胡克紅（駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語(yǔ)系，河南 駐馬店 463000）

從《還鄉(xiāng)》看哈代的自然觀

胡克紅
（駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語(yǔ)系，河南 駐馬店 463000）

《還鄉(xiāng)》是托馬斯·哈代性格與環(huán)境小說(shuō)中的的代表作。從近年來(lái)新興的生態(tài)批評(píng)理論視角看，該小說(shuō)充滿了對(duì)大自然的關(guān)照，以及對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的深情描繪與贊美，體現(xiàn)了哈代熱愛(ài)自然、崇尚自然、回歸自然、與自然和諧相處的生態(tài)思想和意識(shí)。

哈代；還鄉(xiāng)；生態(tài)批評(píng)；自然觀

一 引 言

“生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)與自然環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)問(wèn)”。[1]生態(tài)批評(píng)理論于20世紀(jì)90年代初始于美國(guó)并逐步向世界各國(guó)擴(kuò)展。它是在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境日益惡化的語(yǔ)境下，在全球風(fēng)起云涌的綠色運(yùn)動(dòng)的感召下，在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域 掀起的一股“綠色批評(píng)”浪潮。隨著現(xiàn)代科技的飛速進(jìn)步，人類在悠然享用幾千年的人類文明創(chuàng)造的累累碩果的同時(shí)，大自然也因人類的探索與開(kāi)發(fā)被破壞的程度日益深化，環(huán)境問(wèn)題紛至沓來(lái)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，全球變暖、物種滅絕、酸雨、土壤沙漠化、臭氧層空洞擴(kuò)大、溫室效應(yīng)以及大氣與水源污染等都已嚴(yán)重威脅著人類的生存。事實(shí)證明，生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人性危機(jī)，是人們的生活方式、價(jià)值取向和自然觀方面的危機(jī)。正如歷史學(xué)家唐納德·沃斯特所說(shuō)“人類正面臨著一場(chǎng)生態(tài)危機(jī)，這一危機(jī)不是生態(tài)系統(tǒng)作用的結(jié)果，而是人類倫理道德系統(tǒng)作用的結(jié)果”。[2]生態(tài)批評(píng)理論將生態(tài)倫理思想引入文學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)尋找文本中自然的缺席，研究作品中自然如何被再現(xiàn)，并通過(guò)重新發(fā)現(xiàn)、重新思索、重新闡釋自然寫作，喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

英國(guó)19世紀(jì)后期著名的現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·哈代是公認(rèn)的描繪大自然畫卷的高手。自然是他創(chuàng)作的一個(gè)永恒主題。哈代于1840出生在英國(guó)西南部多塞特郡的上博克漢普頓村，即哈代后來(lái)作品中的“威塞克斯”地區(qū)。多塞特“遠(yuǎn)離塵囂”，貼近自然，風(fēng)景優(yōu)美。哈代出生在多塞特并在那里長(zhǎng)大，除了曾到倫敦學(xué)習(xí)五年，一生很少離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)。19世紀(jì)中葉，強(qiáng)大的英國(guó)工業(yè)革命尚未侵入多塞特，那里的人們?nèi)匀贿^(guò)著寧?kù)o的田園生活。而哈代曾經(jīng)在倫敦患過(guò)的兩次重病，也均是回到家鄉(xiāng)后得以治愈康復(fù)。于是哈代終于意識(shí)到，是家鄉(xiāng)新鮮的自然空氣與和諧美滿的田園生活給予了他生命與健康，他屬于“威塞克斯”。從1895起哈代定居家鄉(xiāng)多塞特。哈代的定居意味著他的精神“還鄉(xiāng)”，回歸自然。多塞特秀麗的風(fēng)景，肥沃的土地，宜人的氣候，神秘的歷史遺跡，多彩的地方民俗和特色，以及豐富的民間傳統(tǒng)和勤勞樸實(shí)的人民都為哈代提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。哈代一生著有十四部長(zhǎng)篇小說(shuō)和四十余篇中短篇小說(shuō)。哈代將自己的小說(shuō)劃分為三大類，即浪漫與幻想小說(shuō)、愛(ài)情與陰謀小說(shuō)、性格與環(huán)境小說(shuō)（或稱“威塞克斯小說(shuō)”）。其中，性格與環(huán)境小說(shuō)最能代表哈代小說(shuō)的創(chuàng)作成就。哈代把他對(duì)家鄉(xiāng)的全部深情都熔鑄在其創(chuàng)作的“威塞克斯”小說(shuō)世界里?！哆€鄉(xiāng)》是哈代威塞克斯小說(shuō)中的代表作。在該作品中，哈代對(duì)自然有著大量充滿真情的描繪，對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系有著由衷的贊美，體現(xiàn)了他熱愛(ài)自然，崇尚自然，回歸自然，與和諧共處的生態(tài)思想和意識(shí)。

