傅義春

每個人一生要填寫的表格可謂花樣眾多，“婚否”就是眾多表格中較為常見的一項(xiàng)。但仔細(xì)推敲，這一高頻詞的表述卻是失當(dāng)?shù)摹?/p>

一、表是非選擇問的“否”和“未”

(一)否

副詞“否”(上古漢語同“不”)可用于句尾，與其他詞類或結(jié)構(gòu)搭配表示是非選擇問。該用法古今大致相同，主要包括以下幾種形式:

1．動詞+否(不)。該結(jié)構(gòu)形式具體包含以下三種:

(1)情態(tài)動詞+動詞+否(不)。例如:

① 憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?(《永遇樂·京口北固亭懷古》)

② 肅不忍，以言挑之曰:“先生此去可成功否?”(《三國演義》第四十五回)

(2)情態(tài)動詞+否(不)。例如:

③ 子產(chǎn)曰:“少，未知可否?”(《左傳·襄公三十一年》)

④ 縱未熟，且與一杯，得否?(《搜神記》卷十九)

(3)行為動詞+否(不)。例如:

⑤ 宦三年矣，未知母之存否。(《左傳·宣公二年》)

⑥ 客問元方:“尊君在不?”(《世說新語·方正》)

2．形容詞+否(不)。例如:

⑦ 我田忌之人也，吾三戰(zhàn)而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否?(《戰(zhàn)國策·齊策一》)

⑧ 劉既知張銜命，問:“謝安、王文度并佳不?”(《世說新語·任誕》)

⑨ 于汝意云何，是善男子、善女人功德多否?(《敦煌變文·妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》)

該用法“否”所表達(dá)的意義古今基本一致，即指某一動作行為的實(shí)施與否。上述各例中的“能飯否”、“可成功否”、“可否”、“得否”、“存否”、“在不”、“吉否”、“佳不”、“多否”的意義分別為“能吃飯不能吃飯”、“能成功不能成功”、“可以不可以”、“能不能”、“活著不活著”、“在家不在家”、“吉利不吉利”、“好不好”、“多不多”，其表達(dá)式為動詞/形容詞+不+動詞/形容詞。

(二)未

比“否”后起，同樣可用于句尾表示是非選擇問的還有副詞“未”，主要體現(xiàn)為“行為動詞+未”這一結(jié)構(gòu)。該用法多見于近代漢語時期和部分方言。例如:

⑩ 上乃曰:“君除吏已盡未?吾亦欲除吏?！?《史記·魏其武安侯列傳》)

? 黃花開未，白衣到否，籬落荒涼處。(宋廖行之《青玉案》)

? 中一人曰:“不知陳四已睡未?”(清紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)

陳澤平(1998:63－70)在《福州話的否定詞與反復(fù)疑問句》一文中說，“‘未’所詢問的是事件的‘已然’還是‘未然’，其否定回答可以是簡單的一個‘未’，也可以是‘(名詞)+未 +動詞’”，并列舉了“鈴響未?門開咯未?宕雨未?”等用例加以證明。

與“否”不同，“未”用于句尾表示是非選擇問時，其表達(dá)式為“動詞+沒+動詞”。以上諸例中的“盡未”、“開未”、“睡未”、“響未”、“雨未”的意義分別為“完沒完”、“開沒開”、“睡沒睡”、“響沒響”、“下雨沒下雨”。

此后，在南宋時期產(chǎn)生了“沒”，后來又出現(xiàn)了“沒有”，口語色彩漸濃。

二、“婚否”和“婚未”

(一)婚否

關(guān)于“婚否”，據(jù)現(xiàn)有語料，有兩點(diǎn)值得注意:

如何解決傳統(tǒng)安全監(jiān)督檢查工作中的突出問題，構(gòu)建更加高效、更有質(zhì)量的安全監(jiān)督工作模式，不只是單純管理變革的問題，也不是單純應(yīng)用某項(xiàng)新科技或新技術(shù)的問題，應(yīng)該從管理體系構(gòu)建、企業(yè)應(yīng)用場景分析、信息技術(shù)應(yīng)用三個方面出發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)分析，形成三位一體構(gòu)建新的工作模式。

