屈夫霍伊瑟（Kyffhuser）山是德國(guó)中部圖林根州的一座小山。此山地處哈爾茨山南麓，長(zhǎng)不過(guò)二十一公里，最高峰海拔不過(guò)四百七十七米。因?yàn)槌休d了一個(gè)傳說(shuō)，這座小山得以名揚(yáng)德意志；憑借這個(gè)傳說(shuō)，這座山安置了一座紀(jì)念碑。這個(gè)傳說(shuō)就是神圣羅馬帝國(guó)皇帝巴巴羅薩在此長(zhǎng)睡的故事，這座紀(jì)念碑就是威廉皇帝紀(jì)念碑，又稱屈夫霍伊瑟紀(jì)念碑。一八八八年，德皇威廉一世駕崩，帝國(guó)決定建立一座宏偉的紀(jì)念碑，以資紀(jì)念。紀(jì)念碑于一八九○年開工，一八九六年竣工，乃是德國(guó)第三大紀(jì)念碑，就建在屈夫霍伊瑟山，所以稱為屈夫霍伊瑟紀(jì)念碑，民間則俗稱“巴巴羅薩紀(jì)念碑”。一座小山于是進(jìn)入了德意志民族的文化記憶，在德國(guó)歷史上甚至躋身于文化圣地之列。
　　這個(gè)傳說(shuō)的主人公是十二世紀(jì)時(shí)神圣羅馬帝國(guó)施陶芬王朝的皇帝弗里德里希一世（一譯“腓特烈一世”），人稱“巴巴羅薩”。巴巴羅薩是意大利語(yǔ)，意為紅胡子。這位紅胡子皇帝約生于一一二三年，卒于一一九○年。但是在民間傳說(shuō)里，他其實(shí)并沒有死去，而是率領(lǐng)著他的隨從酣睡在屈夫霍伊瑟山的一個(gè)山洞里。山洞周圍有烏鴉在盤旋，一旦天降大任之時(shí)，烏鴉將鳴叫，告知他時(shí)辰已到，屆時(shí)他將重振旗鼓東山再起，還德意志以昔日的榮耀。因?yàn)檫@一覺已歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)，所以他的紅胡子越長(zhǎng)越長(zhǎng)，已經(jīng)長(zhǎng)進(jìn)了旁邊的石桌子里。這個(gè)傳說(shuō)給文學(xué)創(chuàng)作提供了生動(dòng)的題材，海涅等許多詩(shī)人都以這個(gè)傳說(shuō)為藍(lán)本進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作。一八一七年，詩(shī)人弗里德里?！慰铺貏?chuàng)作的詩(shī)歌《老巴巴羅薩》就是很著名的一首，而且很有代表性：
　　他從未死去，如今他還活在地下的宮殿里。
　　他隱身于殿堂，在那里沉沉睡去。
　　他把帝國(guó)的輝煌，也帶到了那里。
　　有朝一日他將再度歸來(lái)，帶著昔日的輝煌，榮歸故里。
　　德國(guó)歷史上，最受民眾喜愛的君主不是別人，正是這位人稱“紅胡子”的皇帝。巴巴羅薩在位時(shí)，神圣羅馬帝國(guó)正值強(qiáng)盛期，而巴巴羅薩也稱得上是一位雄才大略的“明君”。他以高超的政治手腕周旋于教皇和諸侯之間，對(duì)內(nèi)極力維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一，與諸侯的離心力進(jìn)行斗爭(zhēng)；對(duì)外則實(shí)行擴(kuò)張政策，七次用兵意大利，以征服那些不愿意納稅的城市。此外，他還號(hào)召進(jìn)行十字軍東征。法蘭克王國(guó)的締造者查理大帝逝世后，查理大帝留下來(lái)的帝國(guó)傳統(tǒng)到底由誰(shuí)來(lái)繼承，法蘭西和德意志展開了爭(zhēng)奪戰(zhàn)，最后德意志勝出，而巴巴羅薩在這個(gè)過(guò)程中功不可沒。一一七五年，巴巴羅薩促成教會(huì)把查理大帝封為圣徒，借此機(jī)會(huì)宣布查理大帝是德意志王國(guó)神圣的締造者，這一舉動(dòng)堪稱一步妙棋，使德意志終于在帝統(tǒng)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中占了上風(fēng)，為德意志王國(guó)爭(zhēng)得了光彩。