(美國(guó))周 敏 黎相宜

(美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)社會(huì)學(xué)系;中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院 廣州510275)

國(guó)際移民本身是跨國(guó)社會(huì)互動(dòng)的一種基本形式，也是當(dāng)代學(xué)術(shù)理論和實(shí)證研究的熱點(diǎn)問題。根據(jù)聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)與事務(wù)委員會(huì)提供的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全球跨國(guó)移民總數(shù)從1990年的1.54億上升到2010年的2.14億，并預(yù)計(jì)在2050年將高達(dá)至4.05億。當(dāng)今全球化的世界已經(jīng)進(jìn)入了“國(guó)際移民的新時(shí)代”［1］，因此，由雙向或多向的跨國(guó)流動(dòng)所帶來(lái)的社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的問題引起了國(guó)際移民研究學(xué)者的廣泛關(guān)注［2］。

一 單向模式:古典國(guó)際移民理論與移民匯款研究

國(guó)際移民理論與研究經(jīng)歷了一個(gè)從單向到雙向的發(fā)展歷程。古典國(guó)際移民理論和移民匯款研究以往更多地遵循從祖籍地到移居地或移居地到祖籍地的單向流動(dòng)，對(duì)于移民及其遷移、匯款行為進(jìn)行研究。

(一)從祖籍地到移居地:古典國(guó)際移民理論

傳統(tǒng)國(guó)際移民理論發(fā)展分為移民動(dòng)因、移民過(guò)程與移民結(jié)果三大研究領(lǐng)域。第一是如何解釋跨國(guó)人口流動(dòng)的動(dòng)因問題。移民動(dòng)因這一研究領(lǐng)域的主要理論包括經(jīng)濟(jì)論與世界體系論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大多用于解釋發(fā)展進(jìn)程中的勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求關(guān)系問題，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)［3］。新經(jīng)濟(jì)理論對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)理論提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為移民決策不是由孤立的個(gè)人因素所決定的，而是由人際關(guān)系產(chǎn)生的、以家庭為單位的集體決策［4］。世界體系論則從國(guó)家的層面分析移民動(dòng)因，強(qiáng)調(diào)資本雄厚的、在全球經(jīng)濟(jì)中處核心地位的國(guó)家對(duì)資本貧乏的、處于邊緣地位的國(guó)家所形成的相互依賴關(guān)系對(duì)跨國(guó)人口流動(dòng)的影響［5］。

第二是關(guān)于移民過(guò)程的研究。移民系統(tǒng)論指出，移民潮會(huì)導(dǎo)致一些較為穩(wěn)定的移民系統(tǒng)，以推動(dòng)或制約移民的流向和進(jìn)程。移民網(wǎng)絡(luò)理論則認(rèn)為在持續(xù)不斷的移民過(guò)程中逐漸形成了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而推動(dòng)后來(lái)的人口流動(dòng)［6］。組織結(jié)構(gòu)理論指出，國(guó)際移民的進(jìn)程一經(jīng)開始，便會(huì)產(chǎn)生一系列服務(wù)于移民的各類私人企業(yè)組織、自愿團(tuán)體和其它非營(yíng)利組織。隨著時(shí)間的推移，這些服務(wù)于移民的組織進(jìn)而發(fā)展出一種相對(duì)穩(wěn)定的、有助于移民取得進(jìn)入外國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)機(jī)會(huì)的組織機(jī)構(gòu)，甚至生成一種移民產(chǎn)業(yè) (migration industry)。因果積累論則指出，每一次的移民行動(dòng)都為后來(lái)的移民決策提供根據(jù)，進(jìn)一步擴(kuò)大移民的社會(huì)范圍、改善移民方式、提高移民效率［7］。

