梁惠娥，靳 璨，李克兢

(1 江南大學(xué) 紡織與服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214000；2 中原工學(xué)院 亞太國際學(xué)院，河南 鄭州 450007)

論“虛空”設(shè)計(jì)理念在牛仔服中的體現(xiàn)與應(yīng)用

梁惠娥1，靳 璨1，李克兢2

(1 江南大學(xué) 紡織與服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214000；2 中原工學(xué)院 亞太國際學(xué)院，河南 鄭州 450007)

“虛空”設(shè)計(jì)理念是由日本中生代平面設(shè)計(jì)大師原研哉先生提出的?！疤摽铡痹O(shè)計(jì)理念不僅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，在牛仔服裝設(shè)計(jì)中也廣泛應(yīng)用。從牛仔服文化內(nèi)涵和當(dāng)代牛仔服設(shè)計(jì)表現(xiàn)中芻議“虛空”設(shè)計(jì)理念。

虛空；牛仔服；設(shè)計(jì)

虛空（EMPTINESS）設(shè)計(jì)理念作為一種全新的設(shè)計(jì)理念由日本中生代國際級平面設(shè)計(jì)大師原研哉先生提出。原研哉(Kenyaham，1958-)、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品(MU JI)藝術(shù)總監(jiān)。原研哉先生在定義日本國寶級百貨品牌無印良品的產(chǎn)品廣告時(shí)，提出了“虛空”的概念，廣告本身并沒有明確的商品信息，而是呈現(xiàn)出一個(gè)看似空無一物。卻能容納百川的容器。以能夠接受多元解讀的向心力為核心，讓人們可以寄托自己的期待，給受眾提供了填充各種想象的空間[1]。“虛空”的概念賦予了濃厚的東方禪宗美學(xué)意識(shí)，表現(xiàn)出一種靜、虛、空靈的意境，把設(shè)計(jì)引領(lǐng)到關(guān)注人文精神的哲學(xué)境界，使得產(chǎn)品能滿足消費(fèi)者的消費(fèi)訴求的同時(shí)又能起到了無中生有的美學(xué)效果。由他的“虛空設(shè)計(jì)觀”思想引導(dǎo)下的無印良品的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)得到全世界的公認(rèn)，并成為日本本土化設(shè)計(jì)的代表，引領(lǐng)著全球日常生活的新方向。

“虛空”設(shè)計(jì)理念不僅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域也廣泛運(yùn)用。牛仔服裝自出現(xiàn)以來，一直是服裝界不可忽視的一員。牛仔服裝多變的文化內(nèi)涵和極具包容性的設(shè)計(jì)應(yīng)用，使得牛仔服裝呈現(xiàn)出一個(gè)萬能的服裝容器的形象。

一、虛空設(shè)計(jì)理念的含義與設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)

“虛空”是道家思想和東方傳統(tǒng)禪宗哲學(xué)中很重要的概念，在牛津英文字典中的解釋是：空的，無人的，空洞的，無意義的。在現(xiàn)代漢語詞典中，虛即是“空”的意思，而“空”的意思是不包含什么，沒有內(nèi)容。“虛空”一詞合在一起表示，物體內(nèi)部沒有內(nèi)容、心中也無著落的意思。上海喜馬拉雅美術(shù)館執(zhí)行館長王純杰先生認(rèn)為原研哉的設(shè)計(jì)理念核心：白。白即虛，是包容并無限；是凈化并到極致；是物質(zhì)和精神的終極。這樣才能讓人們在虛空的本質(zhì)上不斷的發(fā)現(xiàn)。正如無印良品所傳達(dá)出的“虛空”的設(shè)計(jì)理念得到了廣大消費(fèi)者的認(rèn)同一樣，原研哉解釋說：“很多人對無印良品抱有潛在的好感，產(chǎn)生好感的理由各不相同，有些人覺得它符合生態(tài)學(xué)，有些人喜歡其都會(huì)式的洗練，也有人鐘情于便宜的價(jià)格，還有人喜好簡潔的設(shè)計(jì)，甚至有人根本說不出個(gè)所以然來，只是愛用“無印良品”。[1]人們對于無印良品本身所具有的虛空的本質(zhì)可以無限的添加，無限的想象。筆者認(rèn)為這就是虛空設(shè)計(jì)理念所傳達(dá)的思想核心：以虛當(dāng)實(shí)，設(shè)計(jì)的實(shí)體本身留有余地具有無限的包容性，而且在精神上又可以給大眾廣闊的想象空間。

