石亞萍

(安徽省靈璧縣圖書館，234200)

我國是一個(gè)民俗傳統(tǒng)歷史悠久的國家，民俗已經(jīng)成為多元文化的符號，一種國家民族的生存之道，地方文化的保存模式和高科技的人文根脈［1］。近年來，我國公共圖書館在保護(hù)和促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，而非遺通過現(xiàn)代圖書館的信息平臺(tái)，得到了更好的傳承和發(fā)展?；鶎訄D書館要尋找切入點(diǎn)，為地區(qū)非遺的保護(hù)、傳承和發(fā)展做出更多、更好的服務(wù)。

1 圖書館與非物質(zhì)文化的歷史淵源

有人說:人類有兩種文化，一種是文字的文化，一種是說話的文化。文字伴隨人類社會(huì)產(chǎn)生而出現(xiàn)，圖書是用來記錄文字的載體，它記載了從古至今人類歷史的發(fā)展和演變。民俗是說話的文化，民俗即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，是一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)。早在《漢書·王吉傳》中就有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的記載。我國古代詩歌總集《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》，就是古代各民族之間流傳的民歌，這些民歌，反映了古代人民的風(fēng)俗習(xí)慣，包含著大量的古代民俗事象。圖書館的傳統(tǒng)職能是收集、加工、整理、科學(xué)管理這些珍貴的文獻(xiàn)資源，供廣大讀者借閱使用。因此，圖書館與非物質(zhì)文化有著相互滲透、不可分割的歷史淵源。

我國現(xiàn)代圖書館的誕生幾乎與中國民俗文化研究和保護(hù)同時(shí)起步。在一個(gè)多世紀(jì)里，由于基層圖書館建設(shè)和區(qū)域民俗文化的保護(hù)長期存在經(jīng)費(fèi)短缺、專業(yè)技術(shù)力量薄弱、復(fù)合型人才少等諸多原因，在收藏區(qū)域民俗文獻(xiàn)資料、保護(hù)和傳承民俗文化方面做得很不夠。進(jìn)入21世紀(jì)以來，由于全球化進(jìn)程加快，我國和許多國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于滅絕或?yàn)l臨滅絕狀態(tài)，保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為全人類共同關(guān)注的問題，所以新時(shí)期地區(qū)圖書館加強(qiáng)對區(qū)域民俗文化的保護(hù)顯得尤為重要。

2 地區(qū)圖書館與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

2.1 二者同是文化知識信息的載體

圖書館是知識寶庫，是信息重要的集散地。地區(qū)圖書館是區(qū)域社會(huì)文化生活中心之一，在傳播區(qū)域民俗文化，活躍群眾文化生活方面具有很重要的地位和作用。二者同是文化知識信息的載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可轉(zhuǎn)化為文獻(xiàn)信息資料，交由圖書館保存和傳播。由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化的實(shí)現(xiàn)，以及科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，圖書館不但保存有關(guān)手寫和印刷型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)，還可保存其他載體的非遺信息，如圖片、影像、實(shí)物等。

2.2 二者都是現(xiàn)代社會(huì)公民的公共文化空間

民俗的特點(diǎn)是它要依托于人類本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)形式，并以身口相傳來延續(xù)生命［2］，這就形成了動(dòng)態(tài)的知識文化空間。傳統(tǒng)意義上圖書館是靜態(tài)公共文化知識空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成往往帶有很強(qiáng)的地域性和封閉性，在漫長的歷史進(jìn)程中形成自己獨(dú)有的“文化空間”，而這種“文化空間”是其他場所所不具備的，如宿州地區(qū)的“泗洲戲”是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g戲劇，被列入國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，靈璧鐘馗畫被列入安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些非遺的形成流傳有其特定的地理、人文歷史條件。地區(qū)圖書館的館藏文獻(xiàn)和區(qū)域性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成地方文化的命脈，形成獨(dú)具魅力的地方特色文化知識空間。

