孫嘉明

（復旦大學社會發(fā)展與公共政策學院）

“微全球化”現(xiàn)象與中國青年

孫嘉明

（復旦大學社會發(fā)展與公共政策學院）

由于計算機網(wǎng)絡等通訊媒體的廣泛使用以及經(jīng)濟的全球化，人們的社會交往模式發(fā)生了革命性的變化，即突破國家的界限，形成了以個體為核心的全球性的社會交往模式?！拔⑷蚧毖芯渴且环N基于微觀視野的全球化研究，其一般模式和共同特點是把個人層面上涉及跨國界和跨文化的行為、交往、關系等方面的變化作為其研究的切入點，并進而把握某種跨國界和跨文化的行為、交往、關系?！拔⑷蚧爆F(xiàn)象泛見于與青年群體相關的各種活動和事件中，對青年的發(fā)展具有積極的推動作用。

微全球化；跨國交往；跨文化互動；全球社會化

近一、二十年來，隨著中國經(jīng)濟實力和綜合國力的不斷提升，越來越多的中國公民，特別是年輕人走出國門，留學海外，周游世界，或參與到國際商貿(mào)和文化交流活動中。我們這個時代最顯著的特征是人們自覺或不自覺地融入了全球化洪流，參與了全球化進程，這是由于人類越來越生活在一個由跨越國界的相互交往而形成的普遍聯(lián)系和相互依賴狀態(tài)中，這也正是我們所處的這個時代與其他時代區(qū)別開來的重要標志。很顯然，這一時代的重要的現(xiàn)實基礎即是人們早已熟知的所謂網(wǎng)絡時代或曰網(wǎng)絡社會，由于計算機網(wǎng)絡等通訊媒體的廣泛使用，經(jīng)濟的全球化和信息流通的全球化，人們的社會交往模式再次發(fā)生革命性的變化，即突破國家的界限，形成了以個體為核心的全球性的社會交往模式，從而使得各種文明、文化通過互動和大眾傳媒而進行頻繁的交流與傳播。在這么一個客觀存在的全球化的社會現(xiàn)實面前，人與全球化之間正形成著某種相互作用，或更具體的說，個人與虛擬全球社會這一現(xiàn)實之間正在產(chǎn)生越來越頻繁和密切的互動，這種互動的過程進一步推動了全球化的進程，同時也促進了個體的成長，激發(fā)了個體存在的價值，以及提供了展示個體智慧的機會；而這種互動的結果則是作為眾多個體的集合體得到全面發(fā)展，生存的社會情景得以改觀。這種個人與全球化現(xiàn)實之間關系的現(xiàn)象則可概括為“微全球化”現(xiàn)象。

一、“微全球化”概念

全球化研究可分為宏觀研究與微觀研究。全球化的宏觀研究，也稱“巨全球化研究”，其研究對象是體制、機構、公司和制度性的跨國界活動。早期的全球化研究主要以民族國家為分析單位來進行，之后則基本上是以社會結構、社會體系、經(jīng)濟系統(tǒng)、文化變遷等宏觀視角，以城市、區(qū)域、跨國公司作為分析單位來進行研究。[1-3]全球化的微觀研究，亦稱微全球化研究是基于以個人作為分析單位的全球化研究。它主要以個人與全球化之間的關系，個人如何受全球化的影響，個人如何參與全球化的實踐，并在全球化的進程中得到發(fā)展進而影響到本地社會為基本研究內(nèi)容。具體來說，全球化的微觀研究就是對諸如對個人層面的跨國界流動、跨文化互動，包括海外留學、境外旅游、跨國婚姻、外企求職、虛擬全球社交網(wǎng)絡等現(xiàn)象的研究和分析。

國內(nèi)外學界對于全球化的研究早已有之，然而“微全球化”的研究則并未引起學者們足夠的關注?？铝炙顾l(fā)表的題為“論宏觀社會學的微觀基礎”一文強調(diào)了對于微觀領域研究的重要性。他指出重要的宏觀體制變革不是一朝一夕完成的，它是基于連續(xù)的重復的微觀情景之變化，以及伴隨著人們之間相互作用和隨之產(chǎn)生的對于社會存在的認識。[4]所有宏觀層面的變化，諸如社會模式、機構和組織等，都可以看成是微觀層面的抽象和總結。每個人的日常生活經(jīng)驗則是微觀情景的序列，而這些分布在不同的時間和空間的個人的生活經(jīng)驗在宏觀層面的總和將構成所有可能的社會學數(shù)據(jù)。