二 小說(shuō)《還鄉(xiāng)》中蘊(yùn)含的生態(tài)自然觀

首先，《還鄉(xiāng)》充滿對(duì)大自然的關(guān)照。事實(shí)上，哈代對(duì)自然的關(guān)注和贊美貫穿于他作品始終。從心理學(xué)角度講，兒童時(shí)代的早期經(jīng)驗(yàn)在一個(gè)人個(gè)性的形成中發(fā)揮著極大作用。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)家來(lái)講，其早期經(jīng)驗(yàn)具有更為重要的意義，它可以持久地影響其文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的審美情趣、創(chuàng)作思想和風(fēng)格等。如前所述，哈代作為多塞特本土人，他的生活貼近自然，對(duì)自然感情無(wú)比深厚，形成了熱愛(ài)自然，崇尚自然的天性。不少評(píng)論家們?cè)f(shuō)過(guò)，哈代早期小說(shuō)的真正主人公就是大自然。早年幸福的生活經(jīng)歷使哈代積累了大量的生活素材，也是他小說(shuō)創(chuàng)作的主要來(lái)源。他善于捕捉大自然景觀的獨(dú)特性，能夠聽(tīng)懂大自然發(fā)出的不同聲音。在他看來(lái)，一切自然現(xiàn)象，如山川河流，山谷荒原，花草樹(shù)木，太陽(yáng)月亮，星星和風(fēng)等都充滿生機(jī)和活力。早在1871年，哈代的第一部小說(shuō)《計(jì)出無(wú)奈》就已證明他是一個(gè)細(xì)心嫻熟的大自然觀察者。哈代的第二部小說(shuō)《綠蔭下》，更是展示出一幅十足的田園畫，哈代自己用“荷蘭派的田園畫”作為該小說(shuō)的副標(biāo)題，精心描繪了一幅幅充滿活力，充滿詩(shī)情畫意的自然風(fēng)景畫卷，講述了普通鄉(xiāng)村百姓歡快和諧的生活故事。弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為，哈代小說(shuō)“證明他是大自然的一位細(xì)致入微，爐火純青的觀察者，他清楚地知道雨點(diǎn)落在樹(shù)根與田野的區(qū)別，也熟知風(fēng)兒吹過(guò)不同樹(shù)木的枝椏時(shí)聲音的不同”[3]。伍爾夫稱贊哈代是“田野和晨曦的忠實(shí)的兒子”[4]。由于哈代對(duì)自然充滿無(wú)比深厚的感情，他的作品充滿了對(duì)自然的關(guān)照和贊美。自然的美麗源于自然的崇高。自然的崇高源于自然的生機(jī)、活力和威力。人們往往通過(guò)對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和贊美來(lái)倡導(dǎo)人應(yīng)該有的道德和理念。請(qǐng)看《還鄉(xiāng)》中荒原水塘初春時(shí)節(jié)的自然景象描繪：“如果靜靜觀察，則會(huì)發(fā)現(xiàn)水塘里充滿生機(jī)。一個(gè)膽怯的動(dòng)物世界已經(jīng)開(kāi)始蘇醒過(guò)來(lái)，迎接春天。小蝌蚪和水蜥開(kāi)始在水里朝上冒泡，在水下追逐；蛤蟆發(fā)出像是小鴨子叫的聲音，三三兩兩往岸邊爬去；頭頂上，熊蜂在漸漸強(qiáng)烈的陽(yáng)光中四處飛動(dòng)，它們的嗡嗡聲一會(huì)兒來(lái)，一會(huì)兒去，像是打鑼聲一般。”[5]自然界里所有生命都在蘇醒復(fù)活，充滿生機(jī)。哈代筆下的自然古樸壯美，，魅力無(wú)窮。尤其是小說(shuō)《還鄉(xiāng)》開(kāi)頭一整節(jié)關(guān)于愛(ài)敦荒原的描繪令人印象深刻，這段關(guān)于愛(ài)敦荒原自然景觀的出色描寫，堪稱英國(guó)寫景散文中的佳篇：“蒼茫暮色與愛(ài)敦荒原的景物結(jié)合起來(lái)，演化出一種景象，莊嚴(yán)而不嚴(yán)峻，動(dòng)人而不艷麗，它的警誡緩慢有力，它的簡(jiǎn)樸宏大壯觀?！盵5]黯淡暮色中的愛(ài)敦荒原更加顯示出壯美而神秘的色彩，令人敬畏。哈代“把大自然理解為一種力量”[6]，愛(ài)敦荒原就是大自然偉力的象征，“擁有一種自古以來(lái)永久不變的特性”。“滄海桑田，江河改道，世事興衰，但愛(ài)敦荒原保持不變。”“荒原上哪怕是極細(xì)小的高低不平之處，都不是斧鑿、犁耕、鍬挖的結(jié)果，而是因了最近一次地質(zhì)變遷的造化之功作成而一直保持到現(xiàn)在?！盵5]大自然的巨大威力和雄偉氣魄令人崇敬！