3 地區(qū)圖書館在區(qū)域非物質(zhì)文化建設(shè)中的作用

3.1 大力宣傳區(qū)域民俗文化

基層圖書館作為區(qū)域社會(huì)教育中心，應(yīng)積極利用新技術(shù)加強(qiáng)對區(qū)域民俗文化宣傳保護(hù)。筆者認(rèn)為，應(yīng)從靜態(tài)宣傳和動(dòng)態(tài)宣傳兩方面做起。靜態(tài)宣傳就是利用圖書館的閱覽室、信息資源共享工程、報(bào)告廳、會(huì)展廳、影視廳等公共文化設(shè)施，宣傳《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法草案》、《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》、《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等法律法規(guī)。將有關(guān)非遺項(xiàng)目的文字、圖片、影像、實(shí)物等資料建立展示平臺(tái)，以生動(dòng)有趣的形式宣傳“非遺”的魅力所在。動(dòng)態(tài)宣傳可定期或不定期舉辦非遺講座、展覽、研討、表演等。

3.2 整合“非遺”信息資源，形成特色地方文獻(xiàn)館藏

3.2.1 采集豐富的非遺信息特色資源

圖書館要保持活力，就要建立具有權(quán)威性、地域性、代表性和個(gè)性鮮明的的特色文獻(xiàn)資源［4］，而地區(qū)非遺文化中含有豐富的當(dāng)?shù)貧v史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等地方特色的信息。有關(guān)“非遺”的信息資源是地區(qū)圖書館重點(diǎn)收藏對象之一。將有關(guān)“非遺”方面的書籍、資料、圖片、畫冊、影像、實(shí)物等進(jìn)行收集、整理、分類、加工，建立非遺項(xiàng)目和傳承人檔案等，以圖文并茂的形式設(shè)立地域“非遺”館藏，堪稱地域文化的百科全書。如宿州地區(qū)圖書館收集該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)15大類，包括民間傳說、民間舞蹈、民間音樂、民間戲劇、民間美術(shù)、民間曲藝、傳統(tǒng)技藝、民間廟會(huì)、民間游藝及群眾各類節(jié)令活動(dòng)等等共1223項(xiàng)，這些“非遺”項(xiàng)目承載著宿州土地千年的記憶，在血脈中代代相傳，是宿州地區(qū)寶貴的文化遺產(chǎn)。

3.2.2 整合非遺資源，加強(qiáng)對本地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的深度挖掘

“非遺”信息資源需要經(jīng)過整理加工，使之有序化，才能方便讀者使用。將圖書館收藏的有關(guān)地方民俗的書籍等進(jìn)行數(shù)字化加工，建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫，制作地方“非遺”全文庫，以供讀者使用。在信息的分類、排序上形成科學(xué)實(shí)用的方法，形成系統(tǒng)化的信息資源體系，方便讀者快速查詢。圖書館應(yīng)聯(lián)合其他文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，如當(dāng)?shù)匚幕^、博物館、檔案館、史志辦、電視媒體、民間文化藝術(shù)協(xié)會(huì)、相關(guān)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體等，共同開發(fā)當(dāng)?shù)胤沁z資源數(shù)據(jù)庫，通過網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化等新技術(shù)，構(gòu)建具有實(shí)踐意義和服務(wù)價(jià)值的資源共享服務(wù)平臺(tái)。

3.3 利用民俗文化信息進(jìn)行二次文獻(xiàn)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)資源共享

區(qū)域“非遺”的形成、流傳有其一定的歷史淵源和傳承因素，可以分專題挖掘、整理相關(guān)書籍、文獻(xiàn)資料等，將這些資料通過數(shù)字化精選整合在一起，形成二次文獻(xiàn)，便于讀者進(jìn)一步了解和檢索當(dāng)?shù)亍胺沁z”文獻(xiàn)資源。如我館將本地的民俗古會(huì)與歷史淵源、會(huì)規(guī)、傳說、地方小吃等結(jié)合起來，按專題整理加工成二次文獻(xiàn)，從不同角度展現(xiàn)本地民俗文化開發(fā)的亮點(diǎn)，為民俗古會(huì)的旅游開發(fā)提供了信息，也提高了圖書館的社會(huì)地位。

