■ 華旺正(湖北省黃石市黃石二中)

柯小莉(湖北省黃石市有色中學(xué))

俄國教育家烏申斯基說過:“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切。”比較思維能力就是要求把若干同一屬性的現(xiàn)象或人物等進行對照，找出它們之間存在的差異及存在差異的原因，并從比較中歸納出具有實質(zhì)性或有意義的結(jié)論。而比較閱讀就是將兩篇或兩篇以上、在內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的作品加以對比分析，以求同中見異、異中見同的一種閱讀方法。比較閱讀在中學(xué)教學(xué)中有其難以替代的優(yōu)勢。

首先，通過比較異同，我們可以較為容易地識別它們的特征，其中包括優(yōu)劣、得失等方面的差異，以及產(chǎn)生這些差異的原因。唐代詩人白居易寫了一首《夜聞歌者，時自京城謫潯陽宿于鄂州》，又寫了一首《琵琶行》。從思想內(nèi)容上看，二者所寫對象基本相同，她們都是漂泊淪落的女藝人，詩人也都寫出了她們凄涼的遭際和悲哀的思緒，寄托了自己的同情;從表現(xiàn)手法上看，兩者都是以秋江月夜來烘托人物的思想感情和悲涼的環(huán)境氣氛。但是，我們讀完之后覺得兩者存在優(yōu)劣之分，前者的人物形象不如后者豐滿，主題思想不如后者深刻，藝術(shù)魅力不如后者強烈。這是為什么呢?通過對照、辨析，就會明白:前者不如后者，原因就在于它沒有盡情描寫歌者的演唱技巧，沒有具體敘述歌者的身世遭際，沒有寫出詩人自己的謫居生活。這個例子告訴我們:比較閱讀不僅可以幫助我們知其然，而且可以幫助我們知其所以然。如果只讀其中一篇，我們要想取得這樣的閱讀效果，恐怕就不是一件容易辦到的事情了。

其次，比較閱讀，也就是運用辯證的方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，因而不只是對作品本身，就是理解上的正誤、全面還是片面等方面的差異，我們也可以借助這一方法來鑒別。例如，有人認為，《詩經(jīng)·伐檀》中伐木者對剝削者的控訴，是由“河水清且漣漪”一句起興的，因而斷言這首民歌運用了“興”的手法。這種看法對不對呢?我們可以將這句詩和《孔雀東南飛》的開頭兩句比較一下?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，這兩句詩托物起興，是大家公認的。因為，它所言的“孔雀”是“他物”，與劉蘭芝、焦仲卿“生人做死別”的婚姻悲劇無關(guān)，而只有其相似之處;并且，它寫在全詩之首，作用在于“引起所詠之詞”，即引出主人公的婚姻故事?！对娊?jīng)·伐檀》中“河水清且漣漪”一句就不同了。其一，它所言的“河水”不是“他物”，而是伐木者將檀“置之河之干”時親眼見到的實景，是伐木者勞動環(huán)境的一部分，與他們的勞動生活相關(guān);其二，它寫在伐木者的勞動場面和他們對剝削者的控訴之間，其作用不在于“引起所詠之詞”，而在于將美好的河水與伐木者的痛苦生活和剝削者的丑惡面貌對比，用以突出主題思想，同時在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也。”通過對照、辨析，我們可以得出結(jié)論:《詩經(jīng)·伐檀》并沒有運用“興”的手法。這是比較閱讀能幫助我們鑒別正誤、獲得帶有創(chuàng)造性見解的一個例子。

當然，我們在對文學(xué)作品進行比較的時候，還應(yīng)該注意一些問題，遵循一些規(guī)律。

首先，要認真辨別異同。用來比較的作品，應(yīng)該具有可比性，就是說，它們必須同中有異，異中有同，是可以比較和值得比較的。一組作品之間，如果沒有相同或相似之處，比較就沒有基礎(chǔ);沒有不同之處，比較就毫無意義。當然，比較的重點應(yīng)是同中求異。由于異同存在于一切可以比較的作品中，還由于異同是比較閱讀的著眼點、出發(fā)點，所以，我們不管比較什么作品，也不管是什么目的，都必須在精讀原文的基礎(chǔ)上認真辨別，從主要方面找出它們之間的異同。作品的異同之處表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個方面。具體說來，有時代背景方面的，有作者態(tài)度方面的，有作品主題方面的，有社會影響方面的，有題材使用方面的，有文體特點方面的，有表現(xiàn)手法方面的，有風(fēng)格流派方面的，有謀篇布局方面的，有遣詞造句方面的，也有人物形象方面的……這些方面的異同之處，都是可以比較的，但在比較一組作品的時候，我們只需根據(jù)作品的具體情況和自己的閱讀要求，有目的、有重點地從某幾個方面進行對照、辨析，不必面面俱到。

