劉曉平，宋 悅

（河北廣播電視大學(xué)，河北 石家莊 050071）

2012年7月31日，國(guó)家開放大學(xué)在北京人民大會(huì)堂正式掛牌成立。國(guó)家開放大學(xué)是在中央廣播電視大學(xué)和地方廣播電視大學(xué)的基礎(chǔ)上組建的，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國(guó)城鄉(xiāng)，面向全體社會(huì)成員開展遠(yuǎn)程開放教育的新型高等學(xué)校?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出“實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育，形成惠及全民的公平教育，構(gòu)建體系完備的終身教育”，《國(guó)家開放大學(xué)建設(shè)方案》中也提出構(gòu)建終身教育體系、全民學(xué)習(xí)體系，完善繼續(xù)教育體制機(jī)制，為全民學(xué)習(xí)提供公共服務(wù)平臺(tái)，組建國(guó)家開放大學(xué)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。當(dāng)前我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮的進(jìn)程中，國(guó)家開放大學(xué)的成立可以為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。國(guó)家開放大學(xué)面對(duì)新時(shí)期的轉(zhuǎn)型，需要在社會(huì)的支持配合下，加強(qiáng)文化建設(shè)，樹立獨(dú)具特色的文化形象，承擔(dān)起傳承文化創(chuàng)新的歷史使命，形成具有遠(yuǎn)程開放教育特點(diǎn)的文化建設(shè)模式。在此背景下，“文化高速公路”項(xiàng)目的提出顯得尤為重要和必要。

一、“文化高速公路”項(xiàng)目策劃

1.“文化高速公路”概念的提出

“文化高速公路”這一概念的提出借鑒于（物理）高速公路和信息高速公路。（物理）高速公路產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代西方國(guó)家，迅速發(fā)展于20世紀(jì)60年代，中國(guó)交通部《公路工程技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高速公路的界定是“能適應(yīng)年平均晝夜小客車交通量為25 000輛以上、專供汽車分道高速行駛、并全部控制出入的公路”，其最大特征是車輛能夠?qū)崿F(xiàn)高速行駛，高速公路的建設(shè)適應(yīng)了人類城市化、工業(yè)化的進(jìn)程，大大促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。信息高速公路起源于20世紀(jì)90年代美國(guó)，它實(shí)際上就是一個(gè)高速度、大容量、多媒體的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)，“信息高速公路”是對(duì)信息快速傳輸?shù)男蜗蟊扔?，速度快、容量大、多媒體傳輸方式是其重要特征，信息高速公路的出現(xiàn)為人類社會(huì)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，大大加快了人類文明發(fā)展的進(jìn)程?！拔幕咚俟贰北葘?duì)（物理）高速公路和信息高速公路，是賦予了豐富文化內(nèi)涵的形象化的“路”，是傳承教育、文化、歷史的一個(gè)個(gè)點(diǎn)連起來的“高速公路”；以現(xiàn)有的文化資源為載體，依托網(wǎng)絡(luò)、媒體、電子信息技術(shù)等現(xiàn)代教育手段，旨在開發(fā)現(xiàn)代旅游資源、弘揚(yáng)中華文化，使中華文化大眾化，實(shí)現(xiàn)文化站點(diǎn)的連接和站點(diǎn)文化的高速傳播，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

2.實(shí)施設(shè)想

歷史文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)和源泉。文化是民族的血脈，是人類的精神家園。博大精深的中華文化，為中華民族的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。一個(gè)地區(qū)的歷史代表著這一地域的文化底蘊(yùn)，河北自古稱“燕趙之地”，多慷慨豪杰之士。尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史上，華北地區(qū)發(fā)生了許多重大的歷史事件。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了徹底推翻國(guó)民政府的反動(dòng)統(tǒng)治，1948年5月，毛澤東同志率領(lǐng)中共中央、中國(guó)人民解放軍總部移駐西柏坡，使這個(gè)百十來戶的普通山村成為“解放全中國(guó)的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民和人民解放軍與國(guó)民黨進(jìn)行戰(zhàn)略大決戰(zhàn)、創(chuàng)建新中國(guó)的指揮中心。河北廣播電視大學(xué)地處石家莊，距離西柏坡不足百里，擁有較強(qiáng)的師資隊(duì)伍和科研團(tuán)隊(duì)，在挖掘西柏坡地區(qū)的歷史文化上具有獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