克諾爾·塞蒂納和布洛格也曾提到全球“微結構”的概念?！叭蛭⒔Y構體現(xiàn)在活動主體盡管在地理上有著遙遠的距離，然而卻相互關聯(lián)著和互動著。[5]米瑞姆·儀埃雷茲和埃弗拉特·蓋緹在其《一種動態(tài)的、多層次的文化模式：從個人的微觀層面到全球文化的宏觀層面》一文中也提到社會文化變遷是從人們行為變化開始，從個人層面上講，是通過自下而上的過程，進而成為共同的行為規(guī)范和價值觀，從而使得文化的宏觀層面實體得以改觀。[6]薩斯基亞·薩森進一步提到“微情景”和“微交換”的概念。她指出那些全球化城市中的活動主體實際上并未活動于不切實際的全球舞臺，而是生活在某種日常生活中全球形態(tài)的“微空間”里。[7]筆者曾在《Global Connections and Local Transformation》一書中提出了全球化的微觀研究理論，并認為它關注于個人的全球連接，這種連接把生活在不同國度的人們聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生對于地方社會發(fā)展的一種重要影響和機制。[8]

上述的這些觀點和概念構建和形成了“微全球化”概念的基本雛型：“微全球化”研究是一種基于微觀視野的全球化研究，是把個人層面上涉及跨國界和跨文化的行為、交往、關系等方面的變化作為其研究的切入點，并進而把握某種跨國界和跨文化的行為、交往、關系的一般模式和共同特征?？傮w上講，這種研究與“巨全球化”或宏觀全球化研究的不同之處在于，它是一種“自下而上”，“由微而巨”的全球化研究，在研究方法上常用的是歸納法、抽樣調(diào)查法、實地考察法和邏輯判斷法等。國內(nèi)學者對于“微全球化”現(xiàn)象的認識和研究也零星泛見于一些文章中。比如對于跨國界交往以及海外關系的研究。[9]跨國關系網(wǎng)的形成和建立及其功能是“微全球化”研究的主要課題之一。由于跨國界關系網(wǎng)歷來被認為是一種“稀有資本”，建立個人的“海外關系”其意義并不在于“關系”本身，而在于這種“關系”可能對本地社會所能帶來的巨大作用。從某種意義上講，“微全球化”在中國的實踐也體現(xiàn)在華僑華人對我國政治、經(jīng)濟、文化、科技以及外交等各個領域所發(fā)揮的積極作用。比如《從跨文化視角分析中美跨國婚姻》、[10]《中國海外留學生跨文化適應研究》、[11]《大學生網(wǎng)絡素養(yǎng)與全球意識現(xiàn)狀研究》、[12]《中外合資企業(yè)青年人才流動的現(xiàn)狀分析與對策研究》、[13]以及《從全球化視角看人的生存方式的當代轉(zhuǎn)向》[14]等，這些研究都反映了中國青年的“微全球化”現(xiàn)象，也都是“微全球化”研究的重要課題?？傊拔⑷蚧爆F(xiàn)象意味著人們超越國界、跨文化的社會關系和空間的聯(lián)系和交往。因此，它是社會學研究的重要領域，對于認識和加強人與人之間跨國界溝通和互動及其對本地社會的影響等方面，還有許多重要的研究課題正待開發(fā)。

二、中國青年的 “微全球化”現(xiàn)象

多方位、多層面的跨國界交往以及全球互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)已經(jīng)伸展到了地球上的各大主要地區(qū)。那些跨越國界的學生、研究者、情侶、游客、商人以及資本投資者穿梭來往于不同國家的城市之間，相聚在一起交流互動；全球無數(shù)的網(wǎng)絡社交者也無時無刻不在進行著虛擬溝通交流等。這些現(xiàn)象形成了今天這種“微全球化”的基本現(xiàn)象和態(tài)勢。中國青年的“微全球化”現(xiàn)象的研究可以從以下幾方面作一概括：

