徐燕杭

（杭州電子科技大學(xué)人文與法學(xué)院）

中國(guó)青年審美活動(dòng)狀況研究

徐燕杭

（杭州電子科技大學(xué)人文與法學(xué)院）

現(xiàn)有的對(duì)中國(guó)當(dāng)代青年審美活動(dòng)狀況的研究有兩種類型，一是將問(wèn)題放置在消費(fèi)主義的背景下，指出青年人審美活動(dòng)的偏差，二是借助問(wèn)卷調(diào)查描述青年審美活動(dòng)狀況并呈現(xiàn)其中的問(wèn)題。這些研究或者在邏輯上有待商榷，或者在調(diào)查方法上值得推敲。因此，應(yīng)當(dāng)在審美泛化背景下采用科學(xué)的方法，客觀有效地考察當(dāng)代中國(guó)青年的審美活動(dòng)狀況，為推進(jìn)美育提供參考。

當(dāng)代；青年；審美活動(dòng)

在經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足進(jìn)步后，文化問(wèn)題成為我們新的焦點(diǎn)之一。審美是文化的重要組成部分，它不僅可以豐富人的精神生活，改善人的行為舉止，還可以提高人的想象力和創(chuàng)造力。國(guó)內(nèi)關(guān)于青年審美活動(dòng)狀況的研究剛剛起步，現(xiàn)有的對(duì)中國(guó)當(dāng)代青年審美活動(dòng)狀況的研究有兩種類型，第一種是將問(wèn)題放置在消費(fèi)主義的背景下，將青年人的審美活動(dòng)特征加以概述，指出存在的問(wèn)題。第二種是借助實(shí)證研究描述青年審美活動(dòng)狀況并呈現(xiàn)其中存在的問(wèn)題。這些研究究竟取得了什么成果，又存在怎樣的問(wèn)題？本文試圖通過(guò)對(duì)這些研究成果的梳理，指出問(wèn)題所在，并為當(dāng)代中國(guó)青年審美活動(dòng)狀況的研究提供一些參考意見。

一、消費(fèi)主義語(yǔ)境中的青少年審美活動(dòng)狀況研究及其問(wèn)題

國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于當(dāng)代中國(guó)青年審美活動(dòng)狀況的研究多數(shù)屬于這種類型。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)：在消費(fèi)主義語(yǔ)境中，由于市場(chǎng)化浪潮與商品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)滲透、消費(fèi)文化中享樂(lè)主義邏輯對(duì)日常生活世界的主導(dǎo)、大眾傳媒和現(xiàn)代性因素的輸入，導(dǎo)致了青少年呈現(xiàn)出審美觀念模糊、審美意識(shí)偏差、審美標(biāo)準(zhǔn)缺失、價(jià)值紊亂、審美品位偏低和偏好畸形等偏差。[1]具體表現(xiàn)為：欲望和快感的張揚(yáng)導(dǎo)致感官經(jīng)驗(yàn)取代審美經(jīng)驗(yàn)；消費(fèi)大眾對(duì)日常生活審美化的盲目追求導(dǎo)致青年人忘卻審美文化的精神高度；美和崇高消散，反面形象崛起，導(dǎo)致人們的神經(jīng)日趨麻痹。[2]

不可否認(rèn)，在消費(fèi)社會(huì)，人們的審美活動(dòng)往往和消費(fèi)相聯(lián)系，商品的符號(hào)價(jià)值與美好意象相聯(lián)系，形成了一系列令人陶醉的擬像，并激發(fā)了人們的消費(fèi)欲望。審美泛化、忽視經(jīng)典的現(xiàn)象必然伴隨著對(duì)純審美的沖擊，使得審美附上了消費(fèi)、社交的色彩，從而影響審美的自主性。但多數(shù)研究者有一個(gè)基本的預(yù)設(shè)：日常生活中的審美對(duì)象與經(jīng)典藝術(shù)是不同類的，只有后者才是反思性的審美對(duì)象。經(jīng)典藝術(shù)最集中、最深刻地成呈現(xiàn)了審美對(duì)象的形式特征，并具有深刻的內(nèi)涵，因此是真正的審美對(duì)象。但這并不意味著日常生活中的審美對(duì)象，諸如自然風(fēng)光、城市景觀、大眾傳媒中的各類作品，乃至我們的衣食住行，就無(wú)助于培養(yǎng)我們的審美趣味。對(duì)日常生活的審美對(duì)象的欣賞和接受可能存在功利目的并不等于所有日常生活的審美對(duì)象都是功利性的，其中可能存在反思性的審美的領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域恰恰是我們借助青年人的興趣，提高其審美修養(yǎng)的立足點(diǎn)。而這一點(diǎn)普遍被學(xué)者們忽視了。

