■ 陳麗君(江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)東青實(shí)驗(yàn)學(xué)校)

隨著課程改革的不斷深入，面向生活、面向社會的大語文觀已是語文教學(xué)的方向。學(xué)生語文方面的積累不應(yīng)囿于課本、囿于課堂，而應(yīng)面向生活和社會。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域?！币虼?，閱讀教學(xué)中出現(xiàn)了許多可喜的變化:教師拋棄了“以本為本”的舊觀念，踐行著“用教材教”而不是“教教材”的理念;教學(xué)過程中洋溢著“動態(tài)生成”的生命力。但是，由于對新課程理念理解膚淺甚至存在誤解，導(dǎo)致教學(xué)操作失當(dāng)，如過分突出對教材的“重組”，有些教學(xué)游離于文本，任意“生成”，為超越而超越，導(dǎo)致語文教學(xué)在“散亂的活躍”中失去了本該有的價值。

新《課標(biāo)》下閱讀教學(xué)究竟該如何把握?作為語文教師必須要進(jìn)行思考與探索。筆者經(jīng)過多年的探索與思考，認(rèn)為閱讀教學(xué)的改革應(yīng)該做到“基于文本、超越文本”。基于文本是語文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，但不是全部。因?yàn)榻滩奶峁┑奈谋臼怯邢薜?，閱讀能力的提高，語文學(xué)習(xí)能力的發(fā)展必須在基于文本的基礎(chǔ)上“超越文本”才能最終完成。而這也是新課程對教師處理教材時的要求。因此，筆者結(jié)合自己在教學(xué)中的一些做法和想法，談?wù)剬Α俺轿谋尽钡睦斫狻?/p>

一、什么是超越文本

超越文本有兩層含義:一是讓閱讀教學(xué)“回歸生活”，確立“生活語文”的觀念。生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，脫離了豐富多彩的生活，閱讀教學(xué)將面對“枯枝朽木”而陷入一潭死水之中。在閱讀教學(xué)中超越文本，必須確立“生活語文”的觀念。既要打破“課堂空間”的束縛，讓語文教學(xué)“走進(jìn)生活”，讓“文本”活起來、生動起來，又要強(qiáng)調(diào)學(xué)生根據(jù)自身的生活背景和對生活的理解，個性化、生活化地“解讀”文本，開展創(chuàng)造性閱讀。二是讓學(xué)生大量閱讀“文本”外的文章，增加積累。

二、為什么要超越文本

1.文本的容量有限。葉圣陶說:“課文無非是個例子?！薄盎谖谋尽眱H僅是語文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)而不是全部，閱讀能力的提高、語文學(xué)習(xí)能力的發(fā)展必須在基于文本的基礎(chǔ)上“超越文本”才能最終完成。

2.語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。語文的學(xué)習(xí)是積沙成塔、一步步積累起來的。正如呂叔湘先生所言:“回憶自己的學(xué)習(xí)過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想自己大概是三七開吧，也就是說，百分之七十是得之于課外閱讀?！睋?jù)有關(guān)專家研究得出結(jié)論:學(xué)生的課外閱讀量是課本的4.5倍的時候，學(xué)生的閱讀能力才有可能形成。因而閱讀教學(xué)必須遵循規(guī)律、超越文本。

三、怎樣超越文本

1.善用空白

“空白”處欲言又止，話到嘴邊留三分，借用修辭，置疑不答，言此意彼。這些“黃金處”是提高學(xué)生閱讀能力的一方沃土，我們可以引領(lǐng)學(xué)生于無字處探尋作者的思想，教會學(xué)生與文本進(jìn)行對話，與作者對話，使學(xué)生的思維動起來，體驗(yàn)真起來，語言活起來。

如教學(xué)《七顆鉆石》一文時，我抓住初中學(xué)生好奇的心理特點(diǎn)和愛幻想的天性，讓學(xué)生進(jìn)行想象補(bǔ)白:在完成概括性復(fù)述、生動性復(fù)述，并捕捉到文本的價值取向——愛的偉大力量后，我要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述，并適時地播放了歌曲《愛的奉獻(xiàn)》。學(xué)生抓住“陌生人討水喝后”這個發(fā)散點(diǎn)，找到了文本的隱形翅膀，答案個個精彩:“宙斯被那小女孩的愛心感動，于是把她帶到天上，封她為‘愛與智慧之神’”;“上帝發(fā)現(xiàn)人類還存有真善美，于是灑下甘霖，大地恢復(fù)了生機(jī)?！边@樣的超越使學(xué)生加深了理解，豐富了課文的內(nèi)蘊(yùn)，真正把文本蘊(yùn)涵的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成自己思想的一部分，同時也在自己的心田里撒下愛的種子，并且把握了童話和想象的特點(diǎn)。

2.打破束縛

教師必須引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，親自調(diào)查研究，經(jīng)歷獲得知識的過程。讓語文教學(xué)“走進(jìn)生活”，讓文本活起來，即在課程資源的開發(fā)與利用上，特別強(qiáng)調(diào)打破“課堂空間”的束縛，整合一切有利于學(xué)生發(fā)展的生活課程資源。