哈代作品中的大自然往往不僅作為故事背景來(lái)描寫，還與故事人物和他們的行為融合在一起，達(dá)到自然的人化和人的自然化的融合和統(tǒng)一。哈代筆下的自然被擬人化，被賦予生命，也擁有人類喜怒哀樂(lè)各種情緒?！哆€鄉(xiāng)》中被哈代擬人化的愛(ài)敦荒原同樣令人難忘：“這時(shí)的荒原很警覺(jué)，一副專心致志的樣子。世間萬(wàn)物都已沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，荒原卻慢慢地蘇醒過(guò)來(lái)，屏息聆聽(tīng)。它巨人般的形體，每天夜晚似乎總在等待著什么。”“荒原這個(gè)地方，眼下與人的性情完全協(xié)調(diào)一致——既不可怖，又不可恨，也不難看；既不平庸，又不呆板，也不消沉；但和人一樣，受到冷落，默默忍耐著?！盵5]在哈代筆下，古樸莊嚴(yán)的荒原充滿神秘和靈性。哈代以其敏銳的眼光和高度的崇敬之心洞悉大自然的美麗與活力，并熱情贊美自然，真實(shí)反映出他對(duì)自然的眷戀和遠(yuǎn)離塵囂生活向往，體現(xiàn)了熱愛(ài)自然、崇尚自然、回歸自然的生態(tài)思想。