二、當(dāng)代青年審美活動(dòng)狀況的實(shí)證研究及其問(wèn)題

出于對(duì)純理論思辨、陳述、推理、個(gè)案枚舉的方法的不滿，一些學(xué)者試圖采用實(shí)證研究的方法考察當(dāng)代中國(guó)青年審美活動(dòng)狀況。他們以問(wèn)卷調(diào)查為主要的調(diào)查方法，通過(guò)對(duì)不同容量樣本進(jìn)行分析，從審美趣味、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀等角度描述當(dāng)代中國(guó)青年審美活動(dòng)狀況，并呈現(xiàn)其中存在的問(wèn)題。他們的結(jié)論主要包括：其一，青年人對(duì)經(jīng)典藝術(shù)缺乏熱情和必要的知識(shí)，更關(guān)注對(duì)象的娛樂(lè)性。王鐵通過(guò)對(duì)十大城市以青年為主的觀眾和專家組，就22部影片進(jìn)行愛好調(diào)查，并與專家評(píng)審和群眾投票的獎(jiǎng)項(xiàng)結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，指出，專家更關(guān)注藝術(shù)性和思想性，而一般觀眾更關(guān)注娛樂(lè)性。[3]王旭青通過(guò)在浙江省高校的調(diào)查，指出大學(xué)生日常喜歡聆聽的音樂(lè)類型主要是輕音樂(lè)、爵士和搖滾音樂(lè)，比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古典音樂(lè)和民間音樂(lè)，說(shuō)明其音樂(lè)聆聽是為了娛樂(lè)、放松，所謂“經(jīng)典”、“高雅”的觀念日趨淡薄。[4]王玉英、寧薇指出，通過(guò)對(duì)天津市研究生審美素質(zhì)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)：這些學(xué)生最喜歡從事的審美活動(dòng)主要是看電影、電視劇，欣賞小品、曲藝、相聲、旅游、攝影。他們所熱愛的音樂(lè)形式往往是通俗唱法，高雅藝術(shù)不再是審美的首選對(duì)象。[5]其二，青年人審美感知力欠缺，審美境界低俗。夏文利通過(guò)對(duì)重慶兩所高職院校的調(diào)查，指出高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中很少產(chǎn)生審美感受，說(shuō)明他們審美感知力欠缺；大量時(shí)間用于上網(wǎng)玩游戲，很少閱讀文學(xué)名著、欣賞高雅音樂(lè)、欣賞美術(shù)作品，因此，審美境界低俗。[6]王玉英、寧薇則指出，天津市研究生對(duì)古典書畫、詩(shī)詞等缺乏常識(shí)。[5]其三，青年人對(duì)自身審美素質(zhì)發(fā)展的期望與實(shí)際發(fā)展水平的自我評(píng)價(jià)不高。唐兵、王文秋對(duì)3226名高校學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)自我期望與自我評(píng)價(jià)的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校學(xué)生對(duì)自身審美素質(zhì)發(fā)展的期望不高，對(duì)自身審美素質(zhì)的評(píng)價(jià)也比較低，而且隨年級(jí)增長(zhǎng)有下降趨勢(shì)，師范類學(xué)生的自我評(píng)價(jià)狀況稍稍優(yōu)于理工農(nóng)醫(yī)類學(xué)生。[7]