本文旨在探索在國(guó)家開放大學(xué)建設(shè)背景下，以河北廣播電視大學(xué)為試點(diǎn)，以“新中國(guó)從這里走來”（西柏坡—北京）路線圖為樣本，著力開發(fā)西柏坡等中共中央沿途駐地的紅色資源，深入研究有關(guān)“西柏坡”地區(qū)的歷史，挖掘具有豐富內(nèi)涵的“西柏坡精神”，探索“文化高速公路”建設(shè)的模式。策劃從學(xué)術(shù)層面和教學(xué)層面兩條主線切入，將“西柏坡—北京”的歷史還原，繼而推廣之。由此為全國(guó)范圍內(nèi)“文化高速公路”的實(shí)施提供一個(gè)參考，亦即一種模式、一種方法，這種模式和方法可以被無限制地復(fù)制、移植。

（1）學(xué)術(shù)層面重在挖掘西柏坡及沿途各紅色資源的學(xué)術(shù)價(jià)值，提升學(xué)術(shù)品位。

第一，以河北電大為依托，邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者、專家召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，征集稿件，挖掘西柏坡等紅色基地的文化資源。西柏坡是我國(guó)著名的五大革命圣地之一，是全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義示范教育基地之一，是“解放全中國(guó)的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”。1948年5月，中共中央、中國(guó)人民解放軍總部移駐這里，毛澤東在這里指揮了著名的三大戰(zhàn)役，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了具有轉(zhuǎn)折意義的七屆二中全會(huì)。1949年3月，中共中央、中央軍委、中國(guó)人民解放軍總部由此出發(fā)，進(jìn)駐北京。中共中央在這里駐扎10個(gè)月，盡管時(shí)間短，但卻是黨的歷史上具有重大意義的關(guān)鍵的10個(gè)月。在這里中國(guó)共產(chǎn)黨成功指揮解放戰(zhàn)爭(zhēng)，完成戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進(jìn)攻的轉(zhuǎn)折，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。西柏坡時(shí)期是近代中國(guó)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期的歷史值得深入研究。學(xué)界對(duì)于西柏坡已經(jīng)有了一定的研究，如對(duì)中央機(jī)關(guān)遷駐西柏坡的前后情況、西柏坡時(shí)期基層政權(quán)的建構(gòu)等，但西柏坡的歷史仍具有很大的挖掘空間，等待有關(guān)學(xué)者和研究人員去探究。

電大有著優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，承擔(dān)著一定的科研任務(wù)。開放性使其在教學(xué)、科研、管理、社會(huì)服務(wù)等方面比其他高校有明顯的優(yōu)勢(shì)。河北電大應(yīng)充分發(fā)揮自身教師的特點(diǎn)，同時(shí)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)匦麄鞑块T、文化部門、黨校以及其他高校的相關(guān)學(xué)者來電大作報(bào)告，或者召開相關(guān)研討會(huì)，進(jìn)一步挖掘西柏坡等紅色基地的文化資源。可以邀請(qǐng)黨史研究者、歷史學(xué)工作者、教學(xué)研究人員、旅游局（包括旅行社）、文物管理委員會(huì)、西柏坡紀(jì)念館管理人員等與西柏坡紅色資源開發(fā)有關(guān)的專家、學(xué)者，召開西柏坡文化資源研討會(huì)，充分挖掘西柏坡文化資源。同時(shí)整理會(huì)議成果，集論成冊(cè)，這對(duì)于全面提升西柏坡紅色文化資源內(nèi)涵和品牌影響力大有裨益。