第三是有關(guān)移民結(jié)果的研究，也即移民的社會(huì)適應(yīng)理論，最有影響力的理論包括古典同化論(assimilation)、多元文化論 (multiculturalism)、分層同化論 (segmented assimilation)等。古典同化論認(rèn)為，隨著移民在移居地居住時(shí)間的延長(zhǎng)、語(yǔ)言和文化的適應(yīng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的改善，移民最終將會(huì)融入到移居國(guó)的主流社會(huì)［8］。多元文化論則強(qiáng)調(diào)，不同的族裔身份和不同的文化背景的移民是難以完全被同化的，移民群體會(huì)按照各自獨(dú)特的文化方式逐漸適應(yīng)移居國(guó)的大社會(huì)的文化［9］。分層同化論則指出，當(dāng)代移民的社會(huì)適應(yīng)和社會(huì)融合的結(jié)果是多向而不是單向的，其中包括:摒棄本族裔文化而融入移居地主流社會(huì)的中、上層;摒棄本族裔文化而融入移居地邊緣社會(huì)的底層;有選擇性的同化并利用本族裔資源和文化優(yōu)勢(shì)向移居的主流社會(huì)融入等三種不同的模式，此理論考慮到不同少數(shù)族裔的移民在移居地所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的差異和在移居國(guó)社會(huì)分層制度中所處的地位的差異，并強(qiáng)調(diào)在特定的條件下，移民的少數(shù)族裔文化有助于移民融入主流社會(huì)［10］。

(二)從移居地到祖籍地:移民匯款研究

古典國(guó)際移民理論主要是解釋跨國(guó)人口流動(dòng)的因果關(guān)系，認(rèn)為國(guó)際移民的遷移是從祖籍地到移居地的單向度、直線性的流動(dòng)，而其對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響也主要局限于移居地上。但隨著全球化進(jìn)程的日益加劇，國(guó)際移民數(shù)量持續(xù)增加引起了學(xué)界對(duì)祖籍地的興趣。有關(guān)國(guó)際移民匯款研究從這個(gè)角度補(bǔ)充了傳統(tǒng)移民理論的不足。國(guó)際移民匯款研究包括對(duì)匯款動(dòng)機(jī)與效果的研究。

針對(duì)匯款動(dòng)機(jī)，學(xué)術(shù)界主要從利他、利己、隱性家庭合約、社會(huì)地位等角度進(jìn)行分析。利他主義理論認(rèn)為，移民的跨國(guó)匯款是為了顧及匯款者的家庭成員在家鄉(xiāng)的日常生活和消費(fèi)需求［11］。與利他主義動(dòng)機(jī)相反的是，利己主義理論認(rèn)為，移民的跨國(guó)匯款主要是受個(gè)人的經(jīng)濟(jì)以及金融利己主義原因的驅(qū)使［12］。而隱性家庭合約理論則突破了利他與利己理論的個(gè)體視角，將家庭作為主要分析單位。這一理論的立論根據(jù)是，移民家庭由移民成員和留守成員組成，移出的家庭成員 (即移民者)和選擇留在家鄉(xiāng)的其他家庭成員相互之間建立一種隱性合約，以維護(hù)家庭的兩地生存的基本需求和共同利益［13］。此外，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者則從社會(huì)地位的角度分析移民匯款的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為移民匯款是移民提高自身社會(huì)地位的一種途徑［14］。

而針對(duì)匯款效果，學(xué)術(shù)界就匯款是導(dǎo)致依賴還是社會(huì)發(fā)展展開了廣泛的討論。部分學(xué)者以研究移民依賴性為重點(diǎn)的微觀分析法討論國(guó)際匯款對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的負(fù)面影響，指出匯款促使人口更為頻繁的流動(dòng)從而破壞了傳統(tǒng)的地方社會(huì)和文化習(xí)俗［15］。另一些學(xué)者則著重于國(guó)際匯款對(duì)于原來(lái)社區(qū)的發(fā)展以及克服市場(chǎng)弊病對(duì)社區(qū)發(fā)展 (特別是對(duì)原來(lái)農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展)的研究，移民決策和匯款使用方式是家庭生存戰(zhàn)略決策的組成部分［16］。關(guān)于移民及匯款究竟給祖籍國(guó)和家鄉(xiāng)的地方社會(huì)發(fā)展帶來(lái)何種影響，著名國(guó)際移民社會(huì)學(xué)家波特斯(Alejandro Portes)頗有見地地指出，這取決于國(guó)際移民的流動(dòng)類型，國(guó)際移民短期的循環(huán)流動(dòng)對(duì)移出地社會(huì)帶來(lái)的影響往往是積極的。這是因?yàn)榛亓鞯囊泼駧Щ刈约旱姆e蓄、資源和專有技術(shù)投入到家鄉(xiāng)和祖國(guó)的建設(shè)。但是，永久性的國(guó)際移民對(duì)遷出地社會(huì)的影響往往是負(fù)面的。永久性的國(guó)際移民導(dǎo)致城鎮(zhèn)以及整個(gè)地區(qū)的人口萎縮，減少了僑民往家鄉(xiāng)匯款的機(jī)會(huì)與投資的動(dòng)機(jī)［17］。