這個(gè)傳說(shuō)中之所以由巴巴羅薩來(lái)扮演復(fù)興者的角色，當(dāng)然是因?yàn)榘桶土_薩時(shí)代的德意志是德國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)代，以巴巴羅薩來(lái)出任主角，為了德意志的復(fù)興而時(shí)刻準(zhǔn)備著，預(yù)示著德意志在那個(gè)時(shí)代的光榮將再現(xiàn)。
　　但是，這個(gè)傳說(shuō)在流傳的過(guò)程中也經(jīng)歷了幾次嬗變，沉睡者的扮演者曾三易其人，巴巴羅薩并非從一開始就被遴選為主角。起初，沉睡者的角色是由九世紀(jì)初稱雄于歐洲的法蘭克王國(guó)皇帝查理大帝來(lái)扮演。后來(lái)主演易人，沉睡者改由巴巴羅薩的孫子弗里德里希二世出演。他也是一位能干的君主，從其母那里繼承了西西里王國(guó)，在教皇的幫助下縱橫德意志，確立了自己在德意志帝國(guó)的皇位，鞏固了皇權(quán)。之后，他就立其子為攝政王，自己則回到他的故土西西里島，在那里享受地中海的陽(yáng)光和研究自然的快樂(lè)，沉溺于調(diào)教老鷹的樂(lè)趣。一二五○年，他突然猝死于阿普利亞菲奧迪倫諾城堡。這個(gè)皇帝在歷史上頗受民眾喜愛，而他的猝死以及客死于遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，給民間傳說(shuō)提供了豐富的想象空間。所以他駕崩后謠傳四起，說(shuō)他實(shí)際上沒有死，而是藏身于某個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，等待著一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)以圖東山再起，帶領(lǐng)德意志再鑄輝煌。隨著時(shí)間的流逝，沉睡者的主人公再度易人，從孫子換成祖父。從十六世紀(jì)開始，巴巴羅薩才正式領(lǐng)銜主演這出德意志歷史的大戲。這個(gè)故事之所以張冠李戴，把孫子的業(yè)績(jī)安到的祖父的頭上，顯示出了民眾意識(shí)中的一個(gè)難言之隱。沉睡者的傳說(shuō)表達(dá)了德意志人盼望德意志再度輝煌的意愿，但是深得民心的弗里德里希二世卻長(zhǎng)期生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離德意志，把他樹為民族英雄實(shí)在是有些牽強(qiáng)。巴巴羅薩之擔(dān)綱主演，恰好彌補(bǔ)了這一缺憾。這樣一來(lái)，這出歷史大戲就更加圓滿，更加符合德意志人的心態(tài)；這樣就可以把所有的優(yōu)點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)都集中在一個(gè)形象之上，為德意志人塑造一個(gè)值得為之自豪和驕傲的榜樣人物，以彌補(bǔ)德意志英雄人物匱乏的缺陷，激勵(lì)人們不要放棄希望。
　　這個(gè)“屈夫霍伊瑟的傳說(shuō)”看起來(lái)不過(guò)是一個(gè)普通的故事，實(shí)則微言大義，如果我們仔細(xì)品味，可以解讀出幾個(gè)意味深長(zhǎng)的用意。
　　其一，巴巴羅薩被選作傳說(shuō)的主人公，說(shuō)明德意志人對(duì)于歷史上曾經(jīng)的強(qiáng)大有清晰的意識(shí)，表達(dá)的是一個(gè)清晰的大國(guó)意識(shí)。如果沒有這樣一種輝煌的過(guò)去，也就沒有這樣一個(gè)大國(guó)意識(shí)，當(dāng)然也就無(wú)須編出這樣一個(gè)傳說(shuō)來(lái)安慰自己、激勵(lì)人心。