（一）“出國熱”與“海歸潮”

“出國熱”與“海歸潮”是微全球化研究中的一大課題，這是因為它所涉及的范圍最廣、人數(shù)最多。由于中國綜合國力大幅上升所帶來的國際地位的變化，以及人民幣升值的影響，青年人的出國熱始終未減?！吨袊嗄陥蟆?011年12月9日報道，從1978年到2010年年底，我國各類出國留學人員總數(shù)達190.54萬人，成為全球最大留學輸出國之一。教育部公布的數(shù)據(jù)顯示，僅2010年，我國出國留學人員總數(shù)達到了28.47萬人，比2009年增加5.54萬人，增長率為24.2%。據(jù)人民網(wǎng)消息，美國教育機構發(fā)布的一份報告顯示，2010年來自中國大陸的赴美留學生人數(shù)高達127628人，與上一年相比激增了30%。值得注意的是，在如今高速增長的留學大軍中，高中及高中以下學歷的低齡留學人員占有不小的比例。中國教育國際交流協(xié)會公布的《2011中國出國留學趨勢報告》顯示，目前高中生出境學習人數(shù)占了我國總留學人數(shù)的22.6%。[15]

20世紀90年代以來，隨著改革開放的深化和國家有關留學政策的調(diào)整，出國留學迅猛發(fā)展。有關這方面的研究泛見于報端和雜志，比如在《中國出國留學研究述評：現(xiàn)狀、問題與發(fā)展趨勢》[16]中，研究者根據(jù)不同歷史時期出國留學學習內(nèi)容和歷史使命的演變，將中國百年留學史上的留學生劃分為五個階段：懷有富國強兵夢想的第一代，抱有革命救國志向的第二代，執(zhí)著于科技救國的第三代，負有建設祖國使命的第四代，勃發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情的第五代。[17]誠然，當今出國留學與一百年前的情況截然不同，出國留學已經(jīng)成為眾多普通人的選擇之一。出國留學呈現(xiàn)出幾大趨勢可以概括為：（1）人數(shù)持續(xù)增多，大學生留學人數(shù)穩(wěn)定增長，中學生人數(shù)呈現(xiàn)快速增長之勢。（2）自費留學生數(shù)量占了留學生總量的90%以上。（3）赴美留學依然是眾多留學生的首選，同時北歐等國家日益受到關注。（4）留學專業(yè)選擇多元化，凸顯理性回歸。（5）留學歸國人員數(shù)量不斷增加，回歸創(chuàng)業(yè)呼聲日益高漲。（6）留學生質(zhì)量參差不齊，并產(chǎn)生了許多社會問題。[16]

出國留學不斷增長的態(tài)勢其實本質(zhì)上反映了青年人參與“微全球化”進程的愿望以及置身于跨文化的情景的實踐。一方面，出國留學對于青年人的成長以及開拓視野，提高自身素養(yǎng)和能力有很大的益處；另一方面，他們學成回國后對祖國的發(fā)展建設也不無益處。

與“出國熱”相對應的是“海歸潮”。海歸回國對國家建設無異會帶來諸多有利之處。這不僅僅是在于他們學到了一些國內(nèi)建設所需要的科技知識，更重要的在于他們經(jīng)歷過“微全球化”的過程，具有國際視野和跨文化的適應能力，以及與其留學國的人脈關系。目前，全國53個國家級高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)從業(yè)人員中，留學回國人員有1.6萬，其中碩士以上學位的達1.2萬人，占77.4%。另據(jù)報道，81%的中國科學院院士、54%的中國工程院院士、72%的“九五”期間國家863計劃首席科學家都是留學回國人員。[18]留學人員回國創(chuàng)業(yè)載體的留學人員創(chuàng)業(yè)園取得了豐碩成果。到2009年底，全國己建立留學人員創(chuàng)業(yè)園148個，入園企業(yè)超過6000多家，吸引了留學人員約15000人，技工貿(mào)總收入327億元。[19]僅北京中關村平均每天就有2家留學人員企業(yè)落戶，而留學人才創(chuàng)辦的企業(yè)已經(jīng)成為各地高科技企業(yè)成長的亮點。