二 雙向流動(dòng):跨國(guó)主義與社會(huì)發(fā)展

無(wú)論是國(guó)際移民理論還是移民國(guó)際匯款理論都過(guò)于側(cè)重在移民的祖籍地或者移居地來(lái)討論國(guó)際移民的問題。這種局限于民族國(guó)家的、單向模式的研究框架已經(jīng)無(wú)法完全解釋全球化背景下的國(guó)際性人口流動(dòng)。國(guó)際移民是全球化的一個(gè)系統(tǒng)性因素，唯有將國(guó)際移民置于全球化的大系統(tǒng)之內(nèi)，方能較為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)其社會(huì)影響，較為正確地評(píng)價(jià)其未來(lái)走向［18］。在全球化的背景下，越來(lái)越多的國(guó)際移民在移居地建立起新家庭、新社區(qū)的同時(shí)，與祖籍地保持著頻繁而有序的金融、產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易、文化、政治等聯(lián)系。這種在祖籍地與移居地之間往返的生活方式被學(xué)者們稱之為“跨國(guó)主義” (transnationalism)，不僅滿足了移民家庭在兩地的經(jīng)濟(jì)需求，也降低了移民個(gè)體無(wú)法完全融入移居地主流社會(huì)所產(chǎn)生的不適應(yīng)感、困惑以及結(jié)構(gòu)方面的歧視［19］。其實(shí)跨國(guó)主義并不是最近才出現(xiàn)的新現(xiàn)象，但是當(dāng)代跨國(guó)主義在規(guī)模、范圍、深度、頻率以及所帶來(lái)的多方面后果上都與以往有所區(qū)別［20］。

一般來(lái)說(shuō)，跨國(guó)主義不僅受到移民個(gè)體因素、祖籍地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及移民在海外族裔聚居區(qū)的狀況的影響，而且國(guó)際移民的跨國(guó)主義還會(huì)對(duì)移民社會(huì)地位流動(dòng)、祖籍地與移居地社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。下面我們從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

(一)移民個(gè)體特征與跨國(guó)主義

一般說(shuō)來(lái)，移民個(gè)人的人力資本 (例如教育、雙語(yǔ)能力、職業(yè)技能、公民身份等)以及主要人口特征 (如年齡、性別、婚姻狀況等)在很大程度上決定了跨國(guó)實(shí)踐的形式和規(guī)模。

現(xiàn)有文獻(xiàn)還強(qiáng)調(diào)移民群體的社會(huì)劣勢(shì)地位(如在移居國(guó)社會(huì)遭受種族歧視和結(jié)構(gòu)排斥)或者少數(shù)族裔的中間人地位 (middleman minority)對(duì)移民跨國(guó)主義實(shí)踐的不同影響［21］。有研究發(fā)現(xiàn)低教育程度與低技能的移民會(huì)參與到跨國(guó)活動(dòng)中來(lái)，他們的跨國(guó)實(shí)踐往往指向祖籍國(guó)。他們一般會(huì)將匯款定期寄回家鄉(xiāng)，用于支持家庭與親屬、購(gòu)買土地或房子以供他們的跨國(guó)生活，或者在家鄉(xiāng)開辦一些小型的企業(yè)。這些方式可以彌補(bǔ)他們?cè)谝凭訃?guó)的低廉工資并獲得祖籍國(guó)的社會(huì)地位認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)地位補(bǔ)償”(social status compensation)［22］。

