田蘇蘇

（河北省社會科學(xué)院 歷史研究所，河北 石家莊 050051）

一、被長期漠視的女性婚姻自主權(quán)利

婚姻自由主要指社會人擁有的擇偶、結(jié)婚與離婚的自由權(quán)利，這是文明社會的重要標(biāo)志之一。女性的婚姻觀，反映著女性在特定文化背景下，對自我婚姻條件的認(rèn)知和選擇，同時也反映著女性在婚姻中的自我權(quán)力水平。在傳統(tǒng)倫理文化背景下，人們是沒有自由戀愛和決策結(jié)婚權(quán)利的，按照封建倫理文化，父母和祖父母對子女、孫子女有權(quán)主婚。女性在傳統(tǒng)的性別文化體系中，處于“男主女從”、“男尊女卑”的地位，更無婚姻自由可言。在婚姻關(guān)系中，男人可以納妾、重婚，可以休妻，而女性的自身價值和人身權(quán)利則受到極大的漠視。這種狀況，盡管自民國以來特別是“五四”新文化運動以來，婦女解放運動的呼聲不斷興起，但對如晉察冀邊區(qū)這樣的廣大農(nóng)村影響極其微小。

在抗戰(zhàn)前夕的晉察冀邊區(qū)，經(jīng)濟上基本仍以封建小農(nóng)經(jīng)濟為主，封建禮教的束縛根深蒂固，女性在婚姻中處于完全從屬的地位。具體表現(xiàn)為：沒有婚姻自主權(quán)，童養(yǎng)媳與虐待婦女現(xiàn)象大量存在，在家庭中完全從屬于男性，沒有任何家庭地位，等等。最能體現(xiàn)個人價值的婚姻問題，恰恰是女性最沒有發(fā)言權(quán)的，女性的擇偶權(quán)被漠視，女性自己的終身大事和未來命運要由家長和“媒妁之言”來決定。這是抗戰(zhàn)初期在晉察冀廣大農(nóng)村地區(qū)普遍存在的事實。在擇偶方式上，“完全是‘媒妁之言，家長之命’八個大字，女兒的婚姻都是由父母一手包辦，甚至有的瞞著女兒，不叫知道，結(jié)婚前才叫知道，許多人結(jié)婚后夫婦不和”，①但夫妻不和時，只能男人提離婚，婦女不能提離婚。

在婚姻問題上，當(dāng)時在廣大的農(nóng)村流行著這樣幾句俗語，很能說明女性婚姻觀念的落后性。如：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔(dān)還得拿著走”、“好馬不配雙鞍子，好女不嫁二男子”、“活著是人家的人，死了是人家的鬼”，等等。

婚姻無自由，結(jié)婚后男女之間也無平等可言，“男主女從”是當(dāng)時女性在婚姻生活中的真實寫照，打罵虐待女性現(xiàn)象更是普遍存在。女人被當(dāng)做傳宗接代的工具，婦女不生孩子，則對家庭無“功勞”，會被人輕視。甚至，婦女可以被其丈夫及其他親屬出賣，如丈夫賣自己的妻子成為活人妻，婦女自己還不知道即已被賣到別家做媳婦，販賣婦女像商品一樣的合法。這種狀況，直到邊區(qū)政府建立，大力倡導(dǎo)婦女解放，推行新的婚姻政策以后才有了根本的改觀。

二、《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》打破了包辦、買賣婚姻的藩籬

為推行新的婚姻政策，徹底將廣大婦女從傳統(tǒng)封建婚姻中解放出來。1941年7月7日，晉察冀邊區(qū)政府頒布了《晉察冀邊區(qū)婚姻條例草案》（以下簡稱“草案”），“草案”確立了婚姻自由和一夫一妻制度的總原則。第二條規(guī)定：“男女婚姻，須雙方自由、自主、自愿，第三者不得干涉，廢除一切強迫、包辦、買賣等婚姻惡習(xí)。禁止蓄婢童養(yǎng)媳，入贅、早婚及奶婚?！钡谌龡l規(guī)定：“嚴(yán)格實行一夫一妻制，嚴(yán)禁納妾，代娶與雙挑及類似一夫多妻，或一妻多夫之各種形式?！币?guī)定了“有配偶未經(jīng)離婚者不得與第三者結(jié)婚”以及“寡婦再嫁，他人不得干涉”等內(nèi)容?！安莅浮边€確定了夫妻雙方對家庭財產(chǎn)的共同支配權(quán)，規(guī)定了“夫妻之生活費用及家務(wù)之處理由雙方共同負(fù)責(zé)”，同時規(guī)定“結(jié)婚后夫妻雙方共同經(jīng)營所獲得之財產(chǎn)為共同財產(chǎn)，處理共同財產(chǎn)時，須互得同意”，這就改變了過去女性在家庭中毫無權(quán)利和經(jīng)濟地位的狀況。