二、牛仔服裝文化的“虛空”表現(xiàn)

牛仔服裝最早起源于19世紀(jì)40年代末的美國西部，在淘金熱的瘋狂影響下人民的強(qiáng)烈的勞動(dòng)使得衣料極易磨損，這樣一個(gè)生活背景下，牛仔服是西部淘金工人勞動(dòng)時(shí)穿著的堅(jiān)實(shí)耐用工作服。后來這種工作服不斷地演變，到20世紀(jì)30年代中期，牛仔服開始步入流行服裝的行列。60年代以后，牛仔褲整個(gè)的樸實(shí)與厚道“性格”受到來自反傳統(tǒng)的年輕一代的挑戰(zhàn)。從而分離出雙重的社會(huì)涵義。一方面，它代表著勞動(dòng)的尊嚴(yán)、鄉(xiāng)土氣息、集體的合作精神；另一方面它又是個(gè)性、自我、性感的象征，曾被時(shí)裝界權(quán)威人士稱為“體形雕塑”。它既根植于美國西部，又帶有強(qiáng)烈的無政府主義色彩。美國上至總統(tǒng)，下至街頭流浪者都能從牛仔褲這兒得到合適的心理解答。牛仔褲的熱衷者還有學(xué)生、畫家、藝人等等。牛仔褲運(yùn)載的信息由此變得越來越模糊并且不協(xié)調(diào)[2]。正因?yàn)榕Ｗ蟹\(yùn)載的信息在不斷變化不斷擴(kuò)充，牛仔服演變至今，已經(jīng)經(jīng)歷了崇尚勞動(dòng)、崇尚英雄主義、崇尚個(gè)性、崇尚自由的階段，目前牛仔服的內(nèi)涵仍然在不斷地豐富，恰好契合了虛空理念中“容器”的概念，可以容納的思想越來越多。所以，牛仔服裝在精神層面給了大眾很廣闊的想象空間。

三、牛仔服裝設(shè)計(jì)的“虛空”表現(xiàn)

牛仔服裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的組成部分。設(shè)計(jì)主體在被進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，需要本身留有余地具有無限的包容性，可以不斷的往“容器”內(nèi)添加內(nèi)容，這是虛空設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)特征之一。牛仔則具有虛空的本質(zhì)，牛仔服裝不僅在文化方面契合了虛空設(shè)計(jì)理念中“容器”的概念，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中也同樣體現(xiàn)出了這一概念。牛仔服裝最初的功能是工裝褲并且耐磨耐穿，而現(xiàn)如今牛仔服成為了適穿年齡最廣的服裝類型之一。牛仔服裝從著裝風(fēng)格，穿著人群和設(shè)計(jì)手法上都可以無限的添加。其在著裝風(fēng)格上，可以是和平自由的象征，也可以是性感狂放的象征同樣可以是休閑舒適的象征，一條牛仔褲有無數(shù)種可能。在穿著人群上，牛仔也不在是為某一類人群或者某一年齡層所設(shè)計(jì)的特定的服裝，而是根據(jù)不同消費(fèi)者的需要來打造不同的著裝風(fēng)格。正如虛空設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)的空的概念，我們可以把牛仔本身當(dāng)做是一個(gè)可以容納思想的容器，是空的象征。在設(shè)計(jì)手法上，牛仔服裝的設(shè)計(jì)師們將各種元素添加到牛仔服裝上或是把牛仔元素打散重新組合。 任何一種形式的面料或者服裝類別都沒有牛仔服裝這樣具有強(qiáng)大的包容性。從面料、裝飾手法、款式造型方面都體現(xiàn)了牛仔服裝設(shè)計(jì)的包容性。就牛仔面料的本身特性而言，具有虛空的潛質(zhì)，可以給設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者們帶來無限的想象。高強(qiáng)度且粗糙的牛仔面料可以任意的和其他面料進(jìn)行組合搭配。比如牛仔服裝受到波普風(fēng)的影響和多種不同種類顏色各異的牛仔面料進(jìn)行拼接，擺脫了原先牛仔服硬朗粗獷的形象。[3]在最近流行的女性化風(fēng)格的引導(dǎo)之下，牛仔面料還和蕾絲、針織、絲質(zhì)面料等柔性面料進(jìn)行拼接，逐漸呈現(xiàn)出極強(qiáng)的可塑性和包容性（圖 1）。就款式而言，牛仔服起初的款式只有常規(guī)褲裝的形式，發(fā)展到現(xiàn)在的千姿百態(tài)的牛仔褲、襯衫、夾克、連衣裙、背心、短裙、T恤、內(nèi)衣等等，幾乎所有的服裝款式都可以用牛仔面料去詮釋。為了配合不同款式的牛仔服，牛仔制造商們也開發(fā)出各種各樣的牛仔面料，比如薄型牛仔面料，針織牛仔面料等等（圖2）。就牛仔裝飾手法而言，牛仔的裝飾工藝隨著牛仔服裝的發(fā)展，越來越多。設(shè)計(jì)者們可以根據(jù)不同的需要在服裝的任何地方做出不同的裝飾圖案。諸如：水洗、裝飾線、刺繡、扎染、燙鉆、流蘇、石磨、割破、彩繪等工藝，使得每一種裝飾手法都能體現(xiàn)現(xiàn)代牛仔服裝的獨(dú)特風(fēng)格（圖 3）。牛仔服的包容性如此多元化，讓牛仔服裝一直屹立在流行時(shí)尚的風(fēng)口浪尖。

