王昌玲，韋 虹

（安徽師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽蕪湖 241003）

一、引言

英國作家維塔·薩克維爾-維斯特（1892-1962）兩度榮獲霍桑頓文學(xué)獎(jiǎng)，一生寫書50余部，廣泛涉獵小說、詩歌、傳記、游記、評論、戲劇、園藝等。這樣一位成績斐然的女作家理應(yīng)備受關(guān)注，其生命絕唱《海上無航標(biāo)》（1961）早該譯介到中國來，然而，其文壇伙伴弗吉尼亞 ·伍爾夫光芒四射①，遮蔽了她的文學(xué)成就。她開放式婚姻和同性戀軼事也多少轉(zhuǎn)移了人們的視線，削弱了對其作品本身的關(guān)注度。

《海上無航標(biāo)》（以下簡稱《?！罚┮缘谝蝗朔Q敘述視角，細(xì)膩地描摹了埃德蒙在死亡陰影籠罩下所經(jīng)歷的人生觀劇變以及“愛在心頭口難開”的情感糾結(jié)。國人研究《?！返某晒攘?，僅有馮幼民的教學(xué)筆記（1997）和趙曉囡（2008）從文體學(xué)角度對其詩化特征的品鑒。作為自己文化圈內(nèi)的他者②，這位作家也不受待見，研究多聚焦與伍爾夫的特殊友誼③，或僅將其歸類為女作家、女同性戀者，最多簡介《?！穬?nèi)容時(shí)順帶提及主題④。此外，就是散見于網(wǎng)站上讀者對小說“情節(jié)平淡，人物刻畫有欠深度”⑤等弱點(diǎn)的指摘，鮮有從女性主義視角對《?！愤M(jìn)行文本細(xì)讀和分析。

女性主義批評致力于抨擊男作家塑造的婦女形象或挖掘女作家塑造的婦女形象，從而解構(gòu)西方男/女二元對立的菲勒斯中心主義⑥之文化根源。但對女作家筆下具有女性性別傾向的男性關(guān)注不夠。本文旨在運(yùn)用女性主義視角，通過對《?！分信孕蜗蠛途哂袃?nèi)在女性氣質(zhì)的男主人公形象的考察以及二者關(guān)系的審視，探索男女兩性關(guān)系的成因和兩性趨于融合的現(xiàn)代人身份建構(gòu)，以期推動(dòng)《?！返淖g介，深化、拓展薩克維爾-維斯特作品的本體研究。

二、女性主義批評之終極目標(biāo)：兩性和諧

女性主義文學(xué)批評理論有很多細(xì)化的分支，但大都“關(guān)注女性邊緣化的問題：即女性被降低為二等公民”（Guerin et al.,2004:196）。女性地位低下乃深受文學(xué)經(jīng)典所推崇或唾棄的女性形象毒害所致。經(jīng)典多出自男作家之手，經(jīng)其美化的天使、丑化的妖婦無不折射出男性愿望，強(qiáng)加給現(xiàn)實(shí)生活中的女性，捆綁其手腳、心靈?！白怨乓詠恚瑡D女形象或文學(xué)作品中的女性人物形象都是男性期望和設(shè)計(jì)的東西”（康正果,1994:44），正如西蒙·波娃（1986:23）所言：“女人與其說是天生的，不如說是被塑造成的?！倍茉炫缘膹?qiáng)大力量正是“處處維護(hù)男性利益的父權(quán)文化。尋找并解讀文學(xué)文本如何體現(xiàn)這種權(quán)力失衡，如何顛覆它是女性主義批評者之要?jiǎng)?wù)”（Guerin et al.,2004:196）。