　　其二，大國(guó)意識(shí)與德意志長(zhǎng)期的弱國(guó)地位之間的巨大反差是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，所以巴巴羅薩只能沉睡。巴巴羅薩的長(zhǎng)睡不醒，實(shí)則道出了德意志人面對(duì)其歷史的無(wú)奈。巴巴羅薩死后，德意志經(jīng)歷了亨利四世的“卡諾薩之行”，皇權(quán)逐漸衰落，老帝國(guó)長(zhǎng)時(shí)期處于散碎、弱勢(shì)、被擺布的地位，成為歐洲大國(guó)博弈的犧牲品。這樣“鄙陋”的歷史現(xiàn)實(shí)令他們難以接受，但他們卻又無(wú)可奈何。于是德意志人只能把希望放在不確定的將來(lái)，等待“有朝一日”的到來(lái)。至于這一天什么時(shí)候來(lái)到，則無(wú)從知曉，所以巴巴羅薩只能一直酣睡下去。而巴巴羅薩的胡子因?yàn)槌了瘯r(shí)間太長(zhǎng)，以致長(zhǎng)進(jìn)了桌子里，正是歷史現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。
　　其三，巴巴羅薩的沉睡，說(shuō)明他還活著，并未故去。夢(mèng)還在，希望就在，風(fēng)暴不會(huì)永遠(yuǎn)不住，德意志人目前的“鄙陋”也不會(huì)沒有盡頭。困難是暫時(shí)的，前途是光明的，巴巴羅薩的沉睡預(yù)示著德意志歷史進(jìn)程的止跌回升只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。另一方面也可以想見，如果巴巴羅薩傳說(shuō)把他塑造成死而復(fù)活，那么有鑒于德意志歷史長(zhǎng)期的“鄙陋”，傳說(shuō)又該作何解釋？這樣，傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)將會(huì)大相徑庭，紅胡子皇帝的形象將光彩不再，傳說(shuō)的號(hào)召力將會(huì)大打折扣，甚至蕩然無(wú)存。
　　其四，沉睡中的巴巴羅薩身邊有烏鴉棲居，這也是一個(gè)意味深長(zhǎng)的安排。一旦時(shí)機(jī)來(lái)臨，烏鴉就會(huì)召喚，把巴巴羅薩從沉睡中喚醒。這就說(shuō)明，巴巴羅薩的沉睡不會(huì)直到永遠(yuǎn)，更不用擔(dān)心他會(huì)睡過(guò)頭而誤了時(shí)辰，因?yàn)榈綍r(shí)候自有烏鴉把他喚醒。一切都說(shuō)明，希望還在。
　　從這個(gè)民間傳說(shuō)中我們可以解讀出許多意蘊(yùn)，而它傳達(dá)出的最主要的信息，莫過(guò)于一種濃厚的悲情意識(shí)，以及與此相關(guān)聯(lián)的東山再起的夙愿。高揚(yáng)巴巴羅薩的實(shí)際意義，在于表達(dá)了德意志人要求統(tǒng)一、重新恢復(fù)霸主地位的歷史訴求。在這個(gè)訴求中，巴巴羅薩一則代表了德意志的強(qiáng)盛時(shí)期，二則巴巴羅薩本人也作為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)人物成了德意志的希望之星。如果沒有巴巴羅薩，一定會(huì)有其他的某某羅剎來(lái)充當(dāng)這個(gè)角色，因?yàn)椤案ダ锏吕锵＜窗桶土_薩的夢(mèng)所表達(dá)的，是追求統(tǒng)一的渴望；這個(gè)渴望隨著情況的變化而更換其主角的形象，并且牢固地附著在其他領(lǐng)袖人物的形象上。”（Norbert Elias: Studien über die Deutsc