莫彭齡

(常州工學院人文社科學院，江蘇 常州 213002)

一般認為，主題公園(Themepark)是現(xiàn)代公園的一種，是圍繞一個或幾個特定的主題，以模擬景觀和園林環(huán)境為載體，向大眾提供旅游、娛樂等有償產(chǎn)品與服務的人造休閑娛樂活動空間。除了具備公園的一般要素，主題公園的園區(qū)環(huán)境還突出地表現(xiàn)在以主題情節(jié)貫穿全園，以文化復制、移植、陳列及高新技術(shù)等手段創(chuàng)設景觀和娛樂項目。主題公園要求具有主題策劃的創(chuàng)新性、主題文化的大眾性、主題活動的多樣性、旅游產(chǎn)品的參與性以及制作手段的高科技性等特點。本文將對常州市成語文化研究會2009年創(chuàng)意的《中華成語文化主題公園創(chuàng)意文案》(中華成語文化主題公園以下簡稱成語公園)進行分析，并進一步探討其可行性。

一、中華成語文化主題公園的核心創(chuàng)意

五千年的中華文化，博大精深。成語作為漢語和文化的精華，就像一顆顆珍珠在中華文化的寶庫中熠熠生輝。我們的核心創(chuàng)意是：在中華成語寶庫中，精選幾千條成語，在公園中用各種藝術(shù)形式呈現(xiàn)給游客。這樣，成語公園實際上就成了中華文化的“微縮景觀”，成了漢語和漢文化的百科全書。成語公園的支撐項目主要有：“成語大道”、“成語長廊”、“成語雕塑群”、“成語游戲城”、“成語迷宮”、“成語動物園”、“成語植物園”、“成語演藝廳”、“成語博物館”、“成語餐廳”等。公園以場景、雕塑、圖片、文字、影像、光影、音響、音樂、表演等形式，形象地再現(xiàn)中華成語的精華。成語公園建設以場館結(jié)合的形式布局，既有真人實景、微縮景觀，又有動漫技術(shù)，還有經(jīng)過激光、3D技術(shù)虛擬的震撼人心的場面，同時輔以巡游表演、化裝狂歡、燈火造型等，使人們通過休閑的方式，融入到一個古老而真實的意境中，體味中華文化的博大精深。成語公園的主題是“成語文化”。我們要把成語公園建成“文化的寶地、旅游的勝地和教育的基地”。成語公園的主要特點是：文化底蘊特別深厚，藝術(shù)氛圍特別濃郁，互動環(huán)節(jié)特別豐富，學習效果特別顯著。

二、主題策劃的創(chuàng)新性和主題文化的大眾性

“主題”是主題公園的靈魂，而主題策劃的創(chuàng)新性則是成功的關(guān)鍵。

常州春秋淹城旅游區(qū)管委會主任王才中在《中華文化主題樂園的創(chuàng)新嘗試》講話中曾深有體會地說：“從2008年3月以來，我們始終本著‘喚醒歷史記憶，再現(xiàn)人文精神，弘揚民族文化，發(fā)展休閑經(jīng)濟’的宗旨，始終貫徹‘保護、利用、開發(fā)、創(chuàng)新’的方針，始終把握‘小淹城，大春秋’的定位理念，將中華文化與旅游產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，將春秋文化元素與現(xiàn)代高科技無縫對接，創(chuàng)建春秋淹城旅游景區(qū)。這是創(chuàng)新的艱苦嘗試，探索的初步成果?！辈浑y看出，無論是宗旨，還是方針、理念以及具體的操作，都有程度不同的創(chuàng)新。尤其是把“小淹城”放在“大春秋”中來定位，不僅是“大手筆”也是“新手筆”。由于主題策劃具有創(chuàng)新性，春秋淹城就成功了。

鄒統(tǒng)扦等在《北京市主題公園發(fā)展的戰(zhàn)略思考》(發(fā)展中國家旅游規(guī)劃與管理國際研討會會議論文，2000年)一文中對北京市主題公園存在的問題作了這樣的分析：“蜂擁而上之中主題雷同、重復建設的現(xiàn)象日益突出。比如說北京共有39家主題公園起名為‘宮、館、洞’，而以‘看泥人、聽故事、走小路’為主要內(nèi)容的就有16家之多。這些場館缺乏科學性、真實性、藝術(shù)性和趣味性，客觀上造成了各個項目獨特性的喪失和市場輻射范圍的縮小，造成游客量和利潤率的下降，因而大大加大了投資風險和經(jīng)營難度，其結(jié)果是或慘淡經(jīng)營、勉強維持，或門庭冷落，難以為繼。主題單一，內(nèi)容俗套導致了主題公園的可替代性競爭對手增多，同類項目的競爭十分快速和激烈?！边@個分析，還是切中時弊的。其中最主要的問題是主題雷同，沒有新意，主題的策劃缺少創(chuàng)新性。