這些實(shí)證研究突破了傳統(tǒng)研究采用的純理論思辨的方法，借助問(wèn)卷調(diào)查，量化地、普遍地考察當(dāng)代中國(guó)青年審美活動(dòng)狀況，并從中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。但他們的研究存在如下問(wèn)題：第一，調(diào)查方法簡(jiǎn)單原始。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于青年人審美活動(dòng)狀況的實(shí)證研究中，只有少量有心理學(xué)背景的學(xué)者采用了實(shí)驗(yàn)測(cè)試的方法，考察青年人的顏色偏好以及審美判斷類型。[8]此外，趙伶俐關(guān)于審美教育對(duì)青年人生價(jià)值觀影響的研究也采用了實(shí)驗(yàn)的方法，通過(guò)對(duì)青年大學(xué)生和罪犯的實(shí)驗(yàn)研究，指出美育對(duì)于人生價(jià)值觀的改變產(chǎn)生積極的影響。[9]但多數(shù)研究采用的都是問(wèn)卷調(diào)查的方法。對(duì)于問(wèn)卷調(diào)查，采用的多數(shù)都是單變量統(tǒng)計(jì)分析的方法，只能考察青年人從事的審美活動(dòng)的類型，無(wú)法測(cè)試審美活動(dòng)狀況與審美修養(yǎng)的相關(guān)性，也不涉及青年人審美趣味的影響因子的調(diào)查，無(wú)法為進(jìn)一步研究培養(yǎng)青年審美趣味的途徑提供借鑒。第二，衡量青年人審美活動(dòng)狀況及審美修養(yǎng)的指標(biāo)體系問(wèn)題百出。要借助問(wèn)卷調(diào)查了解當(dāng)代青年的審美活動(dòng)狀況及其審美修養(yǎng)的真實(shí)狀況，前提是在問(wèn)卷中設(shè)置的指標(biāo)是合理、全面而有效的，但就目前實(shí)證研究看，指標(biāo)體系的設(shè)置是最大的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是，評(píng)判當(dāng)代中國(guó)青年審美活動(dòng)狀況的指標(biāo)不夠全面。多數(shù)調(diào)查者在考察青年人從事的審美活動(dòng)時(shí)只考慮到對(duì)繪畫、文學(xué)、書法、音樂(lè)、戲曲以及影視的欣賞和參與情況。事實(shí)上，審美對(duì)象不限于這些傳統(tǒng)藝術(shù)門類，通俗藝術(shù)和大眾傳媒、民間藝術(shù)和工藝品、自然界的對(duì)象都可以是審美對(duì)象，對(duì)這些對(duì)象的欣賞都屬于審美活動(dòng)。尤其在當(dāng)代社會(huì)，日常生活審美化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，人們不再將審美與日常生活對(duì)立起來(lái)，并將藝術(shù)作為審美活動(dòng)唯一的對(duì)象。正如韋爾施所說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中，越來(lái)越多的要素正被披上美學(xué)的外衣，現(xiàn)實(shí)作為整體，也被視為一種美學(xué)的建構(gòu)。[10]雖然這其中不乏非審美的、時(shí)尚和社交的因素，但至少說(shuō)明審美不僅限于藝術(shù)領(lǐng)域，而涵蓋了生活的方方面面。不接觸經(jīng)典藝術(shù)未必就等于不參與審美活動(dòng)。既然是調(diào)查青年人的審美活動(dòng)狀況，那么經(jīng)典的、傳統(tǒng)的藝術(shù)類型的接觸狀況當(dāng)然是其中重要的內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容，其中應(yīng)該包括青年人對(duì)通俗藝術(shù)、大眾傳媒、民間藝術(shù)和工藝品、自然界的對(duì)象等的接觸狀況，而對(duì)后者的調(diào)查是目前國(guó)內(nèi)同類研究中相當(dāng)欠缺的。二是，將對(duì)藝術(shù)的知識(shí)等同于藝術(shù)欣賞。在測(cè)試青年人審美修養(yǎng)時(shí)，研究者往往讓受試者回答關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)的相關(guān)問(wèn)題，而這些問(wèn)題往往是知識(shí)性的。比如，王玉英和寧薇就通過(guò)讓受試者回答古代書法、繪畫、詩(shī)歌方面的一些常識(shí)性問(wèn)題來(lái)判斷其審美趣味。[5]但掌握知識(shí)和審美欣賞是兩種不同的活動(dòng)。前者是認(rèn)知，后者是感受。知道《將進(jìn)酒》是李白的作品并不意味著能夠感受詩(shī)中一瀉千里的氣勢(shì)；知道《命運(yùn)交響曲》出自貝多芬之手也并不意味著能夠?qū)εc命運(yùn)抗?fàn)幍撵`魂感同身受。掌握這些知識(shí)的人甚至可以從未讀過(guò)這首詩(shī)、聽過(guò)這段曲子。因此，通過(guò)對(duì)藝術(shù)史的知識(shí)來(lái)判斷青年人的審美活動(dòng)狀況乃至審美修養(yǎng)是不科學(xué)的。三是，將審美活動(dòng)狀況等同于審美修養(yǎng)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年審美活動(dòng)狀況的調(diào)查應(yīng)該是一個(gè)事實(shí)陳述，只能說(shuō)明青年人參與什么樣的審美活動(dòng)，參與程度如何，但并不能基于這種事實(shí)，直接推導(dǎo)出他們的審美修養(yǎng)的高低。然而當(dāng)前不少學(xué)者往往混淆這兩個(gè)概念，直接從青少年很少接觸經(jīng)典藝術(shù)這一事實(shí)得出他們審美趣味低下這樣的結(jié)論。這些學(xué)者與此前提到的在消費(fèi)主義語(yǔ)境中研究青少年審美活動(dòng)狀況的學(xué)者犯了同樣的錯(cuò)誤，即未經(jīng)審查就否定了日常生活中的對(duì)象的審美趣味培育功能。