國家開明的政策也為海歸的回國創(chuàng)造了條件：從片面強調(diào)“回國服務”向全面鼓勵“為國服務”轉(zhuǎn)變，即不再以是否舉家搬遷回國、放棄外國永久居留權和外國國籍為標準來要求留學人員，而是允許其在保留外國永久居留權和外國國籍的情況下，鼓勵其以定期應聘來華工作或在海外開展對華合作等多種靈活形式為國服務。這種政策上的轉(zhuǎn)變使得海歸人員在華工作的同時，可繼續(xù)保留其“微全球化”的某些優(yōu)勢，從而在本職崗位上更好地發(fā)揮作用。

（二）跨國移民

中國改革開放后，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展迅速，中外經(jīng)濟文化關系發(fā)生了積極的變化，跨國移民潮也隨之興起并持續(xù)增長。其原因當然與20世紀80年代中期開始的具有現(xiàn)代意義的經(jīng)濟全球化的推動有關，但也和民眾個人的社會政治權利的解放、個人的自由度的擴大相聯(lián)系。30余年來，中國移民數(shù)量大增，至今已達500萬人，其中絕大部分為青年。[20]中國流向海外移民大約可分為四大類：（1）留學移民；（2）技術與投資移民；（3）家族移民；（4）非正常渠道移民。第二、第三類移民中也有一部分是留學移民，即他們曾經(jīng)是留學生，回歸后又回流國外。留學移民與非正常渠道移民幾乎全部是青年。以2003年的數(shù)據(jù)為參照，國際移民（移出）在全國的分布及人數(shù)是：福建省90余萬人，浙江省90余萬人，廣東省60余萬人，上海市20余萬人，北京市約20萬人。以上5省市已達近300萬人。黑龍江、新疆、山東、云南等大多數(shù)省、市都有幾萬乃至十幾萬人。合計移出人數(shù)應不少于390萬人。[20]

移居海外作為一種社會現(xiàn)象已越來越引起重視，這不僅僅是由于移民數(shù)量的增加，而且還與華僑、華人對祖籍國和居住國的社會、經(jīng)濟、文化帶來的巨大影響有關。顯然，由于海外華僑和華人在世界上的人數(shù)眾多，因此對這一群體和現(xiàn)象加以研究，正確看待和分析與之有關的各種現(xiàn)象及其產(chǎn)生的影響，對于海外華僑、華人進一步融入當?shù)厣鐣?，促進各國之間的經(jīng)濟、文化交流與合作，維護世界和平與安定具有重要的意義。[21]

移居海外是個人在永久居住地和文化適應性，以及個人人生處境上的一種選擇，但也體現(xiàn)了“微全球化”的一種過程，即對異域文化適應和調(diào)適的過程。從總體上講也反映了某種社會關系的遷移和擴散。移民們在居住地與自己祖國的關系其實并非由于移居海外而終止，而是恰恰得到了更深層的發(fā)展。

（三）跨文化婚姻

跨文化婚姻是一個全球性民間互動現(xiàn)象。它涉及到男女雙方、中介人、律師、代理人以及形形色色的中介團體等多個方面，通常也包含了婚姻雙方的復雜的社會關系網(wǎng)，對于全球文化的交流、認同以及制度化機制的形成和確立都具有重要意義。隨著全球化的經(jīng)濟與文化交流活動不斷頻繁，跨國婚姻已不再變得神秘。自1978年實行改革開放政策后，中國人的婚姻觀念也逐漸開放?？鐕橐鲎鳛橐环N新的婚姻形態(tài)悄然出現(xiàn)，很多中國女性以嫁給外國人為榮，追求異國婚戀成為一種時尚。1982年，中國跨國婚姻登記數(shù)為14 193件，1997年已達50 773件，涉及53個國家和地區(qū)。據(jù)估算，中國人的跨國婚姻占到了全體婚姻的5%，也就是說每年大約有40多萬外國人和中國青年男女結緣。[22]