第二，充分發(fā)揮《河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》的科研陣地作用，做西柏坡專題研究，充分挖掘西柏坡精神內(nèi)涵和西柏坡歷史文化資源。歷史是包羅萬(wàn)象的，研究的方法是多方面多角度的，從歷史學(xué)角度可挖掘西柏坡文化資源，從政治學(xué)角度可弘揚(yáng)西柏坡精神。歷史學(xué)選題是多維的，西柏坡的歷史研究可分為以下幾方面：1）以西柏坡時(shí)期某些重要人物作為研究對(duì)象，如毛澤東、周恩來、任弼時(shí)、劉少奇、董必武等；2）西柏坡時(shí)期黨的政策研究，如西柏坡時(shí)期政黨建設(shè)問題、西柏坡時(shí)期中共對(duì)執(zhí)政問題的思考與探索；3）西柏坡時(shí)期某些事件研究，如解讀九月會(huì)議、毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人指揮三大戰(zhàn)役；4）西柏坡時(shí)期黨的文獻(xiàn)研究，包括指示、報(bào)告、講話、通知、信件、電報(bào)等；5）西柏坡時(shí)期黨的戰(zhàn)略決策研究，如中共中央領(lǐng)導(dǎo)人在戰(zhàn)爭(zhēng)上的決策；6）由西柏坡歷史的研究，可以擴(kuò)展到對(duì)石家莊的研究。還原歷史本身就是一項(xiàng)功業(yè)，探尋紅色歷史對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。政治學(xué)選題主要圍繞西柏坡精神展開，如西柏坡精神內(nèi)容、由來、內(nèi)涵、特征、核心、實(shí)質(zhì)、意義等。無論是歷史方面還是政治方面，西柏坡都具有深入挖掘的潛力，需要一個(gè)充分展示研究成果的平臺(tái)，《河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》則可以為文化的挖掘提供載體和平臺(tái)。學(xué)報(bào)可設(shè)特色欄目或者特色專題，向全國(guó)范圍內(nèi)相關(guān)知名學(xué)者約稿，積少成多，積弱成強(qiáng)，打造西柏坡紅色文化研究重鎮(zhèn)。

第三，學(xué)術(shù)會(huì)議選址在“西柏坡—北京”沿途的紅色基地，安排重走這條紅色路線，本身就是對(duì)紅色文化學(xué)術(shù)價(jià)值的提升。學(xué)者參加學(xué)術(shù)會(huì)議，都會(huì)比較關(guān)注紅色文化?？山M織這些學(xué)者重溫黨史，再走一次當(dāng)年中共中央走過的路線。不同地點(diǎn)選擇不同的行進(jìn)方式，或徒步、或騎自行車、或乘車，這種形式必定能夠更真切地感受當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程。行程中，可以訪問老干部、老紅軍的后代以及當(dāng)年歷史的見證者等，可以做口述史調(diào)查，感受和領(lǐng)略新農(nóng)村的新面貌，調(diào)查當(dāng)今農(nóng)村存在的一些問題等，從而使紅色基地的歷史和現(xiàn)狀得以開發(fā)和關(guān)注。

（2）教學(xué)層面重在重溫黨的歷史、普及紅色知識(shí)、傳承偉大的革命精神和民族精神，同時(shí)弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)文化。

第一，開設(shè)相關(guān)課程，以教學(xué)形式向?qū)W生傳授西柏坡文化知識(shí)，把紅色知識(shí)普及融入到教學(xué)體制改革之中。課程可圍繞西柏坡的歷史展開，與西柏坡有關(guān)的一切人、物、事等均可作為教學(xué)內(nèi)容。譬如，可開設(shè)“革命圣地——西柏坡”這門課程，由這方面的專家、學(xué)者或者教師講解，設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分和課時(shí)，將理論課和實(shí)踐課相結(jié)合，以平時(shí)表現(xiàn)和作業(yè)的完成情況作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐課上，由課程負(fù)責(zé)教師帶隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生赴西柏坡參觀學(xué)習(xí)，師生共同討論問題，以更深刻地領(lǐng)悟西柏坡的精神內(nèi)涵。這種課程類似于夏令營(yíng)，以研究者為核心人物，以教學(xué)為框架，以學(xué)生為載體，既可以在輕松愉悅中完成課程、拿到學(xué)分，又可以感悟西柏坡精神，增長(zhǎng)見識(shí)，拓展視野，學(xué)習(xí)紅色知識(shí)。學(xué)生在日常生活中把西柏坡的見聞分享給親朋好友，這樣西柏坡文化不斷得以普及，逐步走向大眾化，弘揚(yáng)紅色精神和中華文化的目的也就達(dá)到了。

第二，河北電大掛牌“西柏坡紅色旅游實(shí)習(xí)基地”，為河北省范圍內(nèi)其他高校歷史專業(yè)、文博專業(yè)、旅游專業(yè)等提供實(shí)習(xí)基地。這樣一門實(shí)踐課需要和相關(guān)專家學(xué)者、旅行社、西柏坡管理委員會(huì)等部門進(jìn)行溝通，部門之間密切協(xié)調(diào)配合。河北電大作為課程的開設(shè)者，有義務(wù)將相關(guān)的工作做好。同時(shí)在西柏坡紀(jì)念館等地掛牌實(shí)習(xí)基地，以方便學(xué)生參觀實(shí)習(xí)。學(xué)習(xí)參觀的同時(shí)，可挖掘當(dāng)年一系列的歷史故事。良好的社會(huì)效應(yīng)一旦打開局面，可以為河北?。蓴U(kuò)延至外?。┢渌咝５臍v史專業(yè)、文博專業(yè)、旅游專業(yè)等相關(guān)專業(yè)提供實(shí)習(xí)基地和公共服務(wù)，從而促進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育公共服務(wù)體系建設(shè)，形成良好的社會(huì)效益。