上述正反兩個方面的實例可以證明：凡主題策劃有新意的就有可能成功，凡主題策劃沒有新意的就會失敗。而我們提出的以“成語文化”為主題的主題公園，其主題有著嶄新的學術(shù)內(nèi)容和深刻的文化內(nèi)涵。首先是概念新。提出“成語文化”的概念，并對成語文化進行系統(tǒng)的研究，是最近十多年的事。因此，從學術(shù)層面來看，還是具有新意的。而一旦從文化的視角來審視成語，就會拓展出一片全新的天地。其次是理念新。我們認為，成語不僅是漢語和漢文化的精華，而且是漢語和漢文化的“活化石”和“全息元”，還是一種巨大的可以開發(fā)利用的語言文化資源?；谶@種認識，我們要把中華成語文化主題公園建成中華文化的微縮景觀。如果說，深圳的“錦繡中華”還只是把祖國大地的著名景觀匯集在一起的話，而這種匯集是沒有多少內(nèi)在聯(lián)系的，那么，成語公園則是以成語為載體，把中華文化有序地、生動地再現(xiàn)出來。兩者之間還是有著“質(zhì)”的區(qū)別。概念新、理念新，給主題策劃的創(chuàng)新性創(chuàng)造了很好的條件。我們圍繞“成語文化”這個主題，設計了“成語大道”、“成語長廊”、“成語雕塑群”、“成語游戲城”、“成語迷宮”、“成語動物園”、“成語植物園”、“成語博物館”、“成語演藝廳”、“成語餐廳”等。這些不同的項目，從各個不同的角度演繹成語文化，起到了緊扣主題、突出主題的作用。這樣，我們也就有可能把“成語文化”這個主題做新、做好、做足、做亮。

主題文化的大眾性同樣是十分重要的。如果主題文化缺少大眾性，那么，再好的主題文化也會面臨曲高和寡的困境，但“成語文化”卻不是這樣，它倒能取得“曲高和眾”的效果。

成語的一個很重要的特點是雅俗共賞，老少咸宜，具有大眾性。這是大多數(shù)古代經(jīng)典所沒有的長處。古代識字課本“三百千”即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，已經(jīng)比較通俗易懂了，但對當代普通的群眾還是有一定的難度的。原因是畢竟“三百千”離我們比較遠了，語言上有些障礙。但成語就不同，它雖然語言中保留了許多古漢語和古文化的元素，但它常在現(xiàn)代漢語中使用，具有“活化石”的特點。所以，接受成語，絕大多數(shù)人沒有問題。有些人即使不太會寫成語，但口頭上照樣使用。筆者在菜場就聽到一位賣菜的老大娘責備一位買菜的說：“你不要為了一點點雞毛蒜皮就斤斤計較?！倍潭桃痪湓捰昧藘蓷l成語。成語的大眾性由此可見一斑。

成語的大眾性決定了主題“成語文化”的大眾性。這種大眾性表現(xiàn)在男女老少幾乎都能看得懂，聽得進，講得出。年齡跨度可以非常大，小到幼兒園的小朋友，老到八九十歲的老人，都能說一些成語，也能懂一些成語。這種主題文化就能吸引各種各樣的游客：各種年齡層次、各種文化層次、各種職業(yè)等。這就為主題公園的人氣旺盛創(chuàng)造了基礎的也是本質(zhì)的條件。

三、主題活動的多樣性和旅游產(chǎn)品的參與性

與一般的詞語不同，成語大多有故事，且蘊含哲理。因此，多數(shù)成語是故事性、形象性和哲理性的統(tǒng)一。這就給開展主題活動創(chuàng)造了很好的條件。

圍繞“成語文化”可以在公園組織各種各樣的主題活動。

第一類，“成語文化”學習活動。可以組織各種成語文化的讀書活動。在園區(qū)，游客可以讀成語文化的書籍，看有關(guān)成語文化的雜志，聽成語文化的講座，從中學習成語。為此，園區(qū)應建成語文化閱覽室和小型的圖書館，免費向游客開放。學校等單位還可以利用園區(qū)的條件舉行讀書交流會，開展學術(shù)研討會等。

第二類，“成語文化”文藝活動。成語還是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)作源。利用成語能創(chuàng)作出各種形態(tài)的有特色的文藝作品，如故事、兒歌、相聲、小品、歌曲、舞蹈、書畫、動漫等。因此，可以開展豐富多彩的成語文化文藝活動：講成語故事、誦成語兒歌、唱成語歌曲、演成語節(jié)目、畫成語書畫、放映成語影視。因此，園區(qū)可設計一個成語文化演藝廳，專供游客開展各類文藝活動。有條件時，公園也可以組織演出小分隊，一天演出若干場次。

第三類，“成語文化”游戲活動?！俺烧Z游戲城”是公園的亮點之一?！俺烧Z游戲城”以成語迷宮為主體，再配上形式多樣的成語游戲，如：成語拼圖、大型成語積木、大型成語魔方、成語釣魚、成語猜謎以及成語電腦游戲等等。