與此同時，青年人對跨國婚姻的態(tài)度也發(fā)生了明顯變化。以北京青年為例，在被調(diào)查者當中，有41.7%的人認為“只要能達到出國的目的或能得到幸福，他(她)們就愿意嘗試跨國婚姻”，只有23.1%的人認為“自己不想走跨國婚姻這條路”。男女對跨國婚姻這一問題上的態(tài)度沒有顯著差異，持贊同態(tài)度的人分別為41.9%和41.1%。[23]

跨國婚姻現(xiàn)象顯然與全球化的發(fā)展有直接關聯(lián)。以中韓跨國婚姻為例，由于經(jīng)貿(mào)合作增加以及人員交流頻繁，文化認同的機會增多，再加上韓劇熱播的影響，以及國際婚介所的推動等，中韓跨國婚姻近10年來持續(xù)增長。20世紀80年代中國人和韓國人結婚的事例還非常少，中國人對韓國也知之甚少。當時有少許的中韓國際婚宴，基本都是中國東北的朝鮮族，因為語言相通，交流起來比較方便。1992年中韓建交后，兩國之間的交流日益頻繁，中韓國際婚姻也呈上升趨勢。特別是2000年后，中韓國際婚姻更是得到了迅猛的增長，截止到2010年中韓國際婚姻的多文化家庭在韓國家庭中已經(jīng)占到了1%。[24]

中日跨國婚姻則體現(xiàn)了“微全球化”中的困惑，同時暴露了青年人在異國文化的適應性上與生活習慣上的差異問題。中日恢復邦交以來，中日跨國婚姻增長迅速。1970年僅有475件，到1990年已增加到4 322件，增長了約9.1倍。在日本跨國婚姻總數(shù)中所占比率由1970年的8.6%，增加到1990年的16.9%。20世紀90年代以來，中日跨國婚姻又邁上了新臺階，1990—2000年的10年間，中日跨國婚姻從4 322件增加到10 762件，增長了約2.5倍。近年來，中日跨國婚姻數(shù)量激增，問題也紛紛浮出水面。中日文化的差異、生活習慣的不同，使得中日跨國婚姻問題頻發(fā)，離婚率居高不下，家庭暴力愈演愈烈，惡性犯罪案件層出不窮。[25]

青年人的跨國婚姻不僅僅反映了社會開放程度的提高，更重要的是體現(xiàn)了個人在人生重大事件上的選擇度的增強。年輕人選擇外國人作為自己的終身伴侶，必然在生活習慣、人生態(tài)度和文化適應等方面會有不斷調(diào)整和適應的過程，而這種適應的過程是在“微全球化”情景中進行的，需要備加細心設計。

（四）境外旅游

世界旅游組織的統(tǒng)計資料顯示，中國已成為全球增長最快的國際旅游新興客源輸出國。僅以1994—2003年為例，中國累計出境人數(shù)近一億人次，年均增長13.87%。中國在2003年以出境總?cè)藬?shù)2022萬人次，超過1700萬人次的日本，成為亞洲第一旅游客源國。[26]

改革開放初期，出國旅游對中國人來說僅是一個夢。當時只有少數(shù)有海外關系的公民能夠申領護照，并以“探親”的方式走出國門。1988年，泰國成為中國出境旅游的第一個目的地國家，此后中國的出境旅游伴隨著國家經(jīng)濟實力的增長，呈現(xiàn)迅速發(fā)展的勢態(tài)。據(jù)國家旅游局介紹，中國已經(jīng)實現(xiàn)了從旅游資源大國向世界旅游大國的跨越。根據(jù)世界旅游組織和世界銀行的分析，中國將在2020年成為世界第一位旅游接待大國和第四位客源輸出國。