女性主義文學(xué)批評是女權(quán)主義者對父權(quán)制二元對立思維進(jìn)行清算的有力武器。二元對立是西方文化思想中的一個(gè)顯著特征，埃萊娜·西蘇列舉了一系列二元對立項(xiàng)：主動(dòng)性/被動(dòng)性、太陽/月亮、文化/自然、白晝/黑夜、父親/母親、頭/心、概念的/感覺的、邏各斯/ 情感因素（pathos）（張巖冰,1998:116）。這些組二元對立項(xiàng)不是平等的，而是等級制的。父權(quán)制的價(jià)值觀往往潛伏著男女對立，男性是主動(dòng)者和勝利者，而女性等同于被動(dòng)者和死亡（張京媛,1992:3）。女性主義旨在解構(gòu)男性筆下扭曲的女性形象，消解男/女尖銳對立的關(guān)系，解放女性同時(shí)也解放男性，因?yàn)椤案笝?quán)中心的文化不僅對女性形成一種壓抑”（王蘋，2007:70），而且“也扭曲著男性的性格和生活”（張巖冰,1998:188）?！芭灾髁x文論始終有著對改造社會(huì)文化的一個(gè)期許?！保ㄋ嗡伉P,2002:28）

女性主義通過解構(gòu)二元對立，追求男女平等，共建真正和諧的兩性關(guān)系，出路在于雙性同體⑦身份的建構(gòu)。伍爾夫在《一間自己的屋子》里提出雙性同體的理論并在《奧蘭多傳》中借主人公的口吻說：“性別固然有差異，但兩性也的確會(huì)混合。”（張京媛,1992:17）埃萊娜·西蘇是基于消除男女二元對立的目的來解釋雙性同體的，認(rèn)為雙性同體既是對對立的消解，又是對差異的高揚(yáng)（張巖冰,1998:176）。雙性同體身份的建構(gòu)并非消除性別差異，而是要尊重差異。不是一改歷史，讓女性凌駕于男性之上，而是要解除傳統(tǒng)文化、倫理道德對兩性行為和思想的束縛，讓彼此在對方身上找到認(rèn)可的自我屬性，從而和諧共處，讓人性自由展現(xiàn)其美。

三、二男一女和諧共處的奧秘

故事是小說最基本的要素，而把故事講得引人入勝則是作者匠心獨(dú)運(yùn)的情節(jié)設(shè)置?！逗！穮s沒有重大事件以助人物塑造，鮮有對話加強(qiáng)性格沖突，更談不上情節(jié)跌宕起伏。此部“非小說”敘述的“非故事”如下：年逾50 的單身專欄作家埃德蒙去日無多，正躊躇如何是好之際，偶然獲悉在社交場合結(jié)識(shí)的寡婦勞拉要乘船遠(yuǎn)游。勞拉隱藏于矜持外表之下的智慧和熱情深得“我”心，遂追隨同游。隨著海上航行畫面次第展開，埃德蒙對勞拉的愛戀與日俱增，但他選擇默忍相思之苦，決意要“與勞拉共度生命最后幾周，享受勞拉作伴的幸?！保╬.79）。甚至對上校插足也曲意敷衍，只因“勞拉對上校印象不錯(cuò)”（p.32），說他“性格隨和，相貌英俊，單純可靠”（p.77-78）。于是，埃德蒙、勞拉、上校成了形影不離的三人幫。這與常規(guī)小說里劍拔弩張、爭風(fēng)吃醋的愛情故事大異其趣。是什么維系著這樣有悖常情卻“自然而穩(wěn)定”的三角關(guān)系呢？