經(jīng)過對婚姻“草案”一年多的推行，取得了積極的效果。在總結(jié)各地經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，1943年2月4日晉察冀邊區(qū)行政委員會經(jīng)過修正正式公布了《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》（以下簡稱“條例”）?！皸l例”重申了“男女婚姻須雙方自主、自愿，任何人不得強迫”和“嚴(yán)格實行一夫一妻制”的總原則及“離婚自由”的原則，只在部分條文上進行了精煉。

《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》規(guī)定了婚姻的自由、自主、自愿、男女平等和一夫一妻的原則，具備了新民主主義婚姻制度的基本精神。其基本點是自主：能自主，就能自由，也能自愿。本來男女婚姻，是男女自己的事，而且是一件大事，自然應(yīng)該由男女兩方自行做主、自由、自愿?！暗谶^去，在這一點上，也被剝奪了。他們的婚姻，經(jīng)常是由第三者、父母或他們親屬所決定、強迫包辦、買賣。不問他們，花轎一乘，娶了過來，或送了過去；而他們自己，對于他自己的婚姻，卻如‘蒙著眼睛跳井’，歸之于不可知的命運?！雹佟稉碜o邊區(qū)婚姻條例》，《晉察冀日報》社論，1941年7月20日。“父母之命”“男尊女卑”“夫倡婦隨”這些在封建時代“天經(jīng)地義”的事情，隨著邊區(qū)新婚姻政策的頒布，都被粉碎著，得益于邊區(qū)大力開展的新民主主義社會建設(shè)，男女平等觀念的樹立，使得婦女得以從舊社會、舊婚姻的雙重壓迫之下解放出來，因此可以說，婚姻“條例”是邊區(qū)社會制度的一個產(chǎn)物。《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》正貫徹著建設(shè)新民主主義的嚴(yán)肅的婚姻制度的精神。

新婚姻制度的施行首先從貫徹婚姻自主原則入手，廢除封建包辦買賣婚姻。“在貫徹婚姻政策上，應(yīng)從家庭夫婦和睦的積極精神出發(fā)，解除買賣包辦婚姻，男人壓迫命令過左的方式?！雹凇稌x察冀邊區(qū)抗聯(lián)會關(guān)于紀(jì)念“三八”婦女節(jié)對今后婦女工作的指示》，河北省婦女聯(lián)合會編?。骸逗颖眿D女運動史資料選輯》（第4輯），第139頁?；橐鲎杂傻脑瓌t，強調(diào)了婚姻男女雙方感情意志的基礎(chǔ)之上，這是反封建主義的一個具體內(nèi)容。男女婚姻自由原則打破了傳統(tǒng)社會“父母之命，媒妁之言”的封建禮俗，愛情代替了“包辦”，感情意志代替了“金錢”，真正體現(xiàn)了男女結(jié)婚自愿自主的現(xiàn)實需要。廣大婦女的婚姻權(quán)益從法律上得到了基本保障。

三、邊區(qū)女性自主婚姻觀念的確立

1.女性擇偶觀和擇偶方式的改變

《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》的頒布實施，給女性婚姻家庭觀念帶來了一系列的變化。其一是擇偶觀的改變。在貫徹新的婚姻政策中，一般是黨員、干部成員帶頭，樹立婚姻自由的榜樣。因為他們思想比較進步，也可以自由地參加社會活動，有選擇和了解對象的機會，具備自由戀愛的條件。冀中饒陽六區(qū)在貫徹新婚姻條例時大擺封建思想在婚姻、家庭問題上的表現(xiàn)，用具體事例說明它的毒害?！皬哪信橐鲎灾魅胧郑簏h員、干部、婦救會成員帶頭，男女結(jié)婚，不要媒人，自己選擇對象，在征求父母意見后，自己做主，自己定結(jié)婚日期和結(jié)婚方式?！薄靶聫埍４鍙垖W(xué)增同志與姑娘趙聰同志有相愛意思，就支持鼓勵他們談戀愛，向封建思想作斗爭。這對青年秋天結(jié)婚時，黨支部為他倆舉辦了新式結(jié)婚儀式；召開全村群眾大會，讓群眾來祝賀他倆，會上新郎新娘胸前戴大紅花，笑盈盈地介紹他倆的戀愛經(jīng)過，向群眾表示他倆永遠(yuǎn)相愛。六區(qū)區(qū)委書記范清濤同志專程來當(dāng)他們的主婚人，在會上講話宣傳婚姻自主及婚事新辦的好處，群眾受到很大教育。第二天新郎新娘就一同下地勞動去了?！雹邸娥堦柫鶇^(qū)貫徹、執(zhí)行婚姻條例的片段》，河北省婦女聯(lián)合會編印：《河北婦女運動史料選輯》（第2輯），第267頁。在黨員干部和積極分子帶頭示范作用下，根據(jù)地的新式婚姻逐漸增多起來。