與此同時(shí)，受過(guò)高等教育和有較為穩(wěn)定高薪工作的移民也會(huì)辭去他們的工作而參與到跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)，因?yàn)樗麄兛梢愿玫乩盟麄兊募寄堋㈦p語(yǔ)優(yōu)勢(shì)以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取更多的物質(zhì)回報(bào)。因此跨國(guó)主義使他們的人力資本回報(bào)最大化并增強(qiáng)了他們的中產(chǎn)階級(jí)地位［23］。

(二)祖籍地發(fā)展與跨國(guó)主義

同時(shí)，祖籍國(guó)和家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也導(dǎo)致了移民群體跨國(guó)實(shí)踐活動(dòng)模式的不同。比如，當(dāng)祖籍國(guó)還處于工業(yè)化與發(fā)展程度初期階段時(shí)，移民的跨國(guó)活動(dòng)主要是非正式的貿(mào)易。墨西哥、薩爾瓦多、多米尼加的移民經(jīng)常往來(lái)于祖籍國(guó)與移居國(guó)，繞過(guò)兩國(guó)的現(xiàn)行法律與國(guó)家規(guī)定，參與到非正式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，從兩國(guó)獲得價(jià)格以及需求上的優(yōu)勢(shì)［24］。

相反，在一些比較發(fā)達(dá)的祖籍國(guó)或祖籍地，跨國(guó)活動(dòng)通常是正式和大型的，包括進(jìn)出口貿(mào)易、跨國(guó)信貸以及知識(shí)與勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)等，如中國(guó)臺(tái)灣與韓國(guó)的移民［25］。這些跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)于祖籍國(guó)的政策有著積極促進(jìn)的作用。許多國(guó)家已經(jīng)變得越來(lái)越依賴于移民匯款以及經(jīng)濟(jì)投資，并將其作為外匯儲(chǔ)備、國(guó)際貸款以及資本流動(dòng)的重要支撐。

與此同時(shí)，跨國(guó)主義也給家庭以及家鄉(xiāng)發(fā)展帶來(lái)不同程度的影響。其中最明顯的表現(xiàn)形式就是移民匯款。移民國(guó)際匯款的急劇增長(zhǎng)改變了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。官方報(bào)告顯示，全球的海外移民匯款流量預(yù)計(jì)將超過(guò)4400億美元。2010年海外移民匯款最大的移居地為印度、中國(guó)、墨西哥、菲律賓和法國(guó)(World Bank，2010)。移民的國(guó)際匯款不僅包括用于支持僑眷生活的僑匯和物質(zhì)，還包括宗教饋贈(zèng)(religious remittances)、政治饋贈(zèng) (political remittances，涉及對(duì)于祖籍國(guó)平等主義以及政治制度改革)以及社會(huì)饋贈(zèng) (social remittances，流動(dòng)于移居地與祖籍地的觀念、行為、身份認(rèn)同以及社會(huì)資本)等等［26］。除此之外，還有學(xué)者陸續(xù)提出了“文化饋贈(zèng)”的概念［27］。

(三)海外族裔社區(qū)與跨國(guó)主義

雖然許多國(guó)際移民已經(jīng)在移居國(guó)定居下來(lái)，但隨著全球化進(jìn)程的日益深入，越來(lái)越多的國(guó)際移民持續(xù)地參與祖籍國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化以及政治生活，他們的跨國(guó)主義活動(dòng)給個(gè)體帶來(lái)了直接的經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)上的收益，如為自身創(chuàng)造良好的就業(yè)和收入機(jī)會(huì)，得以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，并在祖籍國(guó)獲得社會(huì)地位的認(rèn)可，等等。