探究其中奧秘要從女性形象、男女關(guān)系以及其中所蘊(yùn)含的婦女社會(huì)地位入手。在男性敘述者“我”眼里，勞拉舉止優(yōu)雅，裝扮得體?！拔摇毕矚g“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞勞拉，愉悅之情恰如觀影”（p.24）。很顯然，勞拉處于被欣賞的地位，“我”仰慕勞拉好比影迷崇拜明星。把女性拔高為偶像、女神的手法僅僅把“她們表現(xiàn)為男人所渴望的無言而不動(dòng)情的對象”（康正果,1994:59）。勞拉以專注傾聽，適時(shí)掐斷話頭隱匿真我。無論跟誰相處，“她那雙真誠的灰眸望著你，仿佛有你陪伴，別無所求”（p.8）。就連埃德蒙也不禁心生疑竇：“難道她意在討好所有人？”（p.77）換言之，不同男人在勞拉身上各有索取。勞拉無疑成了“體現(xiàn)男性精神和審美理想的介質(zhì)，只是一種對象性的存在，一個(gè)空洞的能指”（張巖冰,1998:57）。勞拉的身份很尷尬。她經(jīng)常跟“我”在一起，又被“我”有意無意地忽視。她就在那兒，但并不是作為交流思想的對象而存在?！拔摇币闯两谧匀幻谰爸?，要么迷失于“精神冒險(xiǎn)”（p.45）。勞拉既在場又缺席。她矜持著，從不侵入“我”的思想，從未進(jìn)入男性獨(dú)立、復(fù)雜的內(nèi)心世界。她始終處于局外的地位，被作為他者供男人欣賞（康正果,1994:51），愉悅男性。

埃德蒙對勞拉的愛戀淡如青煙，飄若浮云?！拔摇睂λ龥]有非分之想，沒有強(qiáng)烈的占有欲，樂意與人分享?！懊棵课液蛣诶谝黄?，上校就會(huì)漫不經(jīng)心地踱過來”，若無其事地“加入我們”（p.32）。三人之間的關(guān)系就這么含蓄地維持著，沒有直接的言語沖突，唯有埃德蒙內(nèi)心痛苦呻吟：“就這樣，我不能再跟隨勞拉”（ibid.），“我得把她拱手讓人”（p.121）。上校逮著機(jī)會(huì)就接近她，“一看見勞拉獨(dú)處，明明膝蓋上書攤開著，他也會(huì)拖過一把椅子，大大咧咧地坐在她身邊”（p.77）?？梢?，三人關(guān)系或進(jìn)或退，或分或合都是由兩個(gè)男人說了算，由男人掌控。勞拉的客體地位被男性的主體地位映襯得格外明顯，是男性“我”選擇追隨勞拉同游，是“我”選擇遠(yuǎn)觀勞拉或獨(dú)處，是“我”在生命行將結(jié)束之際，誘導(dǎo)勞拉大談婚戀觀。另一位男性——上校也總是黏著勞拉，總能找到接近她的方法，“勞拉同桌夫婦及女兒下船后，上校與之共餐”（p.100），對于這一切，勞拉似乎并不反對。在這種特殊的人際關(guān)系中，做或者不做，男性永遠(yuǎn)是決策者、施行者，而女性只是被動(dòng)地接受。這無疑影射出“婦女不是作為主體而是作為客體的生存狀況”（張巖冰，1998：46）。

美麗的勞拉只是埃德蒙的審美對象而已，是他心目中完美而“專注的傾聽者”（p.8）。相對于思想深邃、內(nèi)心波瀾起伏的男性敘述者而言，勞拉處于神秘的邊緣地位，她似乎沒有欲望，沒有意志，除去姿色沒有任何立足于社會(huì)的資本。《?！分袆诶瓊€(gè)人信息很少。她面孔模糊，幽靈般漂浮著，沒有現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感。我們不禁要問這個(gè)女人何以為生？她從何處獲得巨資周游世界并維持優(yōu)雅從容的生活姿態(tài)？她生活的意義何在？為何旅行？這種種“不寫之寫”引發(fā)讀者對女性現(xiàn)實(shí)生存狀況的思考。