三、當(dāng)代青年審美活動(dòng)研究建議

對(duì)于青少年審美活動(dòng)狀況的研究之所以出現(xiàn)上述問(wèn)題，很大程度上是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界沒(méi)有正視這樣幾個(gè)問(wèn)題：日常生活中的審美活動(dòng)究竟與純審美是否存在共通性？人們目前的審美活動(dòng)狀況是否必然導(dǎo)致審美的超越性品質(zhì)完全喪失？從人們的審美活動(dòng)狀況中是否可以找到培養(yǎng)現(xiàn)代人審美趣味的途徑？基于對(duì)這些問(wèn)題的思考，筆者認(rèn)為研究當(dāng)代青年的審美活動(dòng)狀況應(yīng)注意如下問(wèn)題：

第一，尋求日常生活中的審美活動(dòng)與以經(jīng)典藝術(shù)為對(duì)象的純審美活動(dòng)間的共通性，從而更為客觀地評(píng)價(jià)當(dāng)代青年的審美活動(dòng)狀況。當(dāng)代青年普遍存在忽視經(jīng)典藝術(shù)的傾向。如果人們所關(guān)注的日常生活的美與古典美學(xué)中所說(shuō)的純審美沒(méi)有任何共通性，那么確實(shí)可以得出“當(dāng)代青年審美趣味低下”這樣的結(jié)論。但現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的狀況不盡如此。從人們對(duì)家居環(huán)境的重視到對(duì)城市景觀的苛求，都說(shuō)明人們對(duì)構(gòu)圖、色彩及空間構(gòu)成有一定的判斷力。這恰恰是審美修養(yǎng)的體現(xiàn)。因此，有必要梳理傳統(tǒng)和當(dāng)代的美學(xué)理論，尤其是近代美學(xué)中康德關(guān)于審美對(duì)象形式特征的理論，席勒的美育思想，當(dāng)代杰姆遜、韋爾施、費(fèi)瑟斯通、法蘭克福學(xué)派、鮑曼等人關(guān)于后現(xiàn)代社會(huì)審美狀況的研究成果，尋找日常生活審美對(duì)象與傳統(tǒng)美學(xué)中所說(shuō)的經(jīng)典的審美對(duì)象的共同的形式特征，尋求在消費(fèi)主義的語(yǔ)境中，在日常生活中進(jìn)行無(wú)功利的審美活動(dòng)的可能性，由此作為突破口，尋求借助日常生活中的審美對(duì)象進(jìn)行美育的可能性。