但個(gè)體獲得的收益并不必然地對(duì)其在移居國(guó)的族裔社區(qū) (ethnic community)產(chǎn)生相應(yīng)的收益，跨國(guó)活動(dòng)對(duì)族裔社區(qū)的影響也不盡相同。以多米尼加、薩爾瓦多以及墨西哥的移民為例，雖然他們有著非常強(qiáng)有力的跨國(guó)聯(lián)系和頻繁的跨國(guó)活動(dòng)，但是他們?cè)诿绹?guó)還是面臨著經(jīng)濟(jì)上的困境以及社會(huì)上的劣勢(shì)地位［28］。當(dāng)他們的跨國(guó)企業(yè) (transnational entrepreneurship)為個(gè)體成員創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)以及對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)更大時(shí)，對(duì)其族裔社區(qū)的影響卻相對(duì)減弱。在紐約，多米尼加移民是最大的新移民群體之一，他們的族裔經(jīng)濟(jì)以及移民跨國(guó)主義表現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，他們的族裔社區(qū)卻沒有因此而得到改善，反而更趨弱化，繼續(xù)存在著諸多的社會(huì)弊病。

相反，華人移民的跨國(guó)活動(dòng)卻給紐約的老唐人街帶來(lái)生機(jī)并推動(dòng)了新唐人街的不斷發(fā)展，其中一個(gè)主要原因是由于有大量的國(guó)外資本注入以及高技術(shù)移民的涌入，許多華人移民是通過(guò)跨國(guó)主義的參與而獲得資本并把資本投入到移居國(guó)的社區(qū)發(fā)展上［29］。

(四)跨國(guó)主義與社會(huì)發(fā)展

國(guó)際移民對(duì)于祖籍地與移居地的社會(huì)發(fā)展究竟產(chǎn)生多大或怎樣的影響不能一概而論，這取決于祖籍國(guó)的制度、海外族裔社區(qū)的規(guī)模以及擁有資源的多少等一系列因素的交互影響。移民活動(dòng)對(duì)于發(fā)展的影響可能只是對(duì)地方上的影響，也可能是對(duì)整個(gè)國(guó)家的技術(shù)地位以及生產(chǎn)鏈的改變［30］。

就海外華人移民與中國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，自中國(guó)實(shí)施對(duì)外開放政策，放寬華人移民政策以來(lái)，廣東、福建兩省在“地區(qū)傾斜”優(yōu)惠政策的支持下，從海外華僑華人那里得到了啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資本，從而獲得了其他地區(qū)所不具備的先行一步的優(yōu)勢(shì)，也為中國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、迅速融入世界經(jīng)濟(jì)體系開辟了一條捷徑?；诖?，從事海外華僑華人、國(guó)內(nèi)僑眷家庭以及跨國(guó)主義研究的中國(guó)學(xué)者大多從積極的方面來(lái)研究移民對(duì)于僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展的影響，主要探討華僑華人對(duì)僑鄉(xiāng)的僑匯、投資和捐贈(zèng)，對(duì)僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn) (民營(yíng))企業(yè)、文化教育、公用設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生、福利事業(yè)發(fā)展的促進(jìn)等。在僑鄉(xiāng)的確發(fā)生了巨大變化的形勢(shì)下，也有學(xué)者謹(jǐn)慎地看待華僑華人對(duì)于僑鄉(xiāng)所帶來(lái)的影響［31］。這些學(xué)者認(rèn)為，僑鄉(xiāng)發(fā)展模式是一種以具有移民資源為前提而出現(xiàn)的發(fā)展模式，僑鄉(xiāng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展既不能無(wú)視華僑華人曾經(jīng)為中國(guó)近代化、現(xiàn)代化發(fā)展所作的“特殊”貢獻(xiàn)和僑鄉(xiāng)的“特殊”作用，也不能過(guò)分夸大華僑華人和僑鄉(xiāng)對(duì)于中國(guó)的“特殊”意義。

推而廣之，我們同樣需要謹(jǐn)慎對(duì)待國(guó)際移民與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。國(guó)際移民與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的正面或負(fù)面的影響，而是受到各種復(fù)雜的社會(huì)因素的交互影響。其中，海外華人移民作為當(dāng)代國(guó)際移民浪潮非常重要的組成部分，應(yīng)走出傳統(tǒng)的華僑華人研究的民族主義和鄉(xiāng)土情感的舊模式，在國(guó)際移民的框架下來(lái)探討海外華人移民與離散華裔所具有的普遍與特殊意義，及其給社會(huì)變遷與僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響。

三 未來(lái)展望

跨國(guó)主義理論在古典國(guó)際移民理論以及移民匯款研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展出一種超越民族國(guó)家的疆界、雙向流動(dòng)的研究模式，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是終點(diǎn)。