1．“婚否”所表達(dá)的語義有二:一是“動詞+不+動詞”，也就是“結(jié)婚不結(jié)婚”。它表示問詢者想了解被問詢者主觀上愿意不愿意實(shí)施“結(jié)婚”這一行為，這是最為常用的語義表達(dá)。二是“是否+動詞”，即“是否結(jié)婚”。它表示問詢者想知道被問詢者客觀上有沒有完成“結(jié)婚”這一行為。

2．針對“否”的三種不同結(jié)構(gòu)形式，其答語可歸結(jié)為以下兩種:

(1)情態(tài)動詞+(動詞)+否，其答語為:“情態(tài)動詞”(肯定)或“不+情態(tài)動詞”(否定)。上述例①－④的答語依次為:“能飯”、“可成功”、“可”、“得”(以上為肯定式)或“不能飯”、“不可成功”、“不可”、“不能”(以上為否定式)。

(2)行為動詞(形容詞)+否，其答語為:“行為動詞(形容詞)”(肯定)或“不 +行為動詞(形容詞)”(否定)。上述例⑤－⑨的答語依次為:“存”、“在”、“吉”、“佳”、“多”(以上為肯定式)或“不存”、“不在”、“不吉”、“不佳”、“不多”(以上為否定式)。

據(jù)此可推知，“婚否”的答語亦有兩種形式:

(1)情態(tài)動詞+婚否，其答語為:“情態(tài)動詞”(肯定)或“不 +情態(tài)動詞”(否定)。例如《通典·君父乖離不知死亡服議》中“魏劉德問田瓊曰:‘失君父終身不得者，其臣子當(dāng)?shù)没榉?’”一句的答語即為“當(dāng)婚”或“不當(dāng)婚”。

(2)婚(動詞)+否，其答語為:“結(jié)婚”(肯定)或“不結(jié)婚”(否定)。

(二)婚未

與“婚否”相比，“婚未”有以下特點(diǎn):

1．使用頻率很低，且未發(fā)現(xiàn)“情態(tài)動詞+婚未”的用例。

2．“婚未”的答語為“已婚”(肯定)或“未婚”(否定)。

前者例如:

① 妙香詢生婚未。生曰:“要已獉四年，昨歲悼亡。孤琴不彈，幺弦獨(dú)張，正坐無才容并擅如卿者耳?！保矍逋跆稀朵岭[漫錄》(6)］

后者例如:

② 又問李君婚未，李云:“未獉婚獉。有一姨母在家?！?《太平廣記·馮七》)

尤其值得注意的是，在由廣東農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址紀(jì)念館選編的《中國現(xiàn)代革命史資料叢刊·廣東農(nóng)民運(yùn)動資料選編》所列的表格(第一行內(nèi)容如下)中，婚姻狀況一欄恰恰用的就是“婚未”。

據(jù)以上例證可推知:“婚未”的意義表達(dá)式應(yīng)為“動詞+沒+動詞”，亦即“結(jié)婚沒結(jié)婚”，表示問詢者想知道被問詢者“結(jié)婚”這一行為是否已于過去某一時間完成。

盡管是非選擇問常用否定詞“否/不”，但在詢問事情是否已經(jīng)發(fā)生時又要求用“未/沒/沒有”。如:詢問對方是否已經(jīng)吃飯，就應(yīng)該說“吃未/吃沒/吃了沒有”，當(dāng)然，“吃否/吃不”這類句子也能成立，但它詢問的是施事者主觀上愿不愿意實(shí)施某一動作行為，而不是客觀上是否已經(jīng)實(shí)施。

此外，雖然“婚沒”這樣的說法也能成立，但與“婚未”相比，其口語色彩過濃;“婚沒有”則不成立，應(yīng)作“結(jié)婚了沒有”，而“結(jié)婚了沒有”的說法既不簡潔，也不適用于書面表達(dá)。

由此，為使表述更恰當(dāng)、更簡練且更適合于書面語境，筆者認(rèn)為宜將常用的“婚否”改為“婚未”。

1．陳澤平．福州話的否定詞與反復(fù)疑問句．方言，1998(1)．

2．黃征，張涌泉．敦煌變文校注．北京:中華書局，1997．

3．呂叔湘．現(xiàn)代漢語八百詞(增訂本)．北京:商務(wù)印書館，1999．

4．張萬起．世說新語詞典．北京:商務(wù)印書館，1993．

5．張永言．世說新語詞典．成都:四川人民出版社，1992．

6．周生亞．說“否”．中國語文，2004(2):150－160．