第二，進(jìn)行科學(xué)有效的實(shí)證研究。要想客觀真實(shí)地呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)青年的審美活動(dòng)狀況及其審美修養(yǎng)，必須進(jìn)行科學(xué)有效的實(shí)證研究。這主要包括建立有效的指標(biāo)體系和采納更專業(yè)的調(diào)查方法。（1）建立有效的指標(biāo)體系：研究者有必要將審美活動(dòng)狀況分解為兩個(gè)部分：審美活動(dòng)對(duì)象和審美修養(yǎng)。對(duì)前一內(nèi)容的調(diào)查應(yīng)當(dāng)摒棄精英主義立場(chǎng)，在調(diào)查過(guò)程中設(shè)置全面、有效、富有時(shí)代特征的指標(biāo)，以便準(zhǔn)確地衡量當(dāng)代青年的審美活動(dòng)對(duì)象。調(diào)查的范圍應(yīng)當(dāng)包含各類經(jīng)典藝術(shù)、公共藝術(shù)、大眾傳媒作品，對(duì)自身形象、使用物品及生活環(huán)境的選擇和設(shè)計(jì)，攝影攝像，借助新興媒介進(jìn)行的創(chuàng)作等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)比較科學(xué)的評(píng)判青年人審美活動(dòng)狀況的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)審美修養(yǎng)的調(diào)查必須明確審美修養(yǎng)有高下之分，否則就談不上審美趣味的培養(yǎng)。此時(shí)專家的觀點(diǎn)必須重視。因此，在設(shè)置指標(biāo)時(shí)既要避免只以經(jīng)典藝術(shù)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，又要避免選擇功利性明顯的對(duì)象、無(wú)明確審美評(píng)判的對(duì)象作為測(cè)試的指標(biāo)。測(cè)試的方法可以是通過(guò)選取包括經(jīng)典藝術(shù)、城市雕塑、建筑、攝影、影視等作品讓被調(diào)查者談?wù)撍母惺堋＿x擇的作品必須是經(jīng)過(guò)專家論證的優(yōu)秀作品或被專家論證為存在明顯缺陷的作品，考察受試者能否對(duì)作品的特色或問(wèn)題具有感知力。（2）采納更專業(yè)的調(diào)查方法：目前，從事當(dāng)代青年審美活動(dòng)狀況的實(shí)證研究的學(xué)者有不少專業(yè)背景是文藝學(xué)，這個(gè)學(xué)科常規(guī)的研究方法是文獻(xiàn)閱讀和理論分析，從事實(shí)證調(diào)研的能力并不強(qiáng)。但是隨著當(dāng)代社會(huì)學(xué)科邊界的逐漸消失，一些從事社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者也開始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，這必然會(huì)導(dǎo)致研究方法的多樣化和科學(xué)化。除了現(xiàn)有的問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行定量的研究，也可以考慮使用深度訪談、參與觀察、個(gè)案研究等方法進(jìn)行定性研究。在定量研究時(shí)，除了現(xiàn)有的單變量統(tǒng)計(jì)分析，也可以考慮雙變量的交互分類或回歸分析的方法，或者是多變量的多元回歸分析的方法?？茖W(xué)調(diào)查方法的使用便于客觀如實(shí)地呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)青年的審美活動(dòng)狀況，并反映這種狀況的影響因子，為尋找培養(yǎng)現(xiàn)代人的審美趣味的途徑提供借鑒。培養(yǎng)青年人的審美趣味，提高青年人的審美修養(yǎng)歷來(lái)就是美育工作者的目標(biāo)。法蘭克福學(xué)派十分關(guān)注這一問(wèn)題，并且對(duì)他們提出的對(duì)策進(jìn)行了一定程度的理論上的論證，但他們的研究有明顯的精英主義傾向，仍然試圖通過(guò)精英主義的藝術(shù)形式來(lái)實(shí)施審美教育。[11]但在當(dāng)代城市語(yǔ)境中，在青年人普遍否定權(quán)威、否定或忽視經(jīng)典藝術(shù)的情況下，他們的方法很難實(shí)施。當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了日常生活的審美化的趨勢(shì)，這恰恰體現(xiàn)了人們對(duì)美的向往和追求，這應(yīng)該是當(dāng)代社會(huì)美育的基本立足點(diǎn)。因此，必須結(jié)合青年人現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)狀況，借助他們對(duì)日常生活中審美對(duì)象的關(guān)注尋找新的培養(yǎng)審美趣味的方法。

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責(zé)任編輯 曾燕波

The Research on the Condition of Contemporary Chinese Youth's Aesthetic Activities

Xu Yanhang
(College of Humanity and Law,Hangzhou University of Electronic Science and Technology)

There are two forms of research on the situation of Chinese youth's aesthetic activities:one is to put the question to the background of consumerism and point out their deviation;another is to describe the situation of their aesthetic activity and put forward the problem by the way of questionnaire survey.These investigations have questions on logic or the way of survey.We should use scientific method to investigate the situation of Chinese youth's aesthetic activities in the background of aestheticization and apply reference to aesthetic education.

The Present Time;Youth;Aesthetic Activity

G112

A

1006-1789（2012）10-0047-04

2012-07-10

本文系浙江省教育廳2011年度科研計(jì)劃項(xiàng)目一般課題“審美泛華背景下的高校美育問(wèn)題”，項(xiàng)目編號(hào)：Y201120812。

徐燕杭，杭州電子科技大學(xué)人文與法學(xué)院，講師，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)。