從宏觀的層面看，我們需要進(jìn)一步探討祖籍國(guó)與移居國(guó)的中央和地方政府在移民跨國(guó)主義中所扮演的角色［32］。近年來(lái)，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家開始重視如何完善并利用海外移民資源和新型的跨國(guó)移民網(wǎng)絡(luò)。例如，就外派留學(xué)生和吸引海外高科技人才方面，中國(guó)政府顯然已經(jīng)走在國(guó)際前列。過(guò)去對(duì)留學(xué)人員提倡“回”國(guó)服務(wù)，而現(xiàn)在則強(qiáng)調(diào)“為”國(guó)服務(wù)?，F(xiàn)在，中國(guó)逐步建立了回國(guó)工作、為國(guó)服務(wù)和回國(guó)創(chuàng)業(yè)“三位一體”的海歸政策體系，并打造了便于海外華人移民回國(guó)或?yàn)閲?guó)服務(wù)的各種平臺(tái)。中國(guó)政府還制定一系列具體措施，鼓勵(lì)海外的高尖端人才參與到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)中來(lái)①例如，“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”是中華人民共和國(guó)教育部與香港愛國(guó)實(shí)業(yè)家李嘉誠(chéng)先生為提高中國(guó)高等學(xué)校學(xué)術(shù)地位，振興中國(guó)高等教育，共同籌資設(shè)立的專項(xiàng)計(jì)劃。自1998年8月實(shí)施以來(lái)，有效地凝聚了一大批高層次人才在高校從事科研、教學(xué)工作，特別是吸引了一批學(xué)術(shù)上卓有建樹的海外優(yōu)秀學(xué)者回國(guó)工作或?yàn)閲?guó)服務(wù)。從2008年開始，中央人才工作協(xié)調(diào)小組圍繞國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)施了“海外高層次人才引進(jìn)計(jì)劃”(簡(jiǎn)稱“千人計(jì)劃”)，在國(guó)家重點(diǎn)創(chuàng)新項(xiàng)目、重點(diǎn)學(xué)科和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，中央企業(yè)和國(guó)有商業(yè)金融機(jī)構(gòu)，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)為主的各類園區(qū)等，引進(jìn)2000名左右人才并有重點(diǎn)地支持一批能夠突破關(guān)鍵技術(shù)、發(fā)展高新產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)新興學(xué)科的戰(zhàn)略科學(xué)家和領(lǐng)軍人才回國(guó) (來(lái)華)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。。除此之外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化以及金融危機(jī)的時(shí)有發(fā)生、移居國(guó)的移民政策轉(zhuǎn)變，這些宏觀因素都對(duì)未來(lái)國(guó)際移民的流向以及模式、全球化時(shí)代跨國(guó)空間形成、跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)拓展、跨國(guó)化生存策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這也是未來(lái)研究所需要重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。

從中觀層面來(lái)看，國(guó)際移民廣泛的跨國(guó)參與也進(jìn)一步影響了祖籍地與移居地社會(huì)的發(fā)展。一方面，國(guó)際移民給祖籍地社會(huì)帶來(lái)的影響引起了多方爭(zhēng)論。從積極的方面來(lái)看，國(guó)際移民的跨國(guó)活動(dòng)為祖籍地的家鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展與移居地的族裔社區(qū)發(fā)展帶來(lái)了更多的機(jī)遇以及有形與無(wú)形的資源，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革和社會(huì)文化等方面的變革;從消極的方面來(lái)看，國(guó)際移民的跨國(guó)活動(dòng)有可能造成祖籍地的經(jīng)濟(jì)依賴、社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平衡分化、性別不平等和社會(huì)不均等等問題的加劇，并且使得移居地的族裔社區(qū)的同化問題愈加凸顯。以華人移民為例，國(guó)內(nèi)外有關(guān)僑鄉(xiāng)研究的文章幾乎都提及移民在異國(guó)他鄉(xiāng)立足甚至有所建樹后，總會(huì)在返鄉(xiāng)時(shí)以有意無(wú)意的炫耀性消費(fèi)向家鄉(xiāng)人展示其“成功”，以提高自己在家鄉(xiāng)的社會(huì)地位。這種現(xiàn)象在非法移民群體眾多的地區(qū)尤為顯著，如福州地區(qū)。移民的返鄉(xiāng)消費(fèi)導(dǎo)致了僑鄉(xiāng)消費(fèi)文化與模式的極大變革。而且由于主要?jiǎng)趧?dòng)力的缺失而形成依賴僑匯的消費(fèi)型社會(huì)風(fēng)氣也在僑鄉(xiāng)中逐漸蔓延。這也導(dǎo)致了這些祖籍地的土地價(jià)值飆升、房?jī)r(jià)急劇上漲、生活成本日益增大。僑鄉(xiāng)如何能夠超越依賴型的發(fā)展模式、利用現(xiàn)有的僑資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是一個(gè)值得探討的問題。盡管移民的跨國(guó)參與在維護(hù)傳統(tǒng)文化價(jià)值、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣方面起到了積極的推動(dòng)作用，但是如何看待以及解決其帶來(lái)的負(fù)面影響仍需深入的思考。