上述三類活動中，有許多活動游客可參與其中，有的就是游客的活動?？梢姡@個旅游產(chǎn)品的參與性很強。

第一類學習活動，個人和集體均可以參加。第二類文藝活動，因成語故事的情節(jié)比較簡單，大家都略知一二，只要稍有基礎就可以參加，公園可以提供場地和道具，供游客即興表演使用。除了游客的即興表演，公園還可以組織“成語文化藝術(shù)節(jié)”，促進成語文化文藝活動的開展，提高成語文化文藝活動的水平。第三類成語游戲，可以吸引少年兒童參與，讓兒童和家長流連忘返。大小游客在參與中學習成語，定會收到良好的效果。

除了主題活動的多樣性和旅游產(chǎn)品的參與性外，和主題活動相關(guān)的還有旅游衍生產(chǎn)品的豐富性。以成語為素材，可開發(fā)許多產(chǎn)品。這些產(chǎn)品如果開發(fā)得好，不僅能傳播傳統(tǒng)文化，還因其形式的喜聞樂見受到大家的歡迎。如利用成語可以開發(fā)智力型玩具，如成語撲克、成語棋牌、成語積木、成語魔方等。此外，還可以在扇子、梳子、項鏈、T恤、手帕等上面設計成語，作為文化紀念品。這也能為旅游增添亮點。

四、表現(xiàn)形式的藝術(shù)性和制作手段的高科技性

我們對目前國內(nèi)已經(jīng)有的“成語文化”類旅游產(chǎn)品作了考察，發(fā)現(xiàn)精品不多，大多吸引力不強。主要原因是表現(xiàn)形式的藝術(shù)性以及制作手段的高科技性這兩個方面尤為欠缺。因此，建造成語公園要在這兩方面上下功夫。

無論是雕塑、繪畫還是表演、動漫，都有一個提高藝術(shù)性的問題，但其前提是要準確理解成語的內(nèi)涵。以成語“百發(fā)百中”為例，深圳蓮花山公園的雕塑是設計了8個大小不同的箭靶，每個箭靶上中了一支箭。這個設計，有一定的藝術(shù)性，也具有觀賞性，雕塑適合在園林中設置，能取到較好的效果。但仔細推敲還有些問題。這條成語出自《戰(zhàn)國策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。”可見這條成語的原義是“百步射柳葉，百發(fā)百中”，比射在箭靶上的水平要高得多。因此，這個雕塑沒能準確反映出原來“百發(fā)百中”的水平，更談不上藝術(shù)性和神韻了。這就是說，從理解成語到藝術(shù)地再現(xiàn)成語，是一個要求比較高的再創(chuàng)造的過程。首先要準確地理解成語，然后才是藝術(shù)地再現(xiàn)成語。這樣才能使整個公園的成語不走樣，有神韻。

整個公園藝術(shù)風格的一致、和諧也是十分重要的。因為是中華文化的“微縮景觀”，因此，公園的基礎應該是傳統(tǒng)的園林，有小橋流水、亭臺樓閣，體現(xiàn)中國風格的中國龍、中國結(jié)等。另外，中國戲曲、中國音樂、中國書畫等也可以通過成語藝術(shù)地反映出來。比如同中國戲曲相關(guān)的成語有“梨園弟子、南腔北調(diào)、唱念做打、開臺鑼鼓、字正腔圓、粉墨登場”等，同中國音樂相關(guān)的成語有“五音六律、黃鐘大呂、八音迭奏、伯塤仲篪、濫竽充數(shù)、品竹彈絲、琴瑟和諧、高山流水、陽關(guān)三疊、陽春白雪、下里巴人”等，同中國書畫相關(guān)的成語有“顏筋柳骨、意在筆先、胸有成竹、入木三分、力透紙背、龍飛鳳舞、妙手丹青、濃墨重彩、詩情畫意”等。這些成語，許多都有故事，可以形象地表現(xiàn)出來。這對體現(xiàn)中國特色是非常好的元素。

除了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合以外，公園還要有動和靜的結(jié)合。這就需要使用高科技手段。要充分利用聲、光、電的現(xiàn)代技術(shù)，使公園具有古代的神韻、現(xiàn)代的美感。比如，成語“八仙過?！?，就應該用聲、光、電技術(shù)，塑造一個夢幻般的仙境；成語“海市蜃樓”，可以利用聲、光、電技術(shù)，再現(xiàn)海市蜃樓的奇景，讓人身臨其境。還可以利用其他高科技手段再現(xiàn)“千鈞一發(fā)”、“空中樓閣”、“杯弓蛇影”等場景，讓人更深刻領會成語的精妙之處。

國務院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中講到：“主題公園是擴大文化消費、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、實現(xiàn)文化傳承的重要平臺，要加快建設具有自主知識產(chǎn)權(quán)、高科技含量、富有中國文化特色的主題公園。”成語公園完全符合這些要求。它是原創(chuàng)的，具有自主知識產(chǎn)權(quán)；它是中華文化的微縮景觀，極富有中國文化特色；它可以用高科技手段來打造，把文化性、觀賞性、參與性的效果發(fā)揮到極致。我們相信，中華成語文化主題公園不僅在理論上是可行的，實踐上也是可操作的，她一定能成為主題公園百花園中一朵奇葩。

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