圖1 牛仔面料分別于蕾絲、牛仔、針織、絲質(zhì)面料的拼接

圖2 多種多樣的牛仔服裝款式

圖3 牛仔服裝多種多樣的裝飾手法

四、總結(jié)

牛仔服裝持續(xù)流行，主要源于其自身“虛空”的品質(zhì)！筆者認(rèn)為，牛仔服是一個(gè)具有多變表情的第二層皮膚，我們給牛仔服冠以多少修飾的定語，它就有多少豐富的內(nèi)涵。牛仔服，可以優(yōu)雅、可以樸素、可以沉穩(wěn)、可以叛逆、可以簡潔、可以怪異。這就是牛仔服虛空的表現(xiàn)，不僅在精神層面給人無數(shù)種想象的空間，而牛仔服本身的質(zhì)地純樸具有無限的包容性，所以牛仔服裝能在各個(gè)國家各種領(lǐng)域廣泛流行，并且得到了廣大消費(fèi)者認(rèn)同。人們選擇牛仔服的理由也多種多樣各不相同，這就是虛空設(shè)計(jì)理念讓人們產(chǎn)生的共鳴。

[1] 原研哉．計(jì)中的設(shè)計(jì)[M]．濟(jì)南：山東人民出版社，2006．

[2] 包銘新．美國牛仔服[M]．上海：上海文化出版社，1998．

[3] 梁惠娥，靳璨．2012-2013牛仔時(shí)尚新風(fēng)潮——“拼接”[J]．紗線與面料，2012．

[4] 武旭．簡論原研哉設(shè)計(jì)理念中的東方美學(xué)傳統(tǒng)[J]．藝海，2011，(10).

The Reflection and Application of the "Emptiness" Design Concept in Jeans

LIANG Hui-e1, JIN Can1, LI Ke-jing2
(1. College of Textiles and Clothing, Jiangnan University, Wuxi Jiangshu 214000, China;
2. The Asia Pacific International Institute, Zhongyuan Institute of Technology, Zhengzhou Henan 450007, China)

“Emptiness” design concept is original research by the Japanese Graphic Designer Kenyaham. The design concept of the“emptiness” is not only reflected in the product design, but also widely used in jeans design. The discussion is based on the concept of“emptiness” from the cultural connotations of denim and contemporary jeans design performance.

Emptiness; Jeans; Design

TS941.2

A

2095－414X(2012)05－0030－03

梁惠娥，(1967-)，女，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：服飾文化、服裝設(shè)計(jì)理論及其應(yīng)用等.