很好地引進(jìn)外來(lái)文化，兼收并蓄，去其糟粕，取其精華，為己所用。這種兼收并蓄的文化特征在動(dòng)漫上最直接的體現(xiàn)就是動(dòng)漫取材的寬泛。如：冬木琉璃香的《星座宮神話(huà)》取材于古希臘神話(huà)故事；鳥(niǎo)山明的《七龍珠》以《西游記》中的孫悟空為原型，創(chuàng)作出了“賽亞人”悟空的全新故事。
　　2.草根性
　　所謂“草根性”是指日本動(dòng)漫無(wú)論在題材還是主題的挖掘上，都緊緊根植于社會(huì)基層，把不同年齡層的社會(huì)大眾作為受眾對(duì)象，將大家喜聞樂(lè)道或是耳熟能詳?shù)墓适拢约按蠹以诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到的滿(mǎn)足于美好的愿望、夢(mèng)想收集提煉出來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后又還原于生活。
　　在對(duì)象上，日本漫畫(huà)的定位是全體大眾。根據(jù)手中年齡層及性別的不同，大致可以分為兒童漫畫(huà)、少年漫畫(huà)、少女漫畫(huà)、青年漫畫(huà)、女性漫畫(huà)、成人漫畫(huà)等。在內(nèi)容的定位上，主要是把基調(diào)定在了人性化和生活化上，題材更是包羅萬(wàn)象，如歷史、文藝、教育、科幻、驚悚、愛(ài)情、懸疑、戰(zhàn)爭(zhēng)等，可以迎合不同年齡層次的不同讀者的需要。如宮崎駿的作品，題材雖然不同，卻將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存等令人深思的訊息融合在作品中，借著作品傳達(dá)給每個(gè)讀者。如為宮崎駿贏得柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)的《千與千尋》，借著“千尋”這個(gè)平凡的小女孩的不平凡的經(jīng)歷，希望喚回每個(gè)人心中的那一份純真、愛(ài)與善。此類(lèi)題材不僅取悅了低年齡層的觀眾，而且博得了無(wú)數(shù)成年人的喜愛(ài)。
　　3.集團(tuán)意識(shí)
　　日本民族特別注重“集團(tuán)意識(shí)”。這種集團(tuán)意識(shí)來(lái)源于日本人的群體生活模式，是民族文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是一種在文化深處的難以動(dòng)搖的民族觀念。如動(dòng)漫作品《圣斗士星矢》、《足球小將》、《灌籃高手》等，都是靠個(gè)人的頑強(qiáng)意志和團(tuán)隊(duì)合作才能贏得勝利的。日本民族崇拜強(qiáng)者，視“物競(jìng)天擇，適者生存”為真理。縱觀日本歷史及其發(fā)展軌跡，日本民族都是以弱者的姿態(tài)崇拜強(qiáng)者，繼而模仿強(qiáng)者，而最終目的是超越強(qiáng)者。如，不斷接受挑戰(zhàn)的《網(wǎng)球王子》，還有不斷努力渴望得到認(rèn)可的《火影忍者》。
　　4.和魂洋才
　　和魂洋才是日本明治維新時(shí)期中的一個(gè)思想，由思想家福澤諭吉提出。顧名思義，「和魂」指大和民族的精神，而「洋才」便是指西洋的科技?！负突暄蟛拧沟木瘢膭?lì)日本國(guó)民學(xué)習(xí)西方文化，同時(shí)也要求國(guó)民保留日本傳統(tǒng)文化。日本動(dòng)漫中有很多形似西方人的人物形象，其造型介于東西方之間，反映出了日本近代之后追趕西方的心理特征。當(dāng)然，其中也有不少動(dòng)漫受到了中國(guó)歷史悠久的文化熏陶。如《彩云國(guó)物語(yǔ)》，其人物的命名都有中國(guó)古代文化的氣息。而《十二國(guó)記》中則出現(xiàn)了中國(guó)神話(huà)中的圣獸——麒麟。
　　二、日本動(dòng)漫能夠提高日語(yǔ)會(huì)話(huà)能力
　　在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程中，我們通常是先學(xué)習(xí)大量的語(yǔ)法知識(shí)，如果只是機(jī)械地死搬硬套語(yǔ)法來(lái)進(jìn)行會(huì)話(huà)，則往往只會(huì)適得其反，說(shuō)出一堆中式日語(yǔ)。當(dāng)然，扎實(shí)的語(yǔ)法基礎(chǔ)，是提高日語(yǔ)會(huì)話(huà)水平的前提，關(guān)鍵是如何靈活運(yùn)用的問(wèn)題。因此，在日語(yǔ)交際會(huì)話(huà)學(xué)習(xí)中，會(huì)話(huà)場(chǎng)景顯得尤為重要。它決定著是使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法表達(dá)，還是簡(jiǎn)略的形式表達(dá)，是使用敬體，還是簡(jiǎn)體，等等。