另一方面，國(guó)際移民給移居地社會(huì)帶來(lái)的變遷也不容忽視。近年來(lái)，中國(guó)人在海外的消費(fèi)引起各國(guó)關(guān)注。據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，2012年春節(jié)期間，僅中國(guó)人在境外奢侈品消費(fèi)累計(jì)就高達(dá)72億美元;截至2011年底，中國(guó)奢侈品市場(chǎng)年消費(fèi)總額已達(dá)126億美元 (不包括私人飛機(jī)、游艇與豪華車)，占據(jù)全球份額的28%②http://news.gog.com.cn/system/2012/02/21/011348893.shtml。如果說(shuō)中國(guó)人的海外消費(fèi)已足以引人側(cè)目，少數(shù)中國(guó)富豪在國(guó)外的某些行為則更容易在海外尤其是東南亞地區(qū)遭致反感。2012年5月12日“中國(guó)富豪新加坡駕豪車事件”一出，新加坡民眾的排外情緒因這場(chǎng)車禍進(jìn)一步點(diǎn)燃，社會(huì)輿論和互聯(lián)網(wǎng)上“將中國(guó)人趕出新加坡”的聲音此起彼伏，甚至稱中國(guó)僑民為“富豪蝗蟲”③http://news.sina.com.cn/w/p/2012－05－16/020824421926.shtml;http://world.kankanews.com/zongheng/2012－05－16/1161048.shtml。這起事件客觀上令“中國(guó)人”的國(guó)際形象大大受損。以上種種例子無(wú)不引發(fā)華人聚居的移居國(guó)國(guó)民 (包括亞裔)對(duì)于“黃禍”的擔(dān)憂。如果說(shuō)歷史上西方的“黃禍論”是白種人聯(lián)合起來(lái)對(duì)付以中國(guó)人為主的黃種人，是赤裸裸的種族歧視，那么如今的“中國(guó)威脅論”已經(jīng)超出了種族歧視的意識(shí)形態(tài)和種族主義的解釋框架，新中國(guó)威脅論已經(jīng)成為遏制中國(guó)的公眾輿論。因此，在目前中國(guó)提倡和平崛起、和諧社會(huì)以及文化輸出的大背景下，對(duì)于這些問題進(jìn)行深入思考顯得尤為重要。

而從微觀層面來(lái)看，學(xué)界對(duì)于國(guó)際移民以及跨國(guó)主義給微觀的移民個(gè)體、家庭所帶來(lái)的社會(huì)影響是不容忽視的。目前跨國(guó)移民研究仍然傾向于認(rèn)為積極的影響多于消極的后果。最新的研究還樂觀地認(rèn)為，通過(guò)跨國(guó)主義的生活方式，移民能夠克服資本主義所帶來(lái)的貧困以及社會(huì)地位邊緣化的境況，但這一結(jié)論遭到了廣泛的質(zhì)疑。因此，這個(gè)問題的答案是不能簡(jiǎn)單地只看單獨(dú)的結(jié)果。例如，雙重國(guó)籍、海外選舉、吸引移民長(zhǎng)期投資以及遠(yuǎn)距離成員資格等方面的政策都給移民與發(fā)展帶來(lái)了不同程度的影響。而家庭層面的變化和移民決策的影響則表現(xiàn)在國(guó)際匯款是用于生產(chǎn)領(lǐng)域還是消費(fèi)領(lǐng)域。關(guān)于這些問題的回答都需要更為細(xì)致的研究，來(lái)探討形成積極或消極后果的決定因素并且考察這些因素之間的關(guān)系。

