文/陽海洪

在中國古代新聞史上，為維護封建專制統(tǒng)治，歷代統(tǒng)治者嚴禁民間辦報，對于異質的思想言論，予以嚴厲打擊。1874年，王韜在香港創(chuàng)辦了《循環(huán)日報》，透露出現代世界的曙光。這些早期報人，雖得風氣之先，在文化傳播方面的能量極大，但他們投身報業(yè)，多是生活所迫，社會地位低下，報刊的合法性遭受質疑。甲午戰(zhàn)爭后，面對深重的民族危機，以梁啟超、譚嗣同等為代表的知識分子投身報界，傳播西方先進思想，宣傳自己的變法主張，證明大眾傳媒的現代性價值，引領時代風潮，極大地提升了報人的地位，為報刊贏得了合法性身份。上至中央朝廷，下至草根民間，都意識到現代傳媒于中國的意義與價值，掀起了辦報高潮。本文以《湘報》（譚嗣同、唐才常等創(chuàng)辦，1898年3月7日發(fā)刊，戊戌政變后停刊）為分析個案，分析維新報人對報刊進行合法性論證的思路邏輯。

一、“危機時刻”——《湘報》對現實中國的情境定義

情境可以理解為人對其周圍世界感性認識的核心。人類在采取任何決定之前，都有一個對周圍世界的考察與深思熟慮階段，只有在對所處情境進行評估之后，主體才會依據自身對情境的理解采取相應的行動。從這個意義上說，情境定義是指人們依據自身理解對當時現實狀況（情境定義）的一種描述判斷，這種描述和判斷會轉化為人們的思想動機、目標和關懷。維新派就是通過這種情境定義，為自己的合法性論證確立了邏輯前提。

甲午戰(zhàn)爭后，中國敗于日本國，這給予中國知識界以巨大的心靈震撼?！断鎴蟆穲笕艘恢抡J為當時的中國面臨亡國滅種的巨大危機。皮錫瑞說：“今中國微弱，四夷交侵，時事岌岌可危，迥非乾嘉以前之比。”[1]易鼐說：“今日之中國，岌岌乎其危哉。強俄虎視于西北，新倭鶻起于東方，若英若法，鷹瞵鶚瞬于印度、安南，與我南陲如犬牙之相錯。閉關之中土，藩籬撤矣，鎖國之東瀛，扃鍵洞矣?！盵2]中國戰(zhàn)敗的刺激及帝國主義在中國掀起的瓜分狂潮，促使中國知識分子產生亡國滅種的痛覺。同時，波斯、埃及等具有悠久燦爛文化的國家淪為殖民地，印第安人、非洲黑人的悲慘遭遇，更是使國人感同身受，從而危惕自警。

民族危機的生存體驗，強化了國人保國、保種、保教的民族意識，在這種語境下展開的傳媒合法性論證，因邏輯具有現實的支撐，更具說服力。同時，這種危機情境也使知識界放松了對自我的束縛意識，重新思考中國的未來出路，為新思想的出現提供了契機。

二、“民智愚昧”——《湘報》對危機情境的歸因分析

自鴉片戰(zhàn)爭以來，先進知識分子就意識到中國面臨“三千年未有之變局”，并將此“變局”予以“問題化”，探求中國落后之因，提出“師夷長技以制夷”的技術性改良路線。但“自中日戰(zhàn)爭以來，天下皆知朝廷不可恃”，[3]知識界總結近代以來中西交戰(zhàn)的歷史，發(fā)現中國失敗并不是偶發(fā)性現象，因而越來越注意從貧弱的歷史性、構造性方面來探討原因，他們將中國的失敗之因歸結為中國政治制度的落后，傳統(tǒng)“君權神授”遇到了合法性危機。

作為處在歷史轉型期的知識分子，西方思想為《湘報》同仁提供了新的政治參照系。他們將世界政治制度分為君主制、民主制和君民共主制，并認為這種君民共主制度最適合中國。在這種制度下，“人人有自主之權”，[4]民眾能自由發(fā)抒其意見，發(fā)展其才能，體現民眾聰慧。國家具有將“民意”反映到國政上的制度化通道，執(zhí)政者能更準確地了解“民情”，做出符合民意的政治決斷，國民對國家具有凝聚力和愛國心，建成現代民族國家，發(fā)揮國民總體力量。