顯然境外旅游為中國人提供了一種享受和經(jīng)歷“微全球化”的條件，有機會到異國他鄉(xiāng)接觸異域文化，與異地朋友交流，與國外的風土人情互動。然而，中國人的文化習慣不同于西方國家的文化傳統(tǒng)。在境外旅游過程中，難免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。比如有報道說，中國人不僅嗓門大，而且不分場合。在國內(nèi)的飯館、餐廳吃飯，講究的恐怕就是熱鬧，這種風俗習慣在自己家中也不覺得有什么不妥，可一到了國外就顯得格格不入。在飯桌旁說上兩個笑話，有時甚至一邊笑，一邊拍起桌子來，引得外國人紛紛投去驚異的目光。[27]出境旅游的中國游客良莠不齊，大多數(shù)的人行為規(guī)范、遵守禮儀，能給外國人留下好印象，但也不乏在境外丟人現(xiàn)眼者。雖然這些人只是作為個人參與境外旅游，但在外國人眼中，你就是中國人的象征?？傊?，人們隨旅行社到海外旅游，那里的社會制度、文化習俗、道德規(guī)范可能與自己熟悉的完全不同，因此必須逐漸地適應旅游目的地國家的特有的文化習俗，調(diào)整自己的行為和處事方法。廣而言之，這也是一種“全球社會化”的過程。

（五）外企就業(yè)與海外勞務

隨著國家事業(yè)、企業(yè)單位就業(yè)的日趨飽和，以及越來越多的擁有先進管理經(jīng)驗和發(fā)展前景的外資企業(yè)入駐中國，外資企業(yè)日益成為大學生就業(yè)的首選項。截至2009年底，我國累計批準設立外商投資企業(yè)達到68.3萬家，直接吸納的就業(yè)人數(shù)達到4500萬人。而據(jù)2010年上海外資企業(yè)就業(yè)市場供需狀況調(diào)查，八成半的外企青睞于應屆畢業(yè)生作為人才儲備。[28]

然而機遇總是與挑戰(zhàn)共存。在享受外企帶來的較為豐厚的薪水、相對自由的發(fā)展空間的同時，在外企就業(yè)的員工也一直受到如何應對外企所帶來的跨文化障礙的困擾。其根本原因也就是這種“微全球化”的情景所至。外企員工來自不同的國家，其國籍不同、民族不同、語言不同、文化不同、風俗習慣不同、思維方式不同，要使他們在一起工作，必須實現(xiàn)跨文化的溝通。另一方面，外企或一般意義上的跨國企業(yè)要在不同的國家和地區(qū)經(jīng)營，參與不同的國家和地區(qū)市場上的競爭，還必須和當?shù)氐念櫩?、競爭者、供貨商和股東實現(xiàn)跨文化的溝通，否則的話就無法實現(xiàn)協(xié)作，無法保持企業(yè)運行的高效率，無法有效地取得資源，無法在市場競爭中保持優(yōu)勢。從目前情況看，外企或合資企業(yè)大多高度關注跨文化溝通問題，普遍重視管理人才本土化的進程，通過本地優(yōu)秀中青年人才送到所在國去培訓等方式，增進相互理解，構建相互信任。

無論是外企就業(yè)和海外勞務，都存在跨文化交流的問題，對個人而言，這也就是一種“微全球化”經(jīng)歷。如果對不同國家和民族的不同價值觀不加以理解和領會，則會造成雙方交流的誤解。因此，進入外企就業(yè)或海外就職的青年，必須對這種“微全球化”的經(jīng)歷要有所準備，這樣才能盡快地適應新環(huán)境。

（六）互聯(lián)網(wǎng)的虛擬交往

據(jù)《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截止2010年12月，中國網(wǎng)民總量達4.57億，其中，30歲以下的網(wǎng)民占網(wǎng)民總量的58.2%。[29]可見網(wǎng)絡已成為青少年生活中必不可分的部分，并形成一種特殊的文化形態(tài)——網(wǎng)絡青年亞文化。調(diào)查顯示：48.7%的大學生平均每天的上網(wǎng)時間為“2小時以上”，其中有3.5%的人為每天“6小時以上”。換句話說，接近一半的大學生把生命1/12以上的時間花在了網(wǎng)絡上，而有3.5%的人把生命的1/4以上獻給了網(wǎng)絡。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大學宿舍的平均可上網(wǎng)率是66.49%，大學生個人電腦擁有率是60.31%。因此，大學生想把自己的文化傳播出去，同時又想了解異域他人的情況，最有效的途徑就是網(wǎng)絡。[30]