二、路線圖設(shè)計(jì)

“新中國(guó)從這里走來”（西柏坡—北京）“文化高速公路”項(xiàng)目實(shí)施方案必須有“紅色”路線圖，在這個(gè)路線圖中要選取幾個(gè)駐足的地點(diǎn)。地點(diǎn)的選擇要結(jié)合當(dāng)年中共中央的實(shí)際行程以及現(xiàn)今這些紅色基地的建設(shè)情況。本著上述原則，本策劃初步做如下設(shè)計(jì)：西柏坡— →唐縣高昌鎮(zhèn)淑閭村、白 求恩紀(jì)念館 — →保定優(yōu)撫醫(yī)院涿州“毛主席進(jìn)京駐涿紀(jì)念館”—→香山雙清別墅。

1.西柏坡（首發(fā)站）

參觀中共中央舊址、西柏坡陳列展覽館、西柏坡豐碑林、西柏坡雕塑園、五大書記銅鑄像、西柏坡紀(jì)念碑、周恩來評(píng)語(yǔ)碑、西柏坡國(guó)家安全教育館、西柏坡文物保護(hù)碑、西柏坡青少年文明園、西柏坡廉政教育館等革命傳統(tǒng)教育系列工程，特別關(guān)注當(dāng)年的文件、電報(bào)、信件等文獻(xiàn)資料，以及人民日?qǐng)?bào)社舊址、印刷廠等文化單位，體悟厚重的歷史感和沉重的使命感，重溫“兩個(gè)務(wù)必”精神，感悟偉大革命精神。可以組織全體成員觀看電影《解放戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進(jìn)軍》，感受西柏坡指揮中心下的解放戰(zhàn)爭(zhēng)情況；還可以訪問年長(zhǎng)者、親歷者，做口述史調(diào)查，搜集第一手資料。

2.唐縣（第二站）

走訪淑閭村。當(dāng)年毛澤東進(jìn)京路線上留宿的第一個(gè)地點(diǎn)，在此開展口述史調(diào)查，采訪當(dāng)年的老戰(zhàn)士或者當(dāng)年毛澤東留宿該村時(shí)接見的村民，整理出相應(yīng)的文字材料。參觀白求恩紀(jì)念館，緬懷先烈，挖掘白求恩國(guó)際主義精神的歷史背景和內(nèi)涵。組織觀看電影《白求恩》，高唱《國(guó)際歌》，學(xué)習(xí)白求恩精神，增強(qiáng)全體成員的團(tuán)結(jié)合作精神。

3.保定市（第三站）

這里是當(dāng)年毛澤東進(jìn)京路線上停留的第二個(gè)地點(diǎn)，在此探訪優(yōu)撫醫(yī)院，慰問當(dāng)年參加過革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士，聆聽他們講述當(dāng)年的革命故事，感嘆今天幸福生活的來之不易，同時(shí)走訪保定地方志辦公室等地，搜集當(dāng)年毛澤東進(jìn)京時(shí)在此停留的點(diǎn)滴故事?？梢栽诖说亟M織全體成員觀看反映本地紅色歷史的電影，如《野火春風(fēng)斗古城》《狼牙山五壯士》《地道戰(zhàn)》《小兵張嘎》《平原游擊隊(duì)》《白毛女》《敵后武工隊(duì)》等。

4.涿州市（第四站）

參觀“毛主席進(jìn)京駐涿紀(jì)念館”，觀看涿州革命歷史以及毛澤東當(dāng)年途經(jīng)涿州的圖片資料，尋訪當(dāng)年歷史的親歷者，傾聽毛澤東帶頭遵守制度的佳話。同時(shí)宣傳黨的富民政策和建黨90多年來祖國(guó)取得的巨大成就。