隨著婚姻“條例”的推行，廣大婦女的擇偶觀發(fā)生了很大的變化?！皨D女找對象一般不是無條件地挑選富裕者，而是要找政治進步生活有辦法的男人為對象；土改后又進了一步，婦女普遍地不愿意找剝削者或懶漢為對象，而是以勞動好、人品高、生活有辦法為找對象的條件?！雹佟痘橐稣咛峋V》，河北省檔案館藏：檔案號572－1－180－15。這與傳統(tǒng)婚姻中婦女無權(quán)過問自己的婚姻相比，不能不說是一個進步，她們畢竟擁有了婚姻的自由自主權(quán)。

2.婚姻關(guān)系中男女平等觀念逐漸深入

新的婚姻政策確立了在婚姻關(guān)系中男女平等的基本原則?！稌x察冀日報》在為《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》所刊發(fā)的社論中重申，“男女在一切方面都應(yīng)該平等，這已經(jīng)不成為一個問題了。而婚姻又本來是基于自然欲求與互相愛悅的男女兩性問題的平等結(jié)合，但由于階級社會的制約，遂使男女之間有了嚴(yán)重的不平等，在婚姻上當(dāng)然也同樣。一個家庭里，男人就是主人，女人就是奴隸；男子可以為所欲為，女子卻只有惟命是聽；男子是女子的所有者，女子即為男子的所有物。所有這些，都是舊日的法律視為當(dāng)然，這種情形，在今天是應(yīng)當(dāng)成為過去了。這個條例，就廢除了這種不平等，保障了男女之間的平等”。②《擁護邊區(qū)婚姻條例》，《晉察冀日報》社論，1941年7月20日。

結(jié)合當(dāng)時邊區(qū)實際，提倡婚姻關(guān)系中的男女平等，是同反對虐待、反對打罵女性結(jié)合在一起的?！斑@里的婦女工作須從家庭和睦與貫徹婚姻政策著手。所謂家庭和睦中心是解除婦女的日常生活痛苦，如挨打受氣、夫婦不和、妯娌婆媳之間的糾紛、吃穿上的不平等待遇等，人為的痛苦及生理的痛苦。”③《晉察冀邊區(qū)抗聯(lián)會關(guān)于紀(jì)念“三八”婦女節(jié)對今后婦女工作的指示》，河北省婦女聯(lián)合會編印：《河北婦女運動史資料選輯》（第4輯），第139頁。其實，這個標(biāo)準(zhǔn)離真正的男女平等的本意還相差甚遠(yuǎn)，但確符合當(dāng)時女性受家庭虐待現(xiàn)象十分普遍的實際情況。

隨著新婚姻政策的推行，使婚姻中男女平等的觀念日益深入人心，對于多年來奉行“男主女從”觀念的邊區(qū)廣大女性來說，可以挺直腰桿和男人一樣說話、一樣平等、有尊嚴(yán)的生活，確乎是一種革命性的變化?！皨D女在家庭中的問題，凡是在建立了抗日政權(quán)的地方，婦女就獲得了法律上的保障，而從落后的黑暗之中解放出來。在婚姻問題上，已經(jīng)局部地、個別地適當(dāng)解決了?！雹堋度陙淼娜A北婦女運動》，《晉察冀人民抗日斗爭史參考資料》（第37輯），1983年版，第11頁。