顯然，互聯(lián)網(wǎng)構成的“微全球化”情景也讓青年人進入了前所未見的虛擬全球平臺。它有效地縮短了全球間的人與人的有形距離，轉(zhuǎn)變了人際間的溝通模式乃至生活方式，加速了文化全球化的進程。在這種跨國界互動、跨文化交流的“微全球化”情景中，人們也在不斷地發(fā)展著全球視野與全球意識。從這一意義上講，青年人在信息科技方面的應用能力和網(wǎng)絡素養(yǎng)的提升都是培養(yǎng)全球意識的重要條件。

盡管互聯(lián)網(wǎng)提供的是一種虛擬的交往，但由于它滿足了“微全球化”的基本條件：具有不同文化背景的人們之間的互動交流，因此它是一種“微全球化”現(xiàn)象。對這一現(xiàn)象的進一步研究包括基于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬交往將如何對個人的現(xiàn)實交往產(chǎn)生影響、論證虛擬社交網(wǎng)站的使用對青年人社會資本有怎樣的提升作用，以及虛擬交往對維持現(xiàn)有人際關系和拓展人際圈的意義等。[31]

三、“微全球化”的研究對策及其思考

綜上所述，“微全球化”現(xiàn)象泛見于與青年群體相關的各種活動和事件中。因此，對“微全球化”的研究需要進一步的推進，特別從其起因、條件、過程、影響等出發(fā)，對青年與全球化進程，以全球為基礎的社會化過程，青年人的全球意識產(chǎn)生及其教育，“微全球化”進程與青年素質(zhì)與文明程度的提高，“微全球化”與社會維穩(wěn)和安定，全球文化與倫理傳播對于青年價值觀的影響，“微全球化”現(xiàn)象與本地社會發(fā)展的關系以及“微全球化”的表現(xiàn)形式、觀察指標與測量，“微全球化”模型等進行探討和研究成為今后的主要課題。其中，與青年研究相關的主要課題有以下兩方面：

（一）“微全球化”與青年的全球社會化

青年的“全球社會化”，是指青年如何參與全球化進程與融入全球社會的過程，具體來說，即青年與不同國家和文化的人們接觸、交往、互動，享用和吸收異域文化的特質(zhì)，并與自己的本土文化元素相結合的過程。它屬于社會學中通常講的社會化的范疇。

個人社會化從本地轉(zhuǎn)向全球是一個歷史性的必然過程。傳統(tǒng)上講，社會化是一個過程，即由老一輩，或年長者向年輕人傳授已有的文化傳統(tǒng)，使得社會的文化能穩(wěn)定或延續(xù)下去。同時，社會化可以通過同代人之間的交往互動而發(fā)生。比如在學校、社區(qū)、工作場所，通過面對面的交往而產(chǎn)生。顯然，傳統(tǒng)的社會化更多的是在一個比較接近的地域范圍內(nèi)進行。然而，在全球化的時代，地域概念已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。人們的相互交往和互動可以跨越地域甚至跨越國界，社會關系的形成也突破了以往的有賴于地理上的接近等傳統(tǒng)觀念。在全球化的時代，“社區(qū)”這一概念早已超出其地理意義，居住在世界各地的人們在其不同的文化背景下能夠且已經(jīng)頻繁地一起參與互動。在過去的半個多世紀，由于世界各地的人際交往的頻率急劇地增加和程度不斷地提高，從而增加了人們跨國界社會關系的“形成過程”（formative）。因此，傳統(tǒng)意義上的社會化概念早已無法解釋當今跨國界的交往和跨文化互動。“全球社會化”概念取而代之成為必然。