5.香山雙清別墅（第五站）

在雙清別墅，毛澤東指揮了渡江戰(zhàn)役，寫下了《人民解放軍占領(lǐng)南京》等膾炙人口的不朽詩(shī)篇。這里有毛澤東當(dāng)年生活工作過的原狀陳列，有毛澤東與愛子親切交談的地方，紅色的六角亭有特別的紀(jì)念意義?？山M織成員參觀雙清別墅，觀看電影《開國(guó)大典》、《建國(guó)大業(yè)》等，感悟艱難的革命歲月。

三、社會(huì)調(diào)查

1.口述史

口述史是國(guó)際上一門專門學(xué)科，即以搜集和使用口頭史料來研究歷史的方法。我們?cè)谘芯恐幸肟谑鍪返难芯糠椒梢愿鼮榍逦剡€原歷史。在行程中采訪當(dāng)事人，記錄下當(dāng)事人的談話，豐富歷史研究的史料。

（1）唐縣淑閭村，毛澤東奔赴北京途中的第一個(gè)留宿地。成員走訪當(dāng)?shù)卮迕?，了解?dāng)年毛澤東抵達(dá)淑閭村時(shí)的具體情景，毛澤東的言語(yǔ)、穿戴等細(xì)節(jié)以及當(dāng)?shù)卮迕竦谋憩F(xiàn)、感受及對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的影響。（2）慰問保定市優(yōu)撫醫(yī)院的老復(fù)員軍人、傷殘軍人。他們中有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗美援朝時(shí)期的復(fù)員軍人等，詢問老軍人當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的參戰(zhàn)與生存狀況、群眾的響應(yīng)、中共的應(yīng)戰(zhàn)政策，從而了解書本中沒有的知識(shí)。通過親密地接觸歷史當(dāng)事人，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的偉大功績(jī)有更深的認(rèn)識(shí)。（3）涿州“毛主席進(jìn)京駐涿紀(jì)念館”。參觀涿州“毛主席進(jìn)京駐涿紀(jì)念館”時(shí)，詢問當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人員當(dāng)年毛澤東留宿涿州的一些歷史故事，體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨是如何將“群眾觀點(diǎn)”、“群眾路線”等群眾政策實(shí)施到工作中的。（4）香山雙清別墅，聆聽工作人員的講解，問詢并記錄毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)年在此地的生活情況，參觀相關(guān)史物陳列。

2.農(nóng)村社會(huì)調(diào)研

在經(jīng)過的村莊，調(diào)查這些村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況（如淑閭村重點(diǎn)調(diào)查），分析比較各村過去與現(xiàn)在的歷史變化，內(nèi)容涉及社會(huì)主義新農(nóng)村政策的實(shí)施情況、農(nóng)村合作醫(yī)療的普及、當(dāng)?shù)亟逃闆r、環(huán)境情況等內(nèi)容，進(jìn)而分析這些變化產(chǎn)生的原因。

3.圖片展

在行走路線的過程中用相機(jī)記錄下現(xiàn)在沿線的生活變化，不失為一種很好的總結(jié)。包括美麗的山村風(fēng)光、紅色歷史、農(nóng)村新面貌等。活動(dòng)結(jié)束后，可組織征集圖片，分類整理，匯集成冊(cè)，在學(xué)校（或有關(guān)單位）展示陳列，與他人一起分享旅途的收獲，一起體會(huì)改革開放30多年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，廣大農(nóng)村地區(qū)所發(fā)生的翻天覆地的變化以及農(nóng)民的幸福生活。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)在實(shí)施方案中的應(yīng)用

運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)開展遠(yuǎn)程教育是電大（開放大學(xué)）的特色與優(yōu)勢(shì)，也是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。現(xiàn)代信息技術(shù)是在計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)支持下，收集、存儲(chǔ)、處理、檢索、傳遞、分析與顯示各種信息的高技術(shù)群技術(shù)。目前信息技術(shù)在教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用，已經(jīng)成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知工具，信息技術(shù)可以作為課程學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源的獲取工具、情境探究和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)工具、協(xié)商學(xué)習(xí)和交流討論的通訊工具。信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用為個(gè)性化、自主化的學(xué)習(xí)提供了技術(shù)支持，使教學(xué)變得更加生動(dòng)、活潑。在方案實(shí)施中充分利用遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，制作“虛擬路線圖”，將“虛擬路線圖”與現(xiàn)實(shí)路線圖相結(jié)合，全方位、深層次地深化紅色文化建設(shè)，探索具有遠(yuǎn)程教育特點(diǎn)的文化建設(shè)模式。