3.女性離婚自主意識的萌動

婚姻關(guān)系中另一個大的變化是女性不再僅僅是被動地忍受不幸的婚姻，開始勇于提出離婚，以解除痛苦的婚姻。結(jié)婚是通過法律程序使男女雙方結(jié)合為夫妻?；橐鲫P(guān)系確定后，除配偶一方死亡外，婚姻關(guān)系只能因離婚而終止。所以，離婚是通過法定程序解除婚姻關(guān)系的一種形式，是夫妻雙方?jīng)_突無法調(diào)適又無法維持婚姻關(guān)系而采取的唯一的徹底解脫辦法。1930年國民黨政府公布的《民法》中關(guān)于離婚的規(guī)定，吸收了西方國家婚姻立法中關(guān)于離婚的理由、方式、程序的一些規(guī)定，但并沒有從根本上觸動舊的婚姻制度，對晉察冀邊區(qū)農(nóng)村更是影響寥寥?！睹穹ā芬?guī)定的當(dāng)時的離婚方式包括：休妻、義絕、和離（片面、強制和協(xié)議離婚）。但不論是什么原因離婚，女性只是個籌碼或犧牲品，根本沒有婚姻自主權(quán)，因此痛苦的婚姻較多，但離婚的卻很少。《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》確定了男女雙方均等的離婚自主權(quán)，女性不再僅僅是痛苦婚姻的犧牲品?！皸l例”第10條規(guī)定了可以依法離婚的情形，主要包括：（1）充當(dāng)漢奸或有危害抗戰(zhàn)行為者。（2）有重婚行為者。（3）感情意志根本不合，無法繼續(xù)同居者。（4）與他人通奸者。（5）虐待他方不堪同居者。（6）以惡意遺棄他方在繼續(xù)狀態(tài)中者。（7）圖謀陷害他方者。（8）生死不明過三年者（抗日軍人不在此限）。（9）被處三年以上之徒刑或因不名譽之罪被處徒刑者。

隨著新婚姻條例的貫徹，“靠禮教、靠男權(quán)來推動的社會已被打破”，“提出離婚的不是一向做壓迫者的男子，而是一向被壓迫的婦女，特別是勇于接受新事物的貧苦婦女和青年婦女”。⑤謝覺哉：《在司法訓(xùn)練班的講話》，載西南政法學(xué)院函授部編：《中國新民主主義革命時期法制建設(shè)資料選編》（第4冊），1982年版，第178頁。

據(jù)阜平縣的統(tǒng)計，1942年到1943年春，發(fā)生離婚案件85起，“雙方自愿34起，因受虐待女方離婚的16起，丈夫在外永無音信而離婚的17起，撤出婚約的9起。其中女方提出離婚的占90%左右”。⑥王煒：《阜平的婚姻問題》，《晉察冀日報》，1943年6月20日。平山縣的情況大體相似，“離婚原因多為感情不和，女方不堪虐待，提出離婚以女方占多數(shù)”。⑦浦安修：《五年來華北抗日民主根據(jù)地婦女運動的初步總結(jié)》，河北省婦女聯(lián)合會編?。骸逗颖眿D女運動史料選輯》（第2輯），第81頁。這與過去女性沒有婚姻自主權(quán)相比，無疑是婚姻關(guān)系中的一個巨大變化。

4.開始具有與丈夫共同支配家庭財產(chǎn)的權(quán)利意識

新婚姻政策確定了新型的婚姻關(guān)系，使得女性擁有了和男人共同管理家庭財產(chǎn)的權(quán)利，這對封建的婚姻家庭中男人處于絕對統(tǒng)治地位的婚姻關(guān)系是一個巨大的改變，女人不再完全依從于男人的意志，在管理家庭經(jīng)濟事務(wù)中完全處于男女平等的地位。

在晉察冀根據(jù)地開辟之前，由于婦女在家庭中沒有任何經(jīng)濟地位和財產(chǎn)支配權(quán)，廣大婦女大多沒有參加生產(chǎn)勞動的習(xí)慣，基本處于“大門不出，二門不邁”的狀態(tài)，完全喪失了經(jīng)濟獨立的能力。隨著新的婚姻政策的推行，經(jīng)濟上男女平等的觀念開始在廣大婦女心目中生根發(fā)芽。在邊區(qū)政府推行的新政中，女性同樣擁有土地等主要生產(chǎn)資料支配權(quán)，邊區(qū)婦女初步獲得了男女平等和社會地位平等。

在大力宣傳男女人身平等觀念的同時，邊區(qū)政府鼓勵女性走出家門從事生產(chǎn)，以女性經(jīng)濟上的獨立來提高在家庭中的地位。在家庭中經(jīng)濟地位和男人平起平坐，使得女性的自我權(quán)益意識得到了很大的提升，又反過來推動了婦女更加廣泛的參與邊區(qū)社會生活的步伐?！艾F(xiàn)在我們會下地做活，能參加戰(zhàn)斗，也能當(dāng)干部管理邊區(qū)大事；特別在生產(chǎn)上，在對敵斗爭上，創(chuàng)造了很多出色的成績，發(fā)揮出巨大的創(chuàng)造天才，表現(xiàn)出我們婦女一點不弱，實在是打敗敵人，建設(shè)新民主主義社會的一支不能缺少的偉大力量?！雹佟稌x察冀邊區(qū)各種模范婦女大會宣言》，河北省社會科學(xué)院歷史研究所編：《晉察冀抗日根據(jù)地史料選編》（下冊），石家莊：河北人民出版社1983年版，內(nèi)部發(fā)行，第445頁。