　　可愛(ài)、活潑的各色人物，引人入勝的故事情節(jié)是一部受歡迎的動(dòng)漫作品必不可少的要素。而人物的性格特點(diǎn)、故事情節(jié)等都是通過(guò)人物的對(duì)白為觀眾所知。這些對(duì)白都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而成的。既有同學(xué)朋友之間的對(duì)白，又有長(zhǎng)幼之間的對(duì)話(huà)、上下級(jí)之間的對(duì)話(huà)。喜悅時(shí)、哀傷時(shí)、憤怒時(shí)、絕望時(shí)、疑惑時(shí)，各種心情、人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系都是通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們?cè)诳磩?dòng)漫作品，欣賞故事情節(jié)時(shí)，就可以從人物的對(duì)白中進(jìn)一步了解，在什么情況下采用什么樣的表達(dá)方式。例如：對(duì)待上司、長(zhǎng)輩、前輩的時(shí)候，一定要使用敬體表達(dá)；對(duì)待同事、同學(xué)和朋友的時(shí)候，一般使用簡(jiǎn)體表達(dá)；而對(duì)待后輩與下級(jí)時(shí)，則要使用更為簡(jiǎn)單的口語(yǔ)。在需要仔細(xì)考慮或品味一些問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)選擇使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)；而在平常很輕松的環(huán)境時(shí)，則使用更為簡(jiǎn)略的方式。同時(shí)，日本人對(duì)于稱(chēng)呼也極為重視，通過(guò)對(duì)同一個(gè)名字的不同稱(chēng)呼可以判斷人物之間的關(guān)系。但是，日本動(dòng)漫作品內(nèi)容不一，良莠不齊，在通過(guò)動(dòng)漫學(xué)習(xí)日語(yǔ)會(huì)話(huà)時(shí)必須注意以下幾點(diǎn)。
　　1.要選擇內(nèi)容健康向上，對(duì)人生富有啟迪與教育意義的日本經(jīng)典動(dòng)漫作品?；蛘咄ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)選擇一些廣受好評(píng)的動(dòng)漫。
　　2.預(yù)先瀏覽一遍作品梗概，了解作品大致的故事情節(jié)、背景，對(duì)于作品中涉及的任務(wù)名字、地名、常見(jiàn)事物等，要先通過(guò)查字典等方式加以熟悉。仔細(xì)傾聽(tīng)對(duì)話(huà)的內(nèi)容，盡快適應(yīng)對(duì)白的語(yǔ)速，觀察人物的表情，結(jié)合平時(shí)積累的日語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，迅速與對(duì)白中出現(xiàn)的句型、單詞對(duì)號(hào)入座，力爭(zhēng)瞬間完成語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。反復(fù)觀看、反復(fù)聆聽(tīng)，直至完全聽(tīng)懂，盡量能對(duì)對(duì)白的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述。由此，經(jīng)過(guò)日積月累，就能夠?qū)⒁淮蠖褑卧~和句型連同動(dòng)漫中的人物形象一起深深地刻在腦海中，做到能夠在適當(dāng)?shù)那榫爸小懊摽诙觥薄?br/>　　3.運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)照故事情節(jié)，或者中文字幕，來(lái)了解什么情景下用敬體和簡(jiǎn)體，等等。觀看動(dòng)漫作品時(shí)，盡量模仿人物的對(duì)話(huà)，體會(huì)對(duì)話(huà)者的語(yǔ)氣，提高聽(tīng)力，增強(qiáng)語(yǔ)感，掌握好語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，以學(xué)會(huì)使用地道的日語(yǔ)進(jìn)行應(yīng)答。
　　三、日本動(dòng)漫能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者濃厚的興趣
　　對(duì)某事物能否保持濃厚的興趣，是學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵所在。日本動(dòng)漫中的“寫(xiě)實(shí)”可謂是日本動(dòng)漫的靈魂。日本動(dòng)漫作品既忠于現(xiàn)實(shí)，又包含著省略和抽象的適度描寫(xiě)，貼近生活，內(nèi)容豐富，人物形象飽滿(mǎn)。日本人的情感表達(dá)比較曖昧，注重追求的是一種“以心傳心”心靈相通的境界，而這種含蓄的、微妙的感情上的細(xì)膩刻畫(huà)就是日本漫畫(huà)打動(dòng)人心的重要一環(huán)。如《好想告訴你》，主人公黑沼爽子真誠(chéng)、善良、樂(lè)觀、積極向上的形象深入人心。這種心靈的盛宴、人生的感悟，抑或是看完后的會(huì)心一笑，無(wú)不體現(xiàn)出了日本動(dòng)漫作品獨(dú)特的魅力。正是這種魅力，成為了日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的精神食糧，激發(fā)了對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中也就更能事半功倍。
　　日本動(dòng)漫之于日語(yǔ)學(xué)習(xí)，之于日本文化的理解，都是一個(gè)很好的途徑。要想學(xué)好日語(yǔ)、理解日本社會(huì)，不如看日本動(dòng)漫，去其糟粕，取其精華，為我所用。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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