其實(shí)，《海》中有很多細(xì)節(jié)關(guān)涉婦女的現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位，映射出傳統(tǒng)文化對女性的束縛。比如，從男性“我”的視角對女性勞拉外在的描寫濃墨重彩，而對男性上校的內(nèi)在大書特書。這巨大反差恰恰反映了社會(huì)對何為男人，何為女人的特定期待?！拔摇卑研略卤葦M成處女，在新月身上正投射著“我”對寡婦勞拉不切實(shí)際的幻想。為了能從由“自然永恒，人生苦短”的強(qiáng)烈對比所引發(fā)的傷感情緒中脫身，埃德蒙幻想島嶼上生活簡單純樸：“我的目光追隨漁夫，把筏子靠到小港灣，發(fā)出海鳥一樣的叫聲，通知女人自己回來了。她應(yīng)聲而出，接過他捕的魚?！保╬.34）這正是傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的勞動(dòng)分工。最能體現(xiàn)傳統(tǒng)道德對女性束縛的，莫過于勞拉在與埃德蒙關(guān)系進(jìn)程中刻意表現(xiàn)的矜持和無動(dòng)于衷。就連我意已決的埃德蒙都不禁感慨：“哪怕給我一丁點(diǎn)暗示，讓我自覺被垂青，也許就會(huì)大著膽子表白了。”（p.67）一旦勞拉由客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，從被動(dòng)走向主動(dòng)，那么，這種和諧而奇異的三角關(guān)系就會(huì)立馬消解于無形⑧。一言以蔽之，二男一女這種表面的和諧是以犧牲女性的主動(dòng)性為代價(jià)的，是利用女性話語權(quán)的喪失來隱藏其本真，使女性神秘化、邊緣化，從而消解其社會(huì)身份。

四、雙性同體身份的建構(gòu)

表面看來，由于選擇了第一人稱男性敘事視角，《?！分信缘脑捳Z權(quán)被剝奪了。然而，女性被壓抑的生存狀態(tài)，并非小說全部的主旨所在。女作家不會(huì)讓女性沉默到底，通過塑造具有內(nèi)在女性氣質(zhì)的男主人公形象，借用男人心靈低語迂回地表述作者自己的愿望?！芭晕谋静恢皇且粋€(gè)文本而已，更是一個(gè)‘主體化’的客體——是一個(gè)女性主體的心聲。”（宋素鳳,2002:70）

吉爾伯特和蘇珊·格巴認(rèn)為：“婦女是以一種雙重的聲音寫作的。在顯性文本后面的沒有發(fā)聲的隱性文本才具有真正的意義?！保◤垘r冰,1998:94）若把維塔所構(gòu)建的文本只解讀為女性社會(huì)地位低下的象征，無疑是狹隘的。在這個(gè)誘因眾多沒有告白的愛情故事的表象之下，隱匿著作者對現(xiàn)代人雙性同體身份的建構(gòu)設(shè)想。

盡管女性主義者避免給女性直接下定義，也否認(rèn)存在本質(zhì)意義上的女性氣質(zhì)，但不可否認(rèn)，所謂的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)都是人為設(shè)置的，文化預(yù)設(shè)起了決定性的作用（康正果,1994:6）。描寫男性氣質(zhì)的詞匯通常代表正面價(jià)值：勇敢、積極進(jìn)取、富于理性等，而描寫女性氣質(zhì)的詞匯正好相反：柔順、消極被動(dòng)、多愁善感等。由是觀之，埃德蒙男子氣概缺失，他敏感細(xì)膩，內(nèi)心情感糾結(jié)不已，頂多也只能算著男裝的女性。

文學(xué)作品中換裝游戲并不稀奇⑨。伍爾夫把換裝游戲玩到極致，讓奧蘭多隨心更換性別。伍爾夫曾寫信給她（奧蘭多的原型）論及《奧蘭多傳》的創(chuàng)作：“我突然想到一種方法，可以在一夜之間使傳記寫作發(fā)生革命”（張京媛,1992:40），這種雙性同體的創(chuàng)新寫作方式勢必會(huì)對《?！樊a(chǎn)生影響。

1 性格巨變，擯棄男性社會(huì)身份

事業(yè)如日中天的埃德蒙“生而為政治，與人談?wù)撜?，就連做夢都離不開政治”（p.26）。他是徹頭徹尾的實(shí)用主義者，對一切唯美、人性向善的言說均嗤之以鼻。假使跟他談及自然之美，他定會(huì)反詰：“自然美景何用之有？”

