論點(diǎn)

關(guān)于高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系

新一輪高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容：（1）一是積極參與馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，高質(zhì)量完成工程重點(diǎn)教材編寫任務(wù)；（2）二是推進(jìn)人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地建設(shè)；（3）三是加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究；（4）四是加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)用對策研究，重點(diǎn)扶持一批立足實(shí)踐、對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有重要影響的應(yīng)用對策研究項(xiàng)目；（5）五是加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果推廣普及；（6）六是推動哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界；（7）七是加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)支撐和信息化建設(shè)；（8）八是開展哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評獎和表彰。高校推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)的大眾化和普及化可以有兩種途徑：一是著作，二是講座、演講以及就社會熱點(diǎn)參與討論。

摘自《教育與職業(yè)》2012年第一期李文君《推進(jìn)高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)》

關(guān)于我國職業(yè)教育理論研究滯后的原因

學(xué)術(shù)素養(yǎng)缺失是導(dǎo)致我國職業(yè)教育理論研究滯后的一個(gè)重要原因：（1）學(xué)術(shù)追求迷失。在研究過程中出現(xiàn)學(xué)術(shù)研究泛化，如研究動機(jī)泛化、研究目的泛化、研究內(nèi)容泛化、研究成果泛化等現(xiàn)象，最終導(dǎo)致理論研究缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性和持續(xù)性。（2）學(xué)術(shù)個(gè)性缺失。研究者性情浮躁，缺乏對歷史的深入分析和比較，往往就事論事，缺乏批判意識和敢于直言的學(xué)術(shù)勇氣，在理論研究上人云亦云，從論文到專著，成果千千萬萬，面孔似曾相識，導(dǎo)致我國職業(yè)教育理論研究缺乏批判意識和創(chuàng)新活力。（3）學(xué)術(shù)能力不強(qiáng)。研究者更多地依附于“官家”和外國的理論，成為政策的解釋者和外國理論的販賣者，導(dǎo)致我國職業(yè)教育理論研究缺乏自身特色、產(chǎn)生依附現(xiàn)象。（4）學(xué)術(shù)習(xí)慣孤傲。研究者習(xí)慣于個(gè)體研究方式，缺乏學(xué)術(shù)爭鳴意識，缺少學(xué)術(shù)對話，彼此之間相互排斥甚至歧視，這些清高孤傲的學(xué)術(shù)習(xí)慣消解了職業(yè)教育理論研究之張力，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫離并削弱了職業(yè)教育理論研究的水平。

摘自《職教通訊》2011年第二十三期胡小桃，雷道金《我國職業(yè)教育理論研究：概況、問題與原因分析》

關(guān)于高職院校的特色建設(shè)

高職院校的特色建設(shè)由內(nèi)而外包括三大戰(zhàn)略類型：（1）文化戰(zhàn)略。文化戰(zhàn)略是高職院校特色戰(zhàn)略的源泉和靈魂。第一，文化戰(zhàn)略的關(guān)鍵就是通過愿景管理凝聚共同的假設(shè)、信念和價(jià)值觀。第二，文化戰(zhàn)略還在于不斷優(yōu)化組織共享的心智模式，也就是打造學(xué)習(xí)型組織。（2）CI戰(zhàn)略。CI戰(zhàn)略作為特色建設(shè)的戰(zhàn)略要素之一，幫助學(xué)校從理念、行為與視覺上樹立個(gè)性形象，是高職院校建設(shè)外顯特色的有力武器。CI戰(zhàn)略包括三個(gè)系統(tǒng)：理念識別系統(tǒng)（MI）、行為識別系統(tǒng)（BI）和視覺識別系統(tǒng)（VI），這三大系統(tǒng)對應(yīng)著高職院校外顯特色五大范疇的提升，可以幫助高職院校克服個(gè)性和特色的不足，對高職院校特色的良性發(fā)展大有裨益。（3）整合傳播戰(zhàn)略。整合傳播戰(zhàn)略是組合各種傳播方法的綜合計(jì)劃，可以使傳播影響力最大化。高職院校特色的整合傳播先要從內(nèi)部做起，此外，學(xué)校形象的塑造與整合、對外公關(guān)也必不可少。