在長期的君主專制下，中國統(tǒng)治者以愚民、弱民為統(tǒng)治秘術，遂使民弱國亦弱，《湘報》對這種牧民術展開猛烈抨擊。唐才常認為，上古時代為“通上下之情”和“絜君民之矩”，建立了“太史陳詩”、“瞽矇獻誦”等制度，但自秦以來，“嚴巷議之誅，立腹誹之律，赤大俠之族，成黨錮之獄，”[5]遂使上下隔絕。譚嗣同指斥“一姓之譜牒”的君史造成了“喑啞之民”：“彼夫二十四家之撰述，寧不爛焉，極其指歸，要不過一姓之譜牒焉爾，于民之生業(yè)，靡得而詳也；于民之教法，靡得而紀也；于民通商惠工務材訓農之章程，靡得而畢錄也。而徒專筆削于一己之私，濫褒誅于興亡之后。直筆既壓累而無以伸，舊聞遂放失而莫之恤，謚之曰官書，官書良可悼也，不有報紙以彰民史，其將長此汶汶闇闇以窮天，而終古為喑啞之民乎？”[6]

《湘報》以為，積民以成國，在國際競爭中，立憲君主制國家與專制體制國家相比，前者在調動國家的綜合實力方面要遠遠優(yōu)越。在君主專制下，國家政治為帝王將相所壟斷，國民不是國家政治的主體。在這種狀態(tài)下，民眾不可產生國家向心力?！敖裰袊僮詾楣伲褡詾槊?，士自為士，工自為工，農自為農，商自為商，故今日謂中國為四萬萬人之國，亦無不可”。[7]在國家缺少凝聚力，民眾不關心國家的情況下，國家如何能強盛呢？故中國屢遭西方欺侮，遂成危亡之局。因此，民權缺失與民智低下是中國失敗的根本原因。

三、“廣辦新報”——《湘報》對民智愚昧的求解策略

在《湘報》的歸因機制中，民智愚昧是國家落后的根本原因。因此，中國唯有開啟民智，灌輸現代國民意識，而盡掃其專制奴隸思想，在中國建立君主立憲制度，才能避免民族危機?！懊褡宓囊庵?，正如個人的意志一樣，不能超越理性規(guī)律的范圍。非理性的民族則根本談不上有什么合乎理性國家的組織?！盵8]因此，在《湘報》的民族救亡路徑中，開啟民智被擺在了核心的位置。皮錫瑞在南學會講學時，通過對全球各色人種的分析，認為“各種皆微而白種獨盛者，由于強弱不同，實由于智愚迥異”；故“保種必先開智，開智方能自強”。在這個意義上，“湖南開學會實為急開民智萬不得已之計”。[9]

如何開民智、通上下呢？在中國知識分子看來，報紙“周知時事，通曉民情”，[10]具有巨大的傳播功能，故“最好的辦法就是辦報，通過報刊宣傳變法和傳播新知，就可以收到開官智和牖民智的效果，進而達到變法圖強的目的”。[11]譚嗣同論及《湘報》創(chuàng)辦之由時說，日新是現代文明的標志，江標督學湖南時，為助人日新則創(chuàng)《湘學新報》，但其周期太長，難以達助新之意，“于是同志諸友，復創(chuàng)為《湘報》，日一出之，其于日新之意庶有合也”。[12]《湘報館章程》指出，同人集資辦報，“非藉此謀生者可比”。而“專以開風氣、拓見聞為主”。[13]唐才常說：“今乃海宇大通，朝野一氣，政學格致，萬象森羅，俱于報章見之。是一舉而破二千余年之結習，一人而兼百人千人之智力。不出戶庭，而得五洲大地之規(guī)模；不程時日，而收延年惜陰之大效。凡官焉者、士焉者、商焉者、農工焉者，但能讀書識字，即可觸類旁通，不啻購千萬秘籍，萃什佰良師益友于其案側也。其使中國為極聰強文明之國，吾于是決其必然也。”[14]因此，中國要向西方學習，知識分子要廣辦新報，傳播西學新知，灌輸民族思想，凝聚國民意志，建成現代國家。

《湘報》從中國所面臨的危機情境出發(fā)，將危機之因歸結為專制制度造成民智低下，缺乏現代意識。正是在這里，《湘報》看到了國民素質與時代要求之間的巨大落差，意識到了報刊在傳播新知、啟迪民智方面的巨大功用，開出了解決危機的藥方，具有極大的道德感召力與邏輯力量，引發(fā)了知識界的巨大反響，掀起了辦報高潮。

[1][2][4][5][6][7][9][10][12][13][14]《湘報》報館.湘報（上卷）[M].北京：中華書局，2006：13，153，166，1，82，118，355，127，82，213，1，105

[3]張柟，王忍之.辛亥革命前十年時論選集·第一卷（上冊）[M].香港：三聯(lián)書店，1962：270

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972：316

[11]徐新平.維新派思想研究[M].長沙：湖南人民出版社，2010：37