然而，海上航行時(shí)，他卻沉醉于自然美景之中。這拋開一切，義無反顧地乘船遠(yuǎn)游本身就是對成功職業(yè)專欄作家這一社會(huì)身份的質(zhì)疑和否定。遠(yuǎn)游是尋求另一個(gè)自我，構(gòu)建新身份的開始，拉開了釋放被壓抑的種種好惡的序幕，同時(shí)也是一個(gè)“去男性化的過程”，自我“挖掘男性人物精神深處的女性性征”（王楠,2009:99）的過程。只想讓余下的日子在“更為閑適的事情”（p.24）之中度過，玩玩橋牌，憑欄遠(yuǎn)眺，沉思默想等。這是對“過去忙碌、工作至上的男性生活”（p.119）的徹底背叛?；钪鸵氨M情享受美，在離開之前”（p.28）。美的含義廣泛而多維，包括勞拉的女性美，海天一色的自然美以及想象之美，“因?yàn)楹Ｉ蠠o航標(biāo)啊”（ibid.），想象可以自由馳騁。埃德蒙找到了與自然萬物融合的秘密，與自我對話的獨(dú)特方式，從而構(gòu)建自己的內(nèi)心世界，獲得了精神上的重生。

埃德蒙對自己的變化驚詫不已，一遍遍地追問：“人的世界觀果真會(huì)發(fā)生如此天翻地覆的變化么？”（p.95）“看看現(xiàn)在的我，站在甲板上，好比敏感多愁的老姑娘，取景落日涂抹水粉畫。”（p.28）唯用是圖的物質(zhì)主義者蛻變成了多愁善感的唯美主義者。性格巨變正是舍棄自己男性社會(huì)身份的象征，盡顯內(nèi)在女性性格之魅力。

伍爾夫認(rèn)為：“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女人的腦子里女性勝過男性。……正常而舒適的存在狀態(tài)就是這兩者和諧地生活，從精神上進(jìn)行合作之時(shí)?！保ㄍ跆O,2007:73）由是觀之，埃德蒙的雙性同體傾向是非共時(shí)的。為事業(yè)打拼，求名得利之時(shí)，其男性文化特征掩蓋了女性特征。海上航行墜入情網(wǎng)之時(shí)，其女性文化特征趨于明顯。換言之，他頭腦中兩性力量沒有達(dá)到和諧共存的平衡狀態(tài)，因而彷徨、追問、自我否定，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。其內(nèi)在女性特質(zhì)外露和釋放的誘因是死亡即將來臨。迫在眉睫的死亡讓他擯棄了社會(huì)強(qiáng)加給他的諸多男性氣質(zhì)，從而獲得了嶄新的人生體驗(yàn)?？梢哉f，男性也受到傳統(tǒng)文化的壓迫，而要實(shí)現(xiàn)男女和諧共處，雙性同體的現(xiàn)代人身份建構(gòu)，需要解放的不僅僅是女人，男人也要主動(dòng)自我解放。

2日記體，讓男人說女人話

女性作家維塔主動(dòng)放棄了情節(jié)的編織，《?！凡环终鹿?jié)，以日記作為表現(xiàn)形式。這種體裁的選擇是對男性理性至上觀念的肆意嘲諷，讓感性的絮絮叨叨戰(zhàn)勝理性的條分縷析。一般而言，“女性寫作中的邏輯是聯(lián)想性的，而男性寫作的邏輯建構(gòu)在事件發(fā)生的先后順序上”（Guerin et al.,2004:201）?！逗！诽幪帍浬⒅兄魅斯h忽不定的思緒、天馬行空的聯(lián)想，它所營造的是茫茫大海上不知今夕何夕，超越時(shí)空限制的空靈的詩性氛圍。日記體無疑是為具有內(nèi)在女性氣質(zhì)的男主人公量身定做的，以女性的主觀性來消解和對抗男性的客觀性。常人眼里日趨雷同的海景對埃德蒙而言無異于思想的世外桃源。島嶼、懸崖、碧海、藍(lán)天無不成為誘發(fā)他與自我對話的引子。航行作為媒介，讓他遠(yuǎn)離紛繁復(fù)雜的滾滾紅塵，放飛心靈。他只管思想，跟靈魂對話。日記正是記錄瑣碎思想的最好方式。