摘自《職業(yè)技術(shù)教育》2011年第三十四期李旭《我國高職院校特色構(gòu)建：內(nèi)涵闡釋與戰(zhàn)略組合》

關(guān)于職教教師專業(yè)發(fā)展

教師專業(yè)發(fā)展至少有以下幾種發(fā)展趨勢，依據(jù)這些趨勢可對我國職教教師專業(yè)化發(fā)展階段進(jìn)行簡單的判斷：（1）從教師職業(yè)專業(yè)化到教師個(gè)體專業(yè)化。前者通過“強(qiáng)化分界、提高學(xué)歷要求、建立自我管理團(tuán)體”實(shí)現(xiàn)；后者通過教師的專業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)。（2）從工會主義轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)主義?！肮髁x”是通過專業(yè)組織謀求社會對教師專業(yè)地位的認(rèn)可從而獲得專業(yè)支持的價(jià)值取向；“專業(yè)主義”是通過訂立科學(xué)嚴(yán)格的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，提高“入職”門檻，提升專業(yè)化程度。（3）從經(jīng)驗(yàn)化到技術(shù)化再到專業(yè)化的過程。從世界上教師專業(yè)發(fā)展的歷程看，一般需經(jīng)歷從“工匠型教師”到“技術(shù)型教師”再到“反思型教師”的過程。（4）從“被動專業(yè)化”向“主動專業(yè)化”發(fā)展。教師專業(yè)化是一個(gè)不斷地由個(gè)體被動專業(yè)化向個(gè)體主動專業(yè)化過渡的過程，逐步地從必然王國走向自由王國。（5）從孤立到合作。教師的專業(yè)化是一個(gè)從“孤立文化”、“捆綁文化”向合作文化、自主文化發(fā)展的過程，教師通過合作進(jìn)行專業(yè)發(fā)展必然代替教師個(gè)體的“單干”式發(fā)展。（6）從教師專業(yè)化到教師培養(yǎng)專業(yè)化。教師培養(yǎng)的專業(yè)化可以理解為教師通過培養(yǎng)機(jī)構(gòu)及其制度獲得資格認(rèn)證與質(zhì)量認(rèn)可的過程。

摘自《教育與職業(yè)》2012年第三期辛彥懷《關(guān)于職教教師專業(yè)化問題的思考》

關(guān)于社會轉(zhuǎn)型期高校組織沖突

社會轉(zhuǎn)型期高校組織沖突的主要表現(xiàn)是：（1）社會轉(zhuǎn)型中行政管理和政治體制的改革，帶來社會權(quán)力結(jié)構(gòu)重新配置，引發(fā)高校組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)變化，從而加劇權(quán)力關(guān)系沖突；（2）社會轉(zhuǎn)型帶來了社會關(guān)系的變化與調(diào)整，在社會關(guān)系的變化中勢必發(fā)生各利益群體間的矛盾，從而引發(fā)了高校內(nèi)不同群體之間的沖突；（3）社會轉(zhuǎn)型對社會各組織的職能提出新的要求，導(dǎo)致社會各組織的職能發(fā)生調(diào)整，引發(fā)了高校組織職能任務(wù)間的沖突；（4）社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了社會組織管理的變革，管理日益民主化、開放化，引發(fā)了高校組織內(nèi)部管理方式的沖突。

摘自《江蘇高教》2012年第一期董澤芳，郝朝暉《社會轉(zhuǎn)型期高校組織沖突及管理》

關(guān)于學(xué)術(shù)職業(yè)倫理

學(xué)術(shù)職業(yè)倫理是關(guān)于學(xué)術(shù)職業(yè)道德的完整體系，是規(guī)范職業(yè)化學(xué)者學(xué)術(shù)活動的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范。學(xué)術(shù)職業(yè)倫理從屬于職業(yè)倫理，是職業(yè)倫理在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)職業(yè)倫理的本質(zhì)指它區(qū)別于社會倫理和其他職業(yè)倫理的根本性質(zhì)。（1）學(xué)術(shù)職業(yè)倫理的根本屬性：一種特殊的社會意識形態(tài)。學(xué)術(shù)職業(yè)倫理從屬于社會道德，社會道德的根本屬性是一種特殊的社會意識形態(tài)，因此，學(xué)術(shù)職業(yè)倫理的根本屬性也是一種特殊的社會意識形態(tài)。（2）學(xué)術(shù)職業(yè)倫理的內(nèi)在屬性：一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。首先，學(xué)術(shù)職業(yè)倫理是非制度化的規(guī)范；其次，學(xué)術(shù)職業(yè)倫理是使用非強(qiáng)制性手段的規(guī)范；再次，學(xué)術(shù)職業(yè)倫理是內(nèi)化的規(guī)范；最后，學(xué)術(shù)職業(yè)倫理是更加強(qiáng)調(diào)自律的規(guī)范。（3）學(xué)術(shù)職業(yè)倫理的獨(dú)特屬性：一種特殊的責(zé)任倫理。職業(yè)倫理是一種責(zé)任倫理。馬克斯·韋伯指出，指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，或是信念倫理，或是責(zé)任倫理。遵循責(zé)任倫理的行為，即必須顧及自己行為的可能后果。學(xué)術(shù)職業(yè)倫理是責(zé)任倫理，意味著從業(yè)者承擔(dān)職業(yè)角色的好壞需要通過檢查其履行職業(yè)責(zé)任的情況來認(rèn)定。學(xué)術(shù)職業(yè)倫理又是特殊的責(zé)任倫理，其特殊性在于它和高深知識緊密聯(lián)系在一起。學(xué)術(shù)職業(yè)倫理既具有大眾倫理和職業(yè)倫理的一般特征，又顯示出學(xué)術(shù)職業(yè)的獨(dú)有特性，呈現(xiàn)出多樣性、專業(yè)性和引領(lǐng)性的特征。

摘自《江蘇高教》2012年第一期張英麗《學(xué)術(shù)職業(yè)倫理：內(nèi)涵、本質(zhì)及特征》

（逸公輯）