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，提供了豐富的視聽環(huán)境，提高了形象視覺和聽覺的傳遞信息比率，提高了教學(xué)的效率，縮短了教學(xué)時(shí)間?！疤摂M路線圖”充分利用多媒體技術(shù)，以圖文聲像并茂的形式提供全方位的知識(shí)體驗(yàn)，全程分為五個(gè)站點(diǎn)，每個(gè)站點(diǎn)分別以中共中央進(jìn)駐的時(shí)間、人物、歷史故事等為內(nèi)容，同時(shí)擁有豐富的圖像、聲音和視頻資料，設(shè)計(jì)不同形式的問題，問題的類型以選擇為主。“虛擬路線圖”既可以制作成多媒體課件形式，也可以應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中。網(wǎng)絡(luò)教育作為教育信息化的核心，是當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)。我們充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計(jì)制作“虛擬路線圖”的學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)，學(xué)習(xí)者通過訪問網(wǎng)頁(yè)行走革命路線。在課件或者網(wǎng)頁(yè)的制作過程中注重提高問題的趣味性和啟發(fā)性，將教學(xué)變得更加形象、生動(dòng)、直觀。學(xué)習(xí)者可以親自“體驗(yàn)”革命歷史，從第一站西柏坡出發(fā)，行走整個(gè)路線圖，行走的過程只有選擇正確的答案，才能夠順利“過關(guān)”。依靠現(xiàn)代信息技術(shù)可以大大提高紅色文化教育傳播的廣度和時(shí)效，而學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)不受時(shí)空的限制，學(xué)習(xí)的自主性和積極性增強(qiáng)。這種在虛擬的環(huán)境中“還原”歷史的學(xué)習(xí)方式，既增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的知識(shí)素養(yǎng)，又接受了一次“革命的洗禮”，體驗(yàn)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命奮斗歷程?！疤摂M路線圖”在遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的應(yīng)用，是紅色文化與電大教學(xué)形式的緊密結(jié)合，是傳播和弘揚(yáng)革命精神的重要途徑。

五、結(jié)束語(yǔ)

“文化高速公路”項(xiàng)目對(duì)于深入研究西柏坡的歷史和弘揚(yáng)“西柏坡精神”具有重要的推動(dòng)作用。策劃將西柏坡的歷史研究逐漸延伸至整條進(jìn)京路線，由具體的點(diǎn)研究發(fā)展到線的研究，進(jìn)而擴(kuò)展至周邊地區(qū)的研究領(lǐng)域，使得研究的范圍逐漸擴(kuò)大，研究的視野趨于廣闊。在進(jìn)京路線的行程中所做的口述史記錄，將來進(jìn)一步整理出翔實(shí)的歷史資料，可為區(qū)域史的研究提供幫助，繼而為近代華北地區(qū)的歷史文化研究稍盡綿薄。

“國(guó)土有多大、電大的校園就有多大?！彪姶螅ㄩ_放大學(xué)）作為全國(guó)最大的學(xué)校，具有系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，分布地域廣、學(xué)生數(shù)量多、學(xué)生年齡多樣化、生源遍布各行各業(yè)，這些優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)決定了由電大來承辦“文化高速公路”項(xiàng)目、普及紅色歷史知識(shí)、傳承中華文化是必然的選擇。這一項(xiàng)目的實(shí)施，對(duì)于推動(dòng)終身教育體系建設(shè)和全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，滿足社會(huì)成員多樣化、高質(zhì)量的教育需求，促進(jìn)教育公平具有重要意義；對(duì)于促進(jìn)教育改革創(chuàng)新，完善教學(xué)機(jī)制改革，提高教育教學(xué)水平具有重要意義。

（“文化高速公路”項(xiàng)目創(chuàng)意及研究指導(dǎo)：中央廣播電視大學(xué)黨委副書記張少剛研究員）

［1］王榮麗.論西柏坡精神的五大內(nèi)涵［J］.河北學(xué)刊，2009，（3）.

［2］孫大為.試論西柏坡精神對(duì)中華民族精神的弘揚(yáng)與創(chuàng)新［J］.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（2）.

［3］黃宏.西柏坡精神［M］.北京：人民出版社，2004.

［4］中共河北省委黨史研究室編.中共中央移駐西柏坡前后［M］.北京：中共黨史出版社，1998.

［5］中共中央黨史研究室第一研究部，中共河北省委黨史研究室.蒼茫大地主沉浮——中共中央在西柏坡［M］.北京：人民出版社，2003.