由篇幅不等的日記構(gòu)成的《?！反蠖贾笔阈匾埽瑢^往生活的反思寄寓在瑣碎的小事件當(dāng)中，熔鑄于一幅幅或?qū)庫o或狂野的海景圖里，讀來猶如女性喃喃低語，杜絕道德說教，任由情感自由宣泄?！白詡?、日記、書信等文體是婦女私下的創(chuàng)作，是真情和經(jīng)驗(yàn)的真切流露?！保◤垘r冰,1998:98）在日記這種特殊的文體中，女性成了具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的主體，不為外界左右，不被男人言說所架空。通過由具有內(nèi)在女性氣質(zhì)的男人用日記記錄心路歷程，作者暗示男性對女性氣質(zhì)以及女性寫作方式的認(rèn)同。這也從側(cè)面表明男性亦可感性，亦可情感外露，不必時(shí)時(shí)處處硬充英雄好漢。

作者的高妙之處遠(yuǎn)不止于此。在看似毫無章法，類意識(shí)流的松散結(jié)構(gòu)之中，在瑣碎的表象之下，作者寄托了無限深意。很多日記都直接或間接地表達(dá)了作者對人與自然和諧共處的良好愿望，對人生意義的不斷追問以及如何面對死亡的終極人文關(guān)懷。這種種主題的設(shè)計(jì)無疑強(qiáng)有力地駁斥了女性作家無法觸及深刻主題的論斷，真是應(yīng)了艾米莉·狄金森的名言：“講真理，但以傾斜的方式來講。”（同上:86）《海》以其特有的言說方式證明感性之中亦可蘊(yùn)含理性，理性與感性可以水乳交融。

五、結(jié)語

女性主義批評實(shí)際上是一種性別分析的文學(xué)批評，女性視角和男性靶子構(gòu)成了它的批評火力網(wǎng)（康正果,1994:40）。但縱觀女作家所建構(gòu)的《?！?，對男性的批評含蓄而溫和，通過男主人公反思人生來隱射，通過男性獨(dú)白而達(dá)成。作者借用具有內(nèi)在女性氣質(zhì)的男主人公之筆，訴說自己的心聲，男女兩性何苦對立沖突，水火不容？此外，男主人公對勞拉“互敬、獨(dú)立，相愛而不束縛”的婚戀觀大加贊許，認(rèn)為“許多男人更應(yīng)聆聽”（p.88）。其寓意深遠(yuǎn)，傾聽女性的心聲是走向兩性和諧共處的第一步。

構(gòu)建雙性同體的現(xiàn)代人身份途徑在于女性寫作——一種雙性特征的寫作，它的作者是一些“自動(dòng)的突破者，是任何權(quán)威也征服不了的外圍人物”（康正果,1994:143）。薩克維爾-維斯特正是這樣一位“自動(dòng)的突破者”。她選擇的具有內(nèi)在女性特質(zhì)的男性敘述者本身就是對男女二元對立的抗議。這個(gè)角色影射出作者對未來兩性的期許，男性可以敏感細(xì)膩，盡顯被社會(huì)傳統(tǒng)抹殺的內(nèi)在女性氣質(zhì)；女性也要獨(dú)立自主，培養(yǎng)理性大腦和思辨能力。盡管埃德蒙和勞拉各懷心事，閑談中巧妙避開敏感話題，可埃德蒙依然能感受到聯(lián)系彼此的“神奇紐帶”（p.19）?！皠诶偰芾斫馕?，雖然嘴上不說?！保╥bid.:124）他們彼此隱藏好感也說明兩性和諧相處需要雙方敞開心扉，共同努力。