其次，要善于分析異同。找到了作品的異同之處，確定了比較的內(nèi)容之后，還要善于分析研究。異中求同時，要探究相同的理由;同中析異時，要揭示不同的原因。有時候，一組作品之間存在著明顯的不同之處，但有沒有正誤之差、優(yōu)劣之別和雅俗之分，遇到這種情況，我們就應(yīng)該運用自己學(xué)到的知識(例如歷史知識、寫作知識以及語法、修辭、邏輯知識等)對它作出科學(xué)的評價。例如，史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中記載了“斬馬謖”這件事，小說家羅貫中在《三國演義》中也寫了“斬馬謖”這件事。兩者所寫人物相同、事件相同，但對于材料的處理和詳略的安排卻有明顯的不同。在材料處理方面，劉備關(guān)于“馬謖言過其實，不可大用”的臨終遺囑，司馬光記在街亭戰(zhàn)役之前，羅貫中寫在馬謖斬首之后;蔣琬關(guān)于殺掉智謀之臣可惜的談話，司馬光記在馬謖伏法之后，羅貫中寫在馬謖將斬之時。在詳略安排方面，司馬光只用了“收謖下獄，斬之”幾字交代馬謖被斬，羅貫中則用三百余字描述了事件的全過程。怎樣解釋這種現(xiàn)象呢?如果我們運用所學(xué)的寫作知識，從文體特點方面來分析，就會找到答案了。原來《資治通鑒》是編年體史書，史學(xué)家只能按照事件發(fā)生的過程，實事求是地記載;《三國演義》是歷史小說，為了塑造人物形象，小說家可以對史料進行藝術(shù)加工，甚至憑借想象虛構(gòu)?？傊覀冊诒容^的時候，不能滿足于找出一組作品之間的異同之處，重要的是善于分析研究，盡可能弄懂其中的道理。只有這樣，才能加深理解，真正有助于培養(yǎng)學(xué)生的研讀能力，提高其鑒賞水平;學(xué)生的研讀能力、鑒賞水平提高了，也就有利于發(fā)展創(chuàng)造性思維，進而對寫作產(chǎn)生積極的影響。

上面講的，是運用比較閱讀法教授古代詩文的一些體會。比較閱讀的范圍當然不只限于古代詩文。不同的作品，不管是古代的還是現(xiàn)代的，也不管是中國的還是外國的，只要有相同或相似之處，并且能使學(xué)生獲得益處的，都可以比較。

人教版《語文讀本》在這方面作了很好的嘗試，可以讓學(xué)生進行一些比較閱讀。認真閱讀人教版《語文讀本》不難發(fā)現(xiàn)，幾乎教材中的每一單元、甚至每一課，都能在《語文讀本》中找到延伸點。這樣就能較好地把課內(nèi)知識同《語文讀本》閱讀科學(xué)結(jié)合起來，既擴充了教學(xué)容量，又擴大了學(xué)生的知識視野。比如我們講授了魯迅的《記念劉和珍君》，可以布置學(xué)生閱讀朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》，讓學(xué)生明白同是寫“三一八”慘案，但二者同中有異:《記念劉和珍君》重在抒情議論，而《執(zhí)政府大屠殺記》客觀準確的敘事令人信服，直接回擊了執(zhí)政府的造謠污蔑。再如，在教授《鄒忌諷齊王納諫》后，我們可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀《召公諫厲王弭謗》一文，然后啟發(fā)他們從思想內(nèi)容和寫作方法兩方面比較異同，并且寫出體會。這樣做了，既可以培養(yǎng)他們的讀寫能力，提高他們的鑒賞水平，又可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，幫學(xué)生溫故知新，擴大閱讀范圍。

總之，與一般單篇的閱讀相比，比較閱讀有得天獨厚的優(yōu)勢和良好的效果。在比較閱讀過程中要見微知著，敏銳地抓住彼此的差異，進行比較、對照和鑒別，不斷強化精細的觀察認知能力，這樣既可以開闊眼界、活躍思想，使認識更加充分、深刻，又可以看到差別、把握特點，提高鑒別和鑒賞能力。顯然，比較閱讀對于提高學(xué)生觀察、分析思維能力，以及對相關(guān)信息進行條分縷析的梳理概括能力，都是大有裨益的。