國(guó)際移民與族群或群體關(guān)系是移民研究的另一重要課題。國(guó)際移民的涌入無(wú)疑會(huì)對(duì)移民接收國(guó)社會(huì)的族群關(guān)系帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。以美國(guó)為例，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，除土著印第安人外，絕大多數(shù)人口都是近200多年來(lái)的移民及其后裔，幾乎包括世界所有不同種族和宗教群體?；蛟S因?yàn)槊绹?guó)從一開始就是移民國(guó)家和多種族國(guó)家，先后有同化論、多元文化論、多向分層同化論、新同化論等多種理論及其相關(guān)政策探討不同族群的社會(huì)適應(yīng)模式、族群關(guān)系等問題。而中國(guó)在近代以來(lái)一直向他國(guó)大量輸出移民，是一個(gè)典型的移民輸出國(guó)家。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化全面融入全球化進(jìn)程，中國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)今世界上人口流動(dòng)規(guī)模最大、速度最快的國(guó)家，不僅國(guó)內(nèi)省際和跨地區(qū)的流動(dòng)以及跨國(guó)外移的人口數(shù)量逐年激增，國(guó)際移民向中國(guó)移入的人口也在快速增加。例如，北京海淀區(qū)五道口和望京新城等地有韓國(guó)人聚居區(qū)，上海古北、虹橋和浦東出現(xiàn)了歐美高級(jí)白領(lǐng)聚居的所謂“國(guó)際社區(qū)”，廣州小北路、廣園西路一帶正形成非洲人的“巧克力城”，浙江義烏有大量中亞移民聚居的“中東人一條街”。此外，中國(guó)北方的青島城陽(yáng)區(qū)、沈陽(yáng)西塔街和長(zhǎng)春桂林路等地都形成了所謂“韓國(guó)城”［33］。這些不同膚色、持不同語(yǔ)言、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的來(lái)自不同族裔的移民作為他者大量涌入，給當(dāng)?shù)卣吧鐣?huì)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等不同層面的影響，由此引發(fā)的族群文化差異和沖突也給社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。由于歷史的原因，中國(guó)在如何處理與海外華僑華人的關(guān)系方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是卻對(duì)于涌入中國(guó)的國(guó)際移民缺乏相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)與政策。對(duì)跨國(guó)移民的排斥和抵觸固然是地方社會(huì)在走向開放之前的本能反應(yīng)，但如何妥善地處理國(guó)際移民及其給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的族群?jiǎn)栴}，如何制定一個(gè)相對(duì)固定與完備的移民政策，建立一個(gè)更為開放、完善以及全方位的移民管理體系，這些既是目前中國(guó)政府及社會(huì)所面臨的普遍社會(huì)問題，也是移民研究學(xué)者所亟需關(guān)注的學(xué)術(shù)問題。

以上只是我們就國(guó)際移民理論和研究社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)以及目前研究的狀況所提出的一些拙見，值得深入探討的問題還有許多。不斷提高國(guó)際移民和僑鄉(xiāng)發(fā)展研究以及國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)海外華僑華人研究的總體質(zhì)量與水平，將是我們大家共同的希望與責(zé)任!

【注 釋】

［1］李明歡:《國(guó)際移民研究熱點(diǎn)與華僑華人研究展望》，《華僑華人歷史研究》2012年第1期。

［2］周敏、黎相宜:《結(jié)語(yǔ)》，周敏、張國(guó)雄主編，黎相宜、劉進(jìn)副主編:《國(guó)際移民與社會(huì)發(fā)展》，中山大學(xué)出版社，2012年，第392－410頁(yè)。

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