例如《端午日》的教學(xué)，按原先的教法，就文而文，了解風(fēng)俗民情，完成教學(xué)。學(xué)生在被動學(xué)習(xí)中收獲甚少。后來，我在教學(xué)中有計劃地讓學(xué)生進(jìn)行了一次社會實(shí)踐活動:通過問長輩、查資料等方式，了解端午節(jié)的來源及習(xí)俗，從而進(jìn)一步豐富對課文的理解。由課文內(nèi)容生發(fā)開來，我又組織學(xué)生去調(diào)查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗。學(xué)生在開發(fā)這種語文課程資源的過程中，升華了對家鄉(xiāng)的感情，提高了語文素養(yǎng)。這樣的教學(xué)生動地體現(xiàn)了“回歸生活”的新課程理念，既是對教材的“創(chuàng)生”，也是對課程資源的有效整合。這樣生活化情景的創(chuàng)設(shè)，是將課程內(nèi)容與學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，與作者以及文中的主人公在思想感情方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，形成“心理相融”。既加深了學(xué)生們對課文內(nèi)容的理解，也真正達(dá)到了“在感受生活中學(xué)習(xí)語文，在語文學(xué)習(xí)中感受生活”的境界。

在語文教學(xué)中引入創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生處于探索性，創(chuàng)造性的環(huán)境中，能夠有效培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。把知識放在問題中放到現(xiàn)實(shí)中，讓學(xué)生通過一定的情景去收集信息，分析信息，處理信息和運(yùn)用信息，主動地探索發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和解決問題。從而促進(jìn)學(xué)生獲取新知識和利用舊知識進(jìn)行創(chuàng)新。

3.高屋建瓴

學(xué)生在閱讀的過程中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。超越文本，不僅僅是文本內(nèi)容的超越，尊重學(xué)生個性化的解答，更為重要的是教師要創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，給學(xué)生以方法的引導(dǎo)，從而讓學(xué)生融會貫通，舉一反三。

如學(xué)生在學(xué)習(xí)《臺階》一文時，對“父親”這一形象的解讀似乎沒有多少障礙，但要真正捕捉到作者想要表達(dá)的境界，則仍需引導(dǎo)學(xué)生把握細(xì)節(jié)、仔細(xì)推敲。本單元的要求是學(xué)會質(zhì)疑。換作一般課程，就是讓學(xué)生就疑問處提出疑問，但實(shí)踐證明，有些問題是淺顯而無價值的，因此，應(yīng)該讓學(xué)生通過一定的方法來學(xué)會質(zhì)疑。我在教學(xué)時，先引用愛因斯坦的名言，讓學(xué)生明白:提出一個有價值的問題遠(yuǎn)比回答一個問題有價值得多。在喚起學(xué)生激情的同時，引導(dǎo)他們結(jié)合自己的閱讀積累和教師的閱讀經(jīng)驗(yàn)理出一般質(zhì)疑的角度，以這些角度為抓手，學(xué)生自然而然地提出疑問，對傳統(tǒng)的農(nóng)民形象逐步有了比較完整的印象。

4.拋磚引玉

新課程要求培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量。那么，如何搭建橋梁，努力使學(xué)生從文本走向廣泛的課外讀物，從而增長見聞，以求“得法于課內(nèi)，得益于課外”呢?這需要教師智慧的“拋磚引玉”。

曾看到有些老師在課堂上對名家的介紹，沒有作家作品的累贅復(fù)述，只是三言兩語，卻極具震撼力:“沈從文，小學(xué)畢業(yè)，大學(xué)教授，代表作《邊城》，如果你去書店買上一本，湘西風(fēng)情盡顯眼前。”多么巧妙的語言啊，那是教師智慧的展示，不僅僅是對作家作品的簡單介紹，更能激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望，這不正是我們讓學(xué)生愛學(xué)語文的一個好的源頭嗎?這不正是我們?yōu)閷W(xué)生打開的一扇文學(xué)之門嗎?沒有濃厚的興趣，就沒有癡心不改的鉆研。用這樣有激情的方式充分激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使其對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)生就會具備積極學(xué)習(xí)的意向。

在課堂教學(xué)中，如何巧妙地結(jié)合文本引導(dǎo)學(xué)生去讀經(jīng)典名著，讀熱銷兒童小說，拓展課內(nèi)外閱讀時空，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)絢麗的母語殿堂，是智慧教師所孜孜以求的?？梢哉f，教師的睿智在于拋磚引玉，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生“魂?duì)繅艨M”的遐想，獲得“豁然開朗”的頓悟和“妙不可言”的感受。

參考資料:

1.俞國良《創(chuàng)造心理學(xué)》，浙江人民出版社。

2.曹玉龍《“讀”出作文水平》，《江蘇教育研究》2007年第8期。

3.陳曉紅《中學(xué)語文創(chuàng)新性教學(xué)初探》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報》2006年第4期。

4.王鵬偉《突出主體性讓學(xué)生在實(shí)踐中提高語文能力》，《初中教學(xué)研究》2007年第5期。