其次，《還鄉(xiāng)》中展現(xiàn)了哈代對(duì)人與自然關(guān)系的深入思考。生態(tài)批評(píng)把批評(píng)的焦點(diǎn)從社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)移到了人與自然的關(guān)系，把人看作既是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，又是社會(huì)中的一員。它思索、探討人與自然的關(guān)系，并試圖改善這種關(guān)系，最好地體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。哈代在作品中并非單純地為寫景而寫景，而是試圖傳達(dá)他對(duì)人與自然關(guān)系的哲理思考?！哆€鄉(xiāng)》正是一部關(guān)于自然、人與命運(yùn)的小說(shuō)。在該小說(shuō)中，哈代除了對(duì)大自然進(jìn)行關(guān)照、贊美和崇敬外，還表達(dá)了他對(duì)人與自然關(guān)系的深入思考。哈代認(rèn)為，自然是生命之源。人是自然的產(chǎn)物，自然之子。人應(yīng)該貼近自然，熱愛(ài)自然，尊重自然，與自然和諧相處。哈代筆下眾多帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的人物形象之所以感人，就是因?yàn)槟切┠腥撕团硕假N近大自然，甚至就是大自然的一部分。哈代在其作品中熱情贊美的人物都是熱愛(ài)自然，了解自然，同自然緊密聯(lián)系在一起的“大自然的兒女們”[7]，即：自然之子。在《還鄉(xiāng)》中哈代成功塑造了三個(gè)自然之子的人物形象：克林、維恩和托瑪沁。克林是小說(shuō)的男主人公，自幼在愛(ài)敦荒原長(zhǎng)大，他熱愛(ài)荒原的一草一木，熱愛(ài)大自然。雖然克林在巴黎經(jīng)營(yíng)珠寶生意多年，但對(duì)資本主義的金錢和掠奪的原則充滿反感，于是毅然遠(yuǎn)離喧囂的繁華都市，返回家鄉(xiāng)愛(ài)敦荒原，在大自然的懷抱里，與鄉(xiāng)親們共同勞動(dòng)，過(guò)著簡(jiǎn)單樸素的生活。在克林看來(lái)，荒原“最能激動(dòng)人心，最能使人變得堅(jiān)強(qiáng)，最能給人安慰”。他甘愿生活在荒原，而不愿到任何其他地方去。克林從孩童時(shí)代就與荒原緊密交織在一起，任何人望著荒原，都很難不想到他。正如哈代所說(shuō)：“如果說(shuō)有誰(shuí)真正熟悉荒原，那么這個(gè)人就是克林，他身上浸潤(rùn)著荒原的景象、荒原的物質(zhì)和荒原的氣味?？肆挚梢哉f(shuō)是荒原的產(chǎn)物”[5]。紅土小販維恩雖不不像克林是土生土長(zhǎng)的荒原人，由于經(jīng)常出沒(méi)于那里，也早已與荒原完全融合在一起，夜里常常就在荒山谷里露宿，他“躺在地上，拿了兩塊草皮塊擱在身上，一塊往上拉，蓋住了他的頭和雙肩，另一塊蓋住了背和雙腿，這樣，即使在白天，他也不容易被人看見(jiàn)。草皮塊蓋在他身上，有石楠的一面朝上，看上去跟長(zhǎng)在那兒一模一樣?！盵5]這段描寫形象刻畫出維恩就是荒原自然界的一部分，與大自然融為一體。托瑪沁是土生土長(zhǎng)的荒原人，她愛(ài)荒原并且從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那里。對(duì)她來(lái)說(shuō)，荒原的“空氣中沒(méi)有惡魔，每一根灌木、每一根樹(shù)枝不存在惡毒”。她說(shuō)過(guò)除了荒原以外，“讓我住到別的任何地方，我都不會(huì)快樂(lè)的”[5]。小說(shuō)中的托瑪沁是荒原大自然中的一部分，她的各種各樣的動(dòng)作被比作各種不同鳥(niǎo)兒的飛翔姿勢(shì)，例如，當(dāng)她沉思時(shí)猶如一只停在空中，翅膀不見(jiàn)撲打的紅隼；受驚時(shí)像一只翠鳥(niǎo)，無(wú)聲地疾飛；寧?kù)o時(shí)像一只燕子，快速地掠過(guò)。這些描寫都表現(xiàn)出托瑪沁熱愛(ài)自然、向往自由的自然屬性。總之，克林、維恩和托瑪沁都是哈代筆下“大自然的兒女們”的典型代表，他們熱愛(ài)自然，貼近自然，與自然和諧共處。通過(guò)描繪與謳歌自然之子，哈代表達(dá)他對(duì)人應(yīng)有的自然美德的贊賞，體現(xiàn)出崇尚自然，返璞歸真的生態(tài)思想。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速發(fā)展，19世紀(jì)末，資本主義生產(chǎn)方式侵入英國(guó)農(nóng)村，使宗法社會(huì)基礎(chǔ)崩潰，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)瓦解，自然面貌遭到破壞，個(gè)體農(nóng)民走向破產(chǎn)和貧困。哈代見(jiàn)證了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的迅速發(fā)展和人們對(duì)自然的肆意破壞。面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，哈代對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入思考，并在作品中表達(dá)了他的思想。哈代一生的生活都遠(yuǎn)離塵囂，貼近自然，充分證明了他對(duì)大自然深切的愛(ài)。隨著當(dāng)今全球生態(tài)危機(jī)的日益加劇，人類越來(lái)越擔(dān)心自己的生存環(huán)境，開(kāi)始號(hào)召生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，呼吁人們熱愛(ài)自然，回歸自然，遵守自然規(guī)律，與自然和諧相處。事實(shí)上，哈代早已在他的小說(shuō)彰顯出他崇尚自然，回歸自然，與自然和諧共處的生態(tài)意識(shí)。