4 積極融入當(dāng)?shù)胤沁z建設(shè)工作

4.1 培養(yǎng)專業(yè)人才

圖書館是保存各民族文化遺產(chǎn)的重要機(jī)構(gòu)，它以文獻(xiàn)為物質(zhì)基礎(chǔ)開展業(yè)務(wù)活動(dòng)?！胺沁z”涉及內(nèi)容則很多，直至今日它所包含的領(lǐng)域仍在不斷地拓展，所以圖書館要培養(yǎng)專業(yè)人才，充分了解和掌握“非遺”文化的知識、技能、特點(diǎn)等。如宿州地區(qū)圖書館參與了全區(qū)“非遺”普查工作，培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，針對“非遺”傳播個(gè)體的零散性、多樣性、模糊性等特點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對它們進(jìn)行圖、文、聲、像等相結(jié)合的立體式記錄，如筆錄、攝影、錄音、錄像等田野調(diào)查，分專題制作刻錄光盤，使得“非遺”項(xiàng)目以生動(dòng)鮮活的方式永久保存。

4.2 建立長效保護(hù)機(jī)制，完善服務(wù)體系

基層圖書館要參與制定地區(qū)“非遺”保護(hù)規(guī)劃，積極推動(dòng)區(qū)域相關(guān)機(jī)構(gòu)參與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，制定長遠(yuǎn)保護(hù)目標(biāo)和階段性保護(hù)任務(wù)。如宿州地區(qū)圖書館建立了從國家、省、市到縣各級的非遺保護(hù)制度和保護(hù)體系，對具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非遺項(xiàng)目進(jìn)行記錄、建檔、展示、傳承等，對7項(xiàng)國家級“非遺”保護(hù)名錄(泗州戲、埇橋馬戲、淮北花鼓戲、梆子戲、墜子戲、碭山嗩吶、蕭縣漁鼓)制定長遠(yuǎn)保護(hù)目標(biāo)，實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)。對24項(xiàng)省級“非遺”保護(hù)名錄，41項(xiàng)市級“非遺”保護(hù)名錄等制定和實(shí)施階段性保護(hù)任務(wù)。對國家、省、市三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人給予不同的項(xiàng)目財(cái)政津貼補(bǔ)助，有效地推動(dòng)了區(qū)域“非遺”的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

因民俗具有社會(huì)性、集體性、類型性、模式性、變異性、傳承性、播布性等特征，所以圖書館要以記錄、錄音、攝像、制作、存檔等方式將民俗文化遺產(chǎn)永久保存［3］。圖書館要積極組織專家對“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行研究，對各種“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，制定保護(hù)方案，通過多種方式對地區(qū)“非遺”進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)。建立健全“非遺”實(shí)物資料征集和保管制度，建立以人為核心、科學(xué)有效的傳承機(jī)制，制定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)管理等。

4.3 開展民俗文化特色信息服務(wù)

“非遺”是一種活態(tài)的傳承，它的表現(xiàn)形式與文化場所密切相關(guān)?；鶎訄D書館要結(jié)合本地“非遺”項(xiàng)目的特點(diǎn)，組織豐富多彩、參與性和體驗(yàn)性強(qiáng)的讀書活動(dòng)。如將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和研究者請到圖書館傳授知識和技藝，參與組織民俗文化宣傳進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)等活動(dòng)，采取互動(dòng)形式，開展特色服務(wù)。如筆者所在圖書館組織開展當(dāng)?shù)冂娯府媯鞒腥诉M(jìn)校園活動(dòng)，傳承人向聽眾講述了鐘馗文化到鐘馗畫制作工藝流程，并當(dāng)場示范，使很多中小學(xué)生對鐘馗畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)，通過各種途徑培養(yǎng)了許多人學(xué)畫鐘馗。上述種種措施為鐘馗畫的保護(hù)和傳承做出了貢獻(xiàn)。

地域“非遺”保護(hù)工作是一項(xiàng)長期、復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，它涉及面廣，涵蓋內(nèi)容多，任務(wù)繁重，地區(qū)圖書館應(yīng)積極主動(dòng)參與地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)建設(shè)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，強(qiáng)化基層圖書館的“非遺”保護(hù)功能，為促進(jìn)地域文化大繁榮、大發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

［1］董曉萍.說話的文化——民俗傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活［M］.北京:中華書局，2002.

［2］向云駒.人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)［J］.銀川:寧夏人民教育出版社，2004.11.

［3］張 萍.民俗文化與民俗地區(qū)圖書館的互動(dòng)［J］.國家圖書館學(xué)刊，2010，(5):11 －12.

［4］馬曉輝.口述歷史與特色圖書館館藏建設(shè)［J］.大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)刊，2007，(4).