隨著女性意識(shí)不斷覺醒，女性認(rèn)識(shí)到所謂的女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)都是社會(huì)文化的產(chǎn)物，并不專屬哪一性，因而“以女性作為文化他者構(gòu)建起的所謂男子氣概等男性主體身份就失去了意義。性別二元對立時(shí)代即將結(jié)束”（毛靖,2009:64）。兩性真正和諧相處不以犧牲任何一方為代價(jià)，不是消解外在的性別特征，而是相互理解，追求心靈與思想共鳴，讓兩性在精神上真正相遇、相知、相惜，力求建構(gòu)雙性同體的身份，實(shí)現(xiàn)心理性別雙性同體、雙性和諧的理想境界（趙霞、王偉,2010:157）。

注釋：

①讀者評說這部作品，女作家始終不可避免地生活在伍爾夫的文學(xué)陰影之下，In the literary shadow of Virginia Woolf as she inevitably is...http://www.geocities.com/SoHo/Suite/9048/HERSTVictoriaYork siriaeve.凡引自網(wǎng)站或原著的均為筆者自譯。

②Vita was positioned within her culture as“ other”during this period of literary history.見 G.Griffin (ed.)Difference in View:Women and Modernism.London:Taylor &Francis,1994.39.

③相關(guān)研究專著有K.Z.Sproles.Desiring Women:The Partnership of Virginia Woolf and Vita Sackville-West.Toronto:University of Toronto Press,2006;S.Raitt.Vita and Virginia:The Work and Friendship of Vita Sackville-West and Virginia Woolf.Oxford:Oxford University Press,1993 and J.Trautmann.The Jessamy Brides:The Friendship of Virginia Woolf and Vita Sackville-West.The Pennsylvania State University Studies 36,University Park:Administrative Committee on Research,The Pennsylvania State University,1973.

④ 如The pervading theme is dispossession.見A.K.Weatherhead.Upstairs:Writers and Residences.Madison:Fairleigh Dickison University Press,2000.87.

⑤No signposts in the Sea strives very hard to achieve memorability,but just about reaches mediocrity.There are flashes of beauty in the prose,but they don't make up for the deficiencies of plot and characterization.http://www.geocities.com/SoHo/Suite/9048/HERSTVictoriaYork, 2009.

⑥ 菲勒斯中心主義就是通過絕對地肯定男性的價(jià)值，從而維系其社會(huì)特權(quán)的一種態(tài)度（康正果，1994：64-65）。

⑦ 雙性同體早在柏拉圖《會(huì)飲篇》里就初露端倪。在柏拉圖看來，人類只有找到他失去的另一半，才是完整的人，雖然這另一半可能是同性，也可能是異性（張巖冰，1998：106）。

⑧ 埃德蒙與勞拉談?wù)摳髯詫φ鎼酆统志没橐龅睦斫?，之后死亡驟然降臨。最后一篇未完的日記對勞拉的離去表示憤慨：“I cannot think,I dare not think...Folly,folly,folly! She got up and went,leaving me alone with the lighted ship in the night.How shall I meet her tomorrow? Shall I?”（p.155）勞拉從被動(dòng)走向主動(dòng)讓作者不得不就此結(jié)束文本。

⑨ 莎翁的《威尼斯商人》中，鮑西亞女扮男裝成律師，才能施展才華，以智慧和膽識(shí)擊敗了夏洛克。這正體現(xiàn)了男女不平等的社會(huì)因素。換個(gè)角度來看，鮑西亞恰恰擁有男人的理性頭腦和推理能力，集男女典型氣質(zhì)于一身。

[1]Guerin,W.L.et al.A Handbook of Critical Approaches to Literature[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2004.

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