在個人的“全球社會化”過程中，通過個人參與更多的跨國活動，拓展全球視野、發(fā)展全球交往，使個人更具有全球意識。如此個人全球意識以及全球互動對本地社會發(fā)展必然會產(chǎn)生深遠地影響。從不少案例可以看到，有留學海外經(jīng)驗的人會具有更強的全球意識和相對更高的文明行為。比如曾在國外居住過一段時間的人，會更為自覺地遵守交通規(guī)則等。這種現(xiàn)象泛見于日常生活的各個方面。一種普遍共識是：有過出國經(jīng)驗的，也許更懂得文明辦事、按章守法；有著海外經(jīng)歷的人，會更有參照意識，也更懂得祖國意味著什么。

“全球社會化”是一種全新的思維框架。因此對于人們的“全球社會化”過程及其效應以及對本地社會影響的實證研究需要更進一步地探索。

（二）微全球化與青年的發(fā)展

馬克思、恩格斯早在一百多年前就已經(jīng)預言人們在全球范圍的普遍交往必然代替地域性的交往。“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來……最后，狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替……交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義……而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關的世界交往的普遍發(fā)展為前提的?！盵32]

馬克思從歷史唯物論的角度，肯定了人的發(fā)展是受到社會的物質(zhì)存在所制約的，人的全面發(fā)展以及自由個性等等都是一定的社會歷史形態(tài)的反映。從這一角度出發(fā)，全球化是社會歷史發(fā)展的必然，其本質(zhì)在于其活動主體的全球性的相互交往與互動。而人類發(fā)展與全球化的世界是同步發(fā)展的，也就是說，全球化必將推動人類整體的發(fā)展。

“微全球化”關注于人的發(fā)展與全球化的進程，其原因是人是社會的主體，因此，全球化本身也是由人所推動的；而發(fā)展的結果又直接影響到社會中的人。就以青年群體而言，無論是從社會的生存環(huán)境、社會結構還是文化觀念都可以看到社會發(fā)展對青年的影響之深刻。在現(xiàn)實社會中，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡的出現(xiàn)以及全球經(jīng)濟一體化的形成，已改變了人類以往的生存環(huán)境、社會結構和文化觀念，因此必將對青年發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

“微全球化”所關注的跨國界互動和跨文化交往帶來的意義并非僅僅局限于個人層面上的改觀或物質(zhì)形態(tài)上的變化，其蘊含著更深的文化意義和社會價值。跨國界互動和交往可能或者已經(jīng)帶來了新的社會或文化層面的結果?？傊耙匀藶楸尽钡目鐕袆雍腿蚧邮且环N有形和無形的文化、經(jīng)濟、社會現(xiàn)象，它體現(xiàn)了不同國家的人們在社會關系和地理空間上的綜合關系。

“微全球化”研究還尚在雛形階段，這一概念本身就有創(chuàng)新意義。從社會學意義上講，以個人作為分析單位，把個人放在全球系統(tǒng)中加以研究，強調(diào)和突出體現(xiàn)了全球范圍內(nèi)人的活動以及人們的多層面多樣性的社會互動關系，而這正是社會學家可能建立的新范式以及觀察的新視角。

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責任編輯 裘曉蘭

The Phenomenon of"Micro-globalization"with the Youth in China

Sun Jiaming
(School of Social Development and Public Policy,Fudan University)

Due to the widespread use of the computer networks and other high tech communications,as well as economic globalization,people's social interaction model has undergone a revolutionary change,that is,to break through the boundaries of the countries and generate the individual-based global social interaction mode.With consideration of the impact on the youth in China with such social phenomenon,this article puts forward the concept of"micro-globalization".The study of"micro-globalization"is a study of globalization based on microscopic vision,with its focus on the personal level involving cross-border and cross-cultural behavior,to put changes of contacts and relationships as the entry point of its research and then grasp a general pattern and a common feature of certain behavior of cross-border as well as cross-cultural exchanges.From the sociological perspective with the individual as the unit of analysis,the study,stressing on the global system and highlighting the diversity of social interactions as well as worldwide multidimensional activities,may establish a new paradigm and observe a new perspective.

Micro-globalization;Transnational Exchanges;Cross-cultural Interaction;Global Socialization

D432.7

A

1006-1789（2012）10-0011-08

2012-07-10

孫嘉明，復旦大學社會發(fā)展與公共政策學院，教授，主要研究方向為全球化、城市文明、青年研究。