此外，《還鄉(xiāng)》對(duì)人與自然界生物的關(guān)系也進(jìn)行了深入思考。對(duì)于哈代來(lái)說(shuō)，大自然是生命之源。除了人類，自然界一切生物都是自然的產(chǎn)物，它們和人類一樣都有權(quán)利生活在大自然，和人類就像兄弟姐妹朋友?！叭烁?yáng)底下任何有生之物比起來(lái)，都完全平等，一點(diǎn)也不優(yōu)越”。[5]人們應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然界其他生物，保護(hù)它們，與之和諧相處，而不是肆意虐待和濫殺它們。哈代熱情贊美了人與自然界生物的友好和諧關(guān)系。當(dāng)小說(shuō)主人公克林在荒原上勞動(dòng)時(shí)，周圍的生物把克林當(dāng)做它們同類中的一員，對(duì)他十分熱情友好，沒(méi)有攻擊威脅他?！懊鄯浜苡H昵地在他耳邊嗡嗡作響。琥珀色的蝴蝶在他的喘氣中飛舞，落到他彎著的腰上，又伴隨著他鉤刀閃閃發(fā)亮的光點(diǎn)翩躚。翡翠綠的蚱蜢，成群結(jié)隊(duì)地往他腳上方蹦跳。大蒼蠅在他身邊嗡嗡飛舞，并不知道他是人。一群一群的小兔子從窩中跑出來(lái)，在小丘上曬太陽(yáng)。這些動(dòng)物沒(méi)有一個(gè)害怕他?！盵5]此時(shí)的克林與自然界生物從物我相親到物我相忘、物我同化的境地，完全融合在了一起，達(dá)到了審美的最高層次。今天，隨著地球生態(tài)環(huán)境的不斷破壞，肆意虐殺動(dòng)物甚至導(dǎo)致一些野生動(dòng)物瀕臨滅絕。人們開(kāi)始關(guān)心動(dòng)物，并呼吁保護(hù)動(dòng)物。而在近一個(gè)世紀(jì)以前，杰出的英國(guó)作家托馬斯·哈代就已經(jīng)表達(dá)了保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。因此，從整體生態(tài)平衡系統(tǒng)的角度來(lái)看，哈代敏銳的預(yù)見(jiàn)早已充分體現(xiàn)在他的作品中。

三 結(jié) 語(yǔ)

如上所述，人類既然是自然界的一部分，人與自然界其他生物的關(guān)系是朋友和伙伴之間的平等關(guān)系，那么，人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是自然界內(nèi)部各部分之間的關(guān)系。因此，人與自然的矛盾就應(yīng)依靠人類合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，而不是通過(guò)雙方你死我活的斗爭(zhēng)解決。人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一，協(xié)同發(fā)展。這一觀點(diǎn)事實(shí)上包含著深層生態(tài)學(xué)的思想，體現(xiàn)出對(duì)人類中心主義的反思。隨著18世紀(jì)60年代英國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，開(kāi)始以空前的規(guī)模和速度作用于自然界，為自己創(chuàng)造日益豐富的物質(zhì)財(cái)富。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多世紀(jì)與天斗，與地斗，與人斗，肆意開(kāi)發(fā)與掠奪自然之后，當(dāng)人類沉浸于自己取得的偉大成就的同時(shí)，也嘗到了人類中心主義給自己帶來(lái)的苦果。大自然向人類敲響了警鐘，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，已經(jīng)嚴(yán)重地威脅著人類自身的生存與發(fā)展。哈代作品中體現(xiàn)出的深層生態(tài)學(xué)思想和對(duì)人類中心論的反思，為如何擺正人類在自然界中的位置提供了有益的借鑒。在人與自然的生命聯(lián)系中，人類自然互為環(huán)境。在生態(tài)系統(tǒng)中，存在的是多個(gè)中心，而并非只有人類才是唯一中心。人類有作用于自然的一面，自然也有反作用于人類的一面。人類應(yīng)該尊重自然，按照客觀規(guī)律開(kāi)發(fā)利用自然，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

[1]Cheryll Glotfelty.Introduction: Literary Studies in an Age of Environmental Crisis[A]. in Cheryll Glotfelty& Harold Fromm (eds.) The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology Athens[C].Georgia: University of Georgia Press,1996.

[2]Donald Worster.The Wealth of Nature: Environmental History and Ecological Imagination [M].New York: Oxford University,1993.

[3]伍爾夫.論托馬斯·哈代[A].瞿世鏡.伍爾夫研究[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992.

[4]伍爾夫.論小說(shuō)與小說(shuō)家[M].上海:上海譯文出版社,1986.

[5]托馬斯·哈代.還鄉(xiāng)[M].王守仁,譯.南京:譯林出版社,1997.

[6]Virginia Woolfe.The Novels of Thomas Hardy[M].London:The Hogarth Press,1932.

[7]曾令富.哈代小說(shuō)中的自然環(huán)境描寫[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(7):22.

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1673-2219（2012）06-0029-03

2012－04－12

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)2011GWX031）。

胡克紅（1968－），女，河南許昌人，副教授，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

（責(zé)任編校：王晚霞